English
While speaking, from the sons of gods of the desire and form realms, ninety-six kotis of gods obtained the Dharma Eye, which is free from dust, stainless, and completely pure. Twelve thousand sons of gods attained freedom from desire. Three million two hundred thousand sons of gods generated the mind of enlightenment. Thousands of sons of gods who had entered the Bodhisattva Vehicle obtained forbearance in the Dharma of non-arising. Countless billions of sons of gods arrived in an instant before the Blessed One Shakyamuni Buddha, prostrated, and then sat to one side, scattering heavenly flowers and burning incense as offerings, singing many heavenly songs in the sky above. At that time, there was not even a place the size of a cane's insertion in this world of the four continents that was not pervaded by the sons of gods with great majesty. So many sons of gods gathered that this world was covered with flowers up to the knees. Then, the four sons of gods, Good Wisdom, Good Boundary, Immaculate, and Possessing the Wealth of Shame, surrounded by ninety-six kotis of gods who had completely entered the Bodhisattva Vehicle, went to the place of Manjushri Kumara, Ganaba, circumambulated it seven times from outside the residence, and rained down a shower of Mandarava flowers. Those rains became a pile of flowers that stood ten yojanas high. Then, Manjushri Kumara, with such a blessing, spread a net of flowers in the sky above this great thousandfold world system, illuminating the entire great thousandfold world system with light. Coming out from his own abode and sitting on the cushion born from aspiration, the son of god Good Wisdom and all those sons of gods prostrated at his feet. Then, Manjushri Kumara thought: In the presence of the Blessed One, with whom should I explain the teachings of questions? When explaining the inconceivable bases, the profound freedom from elaboration, and the inexpressible basis of the Dharma Realm, etc., who can become a vessel? The son of god Good Wisdom is a king of the past.
Tibetan
་བ་ལ་ལྷག་པར་བྱ་བ་བྱས་པ། ཟབ་མོ་ལ་བཟོད་པ། ཐོགས་པ་མེད་པའི་སྤོབས་པ་ཅན་ཡིན་པས་འདི་དང་ལྷན་ཅིག་འདྲི་བ་དང་བསྟན་པ་བཤད་པར་བྱའོ་སྙམ་ནས་ལྷའི་བུ་བློ་གྲོས་རབ་གནས་ལ་ཁྱོད་ཟབ་མོའི་བཟོད་པ་དང་ལྡན་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་ཁོ་བོ་དང་ལྷན་ཅིག་འདྲི་བ་བསྟན་པ་བཤད་པར་ནུས་སམ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང་། ལྷའི་བུས་སྨྲས་པ། འཇམ་དཔལ་ཁྱོད་གསུང་བར་མི་མཛད་བརྗོད་པར་མི་མཛད་ཡི་གེ་མི་རྗོད་སྒྲ་ཡང་མི་གསན་པ་ལྟ་ན་བདག་གིས་དེ་བཞིན་བསྟན་པར་བགྱིའོ། །འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། ལྷའི་བུ་གལ་ཏེ་ཁྱོད་ཉན་པར་མི་བྱེད་འཛིན་པར་མི་བྱེད་འཆང་བར་མི་བྱེད་རིག་པར་མི་བྱེད་སྟོན་པར་མི་བྱེད་པ་ལྟ་ན་ཁོ་བོས་བསྟན་པར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ནི་ཡི་གེ་མེད་པ་སེམས་མེད་པ་སེམས་དང་བྲལ་བ་སྟེ་མིང་གིས་བརྗོད་ཅིང་མིང་དེ་ཡང་གཡོ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལྷའི་བུས་སྨྲས་པ། འཇམ་དཔལ་ལྷའི་བུ་འདི་དག་ནི་ཁྱོད་ལས་ཆོས་ཉན་པར་འཚལ་གྱི་ཕྱོགས་འདི་ཉིད་དུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་བཀའ་མཆིད་གསུངས་ཤིག །འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། ལྷའི་བུ་ཁོ་བོ་ཉན་པ་དང་འཛིན་པར་འདོད་པ་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་པར་མི་བྱེད་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ན་བདག་དང་སེམས་ཅན་སོགས་སུ་འཛིན་ན་ཉན་པར་འདོད་ པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་སོགས་འཁོར་གསུམ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཆོས་བསྟན་པས་ལྷའི་བུ་ཁྲིས་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་པར་གྱུར་རོ། །དེ་ནས་ལྷའི་བུ་བློ་གྲོས་རབ་གནས་ཀྱིས། འཇམ་དཔལ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྱན་སྔར་བཞུད་ཅེས་སྨྲས་པ་དང་། འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལ་མ་སྤྱོད་ཅིག །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་ཁོ་བོས་བླངས་ཟིན་ཏོ། །ལྷའི་བུས་སྨྲས་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་གང་ན་བཞུགས། འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། ཁོ་བོའི་མདུན་ན་བཞུགས་སོ། །ཞེས་སོགས་དྲི་བ་དང་ལན་བསྟན་པའི་སྒོ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་སྐུར་ཁོང་དུ་ཆུད་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བལྟ་བར་བྱ་བའི་དོན་ཟབ་མོ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་ཁང་པ་བརྩེགས་པ་གྲུ་བཞི་ལྷམ་པ་ཀ་བ་བཞི་པ་ཆ་མཉམ་པ་ཤིན་ཏུ་མཛེས་པ་ལྟ་ན་སྡུག་པ་སུམ་ཁྲི་ཉིས་སྟོང་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་སྟན་ལྷའི་དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་ལས་བྱུང་བའི་གོས་ཀྱིས་བཀབ་པ། དེ་རེ་རེ་ལ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལུས་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་ལྡན་པ་དག་ཀྱང་སྤྲུལ་ཏེ། འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པའི་བྱི
Chinese
做了超过（常人）的事，对深奥（之法）有忍耐力，因为具有无碍的勇气，心想应该与此（天子）一起提问和讲说教法，于是对天子慧增（名号）说：你具有对深奥（之法）的忍耐力，能在世尊面前与我一起提问讲说教法吗？天子说：文殊，如果你不说话，不表达，不写字，也不听声音，我就可以如是宣说。文殊说：天子，如果你不听，不执持，不忆念，不理解，不显示，我就可以宣说。为什么呢？因为佛的菩提是没有文字，没有心，远离心的，以名言表达，而名言也是不动的。天子说：文殊，这些天子们想要从你那里听法，请你就在此地宣说佛法吧。文殊说：天子，我不为那些想要听闻和执持的人说法。为什么呢？因为如果执着于我和众生等，就会想要听闻。 像这样，通过宣说三轮清净的佛法，天子慧增获得了不生之法的忍耐。之后，天子慧增对文殊说：请前往如来面前。文殊说：不要运用分别念。如来我已经领受了。天子说：如来在哪里？文殊说：就在我的面前。像这样，通过提问和回答的方式，领悟到如来与虚空平等，是平等性的法身，从而开示了应当观见如来的甚深意义。之后，文殊童子化现了三万二千个四方形的、平整的、有四根柱子的、匀称的、非常美丽悦目的楼阁，每个楼阁里都有以天界如意树所出之衣覆盖的珍宝宝座。还在每个楼阁里化现了具有三十二相的菩萨，文殊童子
English
Having done more than (ordinary people), having patience for the profound (Dharma), because of having unimpeded courage, thinking that he should ask questions and explain the Dharma together with this (son of the gods), he said to the son of the gods, Wisdom Increase (name): You have patience for the profound (Dharma), can you ask questions and explain the Dharma with me in front of the Blessed One? The son of the gods said: Manjushri, if you do not speak, do not express, do not write, and do not listen to sounds, then I can declare it as it is. Manjushri said: Son of the gods, if you do not listen, do not hold, do not remember, do not understand, do not show, then I can declare it. Why? Because the Bodhi of the Buddha is without letters, without mind, away from mind, expressed by name, and that name is also unmoving. The son of the gods said: Manjushri, these sons of the gods want to hear the Dharma from you, please speak the Dharma in this place. Manjushri said: Son of the gods, I do not teach the Dharma to those who want to hear and hold it. Why? Because if you are attached to me and sentient beings, you will want to hear. In this way, by declaring the Dharma of the three wheels of purity, the son of the gods, Wisdom Increase, obtained the patience of the Dharma of non-birth. After that, the son of the gods, Wisdom Increase, said to Manjushri: Please go to the Tathagata. Manjushri said: Do not use discrimination. I have already received the Tathagata. The son of the gods said: Where is the Tathagata? Manjushri said: He is in front of me. In this way, through questions and answers, realizing that the Tathagata is equal to space, is the Dharmakaya of equality, thus revealing the profound meaning of seeing the Tathagata. After that, Manjushri, the youth, manifested 32,000 square, flat, four-pillared, symmetrical, very beautiful and pleasing pavilions, each pavilion with a precious throne covered with clothes from the wish-fulfilling tree of the heavenly realm. He also manifested Bodhisattvas with thirty-two marks in each pavilion, Manjushri the youth
Tibetan
ན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་ན་རྣམ་པར་སྤྱོད་པའི་པདྨ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་དང་། ཁང་པ་བརྩེགས་པ་དེ་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ག་ལ་བ་དེར་དོང་སྟེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དགེ་སློང་གི་ དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་ལ་ལན་གསུམ་བསྐོར་བ་བྱས་ནས། སྟེང་གི་བར་སྣང་ལ་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སྣང་བར་བྱེད་ཅིང་ཕྱོགས་བཞི་ཀུན་ནས་འཁོར་བར་འཁོད་དོ། །པདྨ་ལ་འཁོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་དང་ཁང་པ་བརྩེགས་པ་ན་འཁོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་སྒྲ་དབྱངས་མཐུན་པར་འདི་སྐད་དུ། གངྒཱའི་བྱེ་སྙེད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི། །སངས་རྒྱས་བྱེ་བ་ཕྲག་མང་ཁྱོད་ཀྱིས་མཆོད། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་སྤྱོད་པ་བཙལ་མཛད་པས། །དེ་སླད་མི་མཆོག་ཁྱོད་ནི་མཛེས་པ་ལགས། །ཐུབ་པ་མཚན་གྱིས་ཡོངས་སུ་སྤྲས་གྱུར་པ། །སྐུ་མཆོག་སྲིད་པ་གསུམ་ན་ལྷང་ངེ་སྟེ། །འདྲེན་པ་གང་ལ་མི་དང་སྲོག་དང་ནི། །གང་ཟག་ཆོས་ནི་མ་མཆིས་འགྲོ་ལ་སྟོན། །རྣམ་པར་འདྲེན་པས་སྦྱིན་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་སྤྱད། །བཟོད་པ་བརྩོན་འགྲུས་དེ་བཞིན་བསམ་གཏན་བསྟེན། །ཁྱོད་ཀྱི་ཤེས་རབ་སྲིད་གསུམ་ཐོགས་མི་མངའ། །ཡེ་ཤེས་མཐར་ཕྱིན་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གང་ཞིག་ཆོས་རྗེ་ལྷ་དང་མིས་མཆོད་པའི། །འཇིག་རྟེན་འདྲེན་པ་ལ་ནི་འདུད་འགྱུར་ཞིང་། །སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མོས་པར་བགྱིད་པ་ཡི། །མི་དེ་འཇིག་རྟེན་དག་གི་འདྲེན་པར་འགྱུར། །གང་དག་སྔོན་བྱུང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་། །གང་དག་ཕྱོགས་རྣམས་བཞུགས་པའི་འདྲེན་པ་དག །དེ་དག་གིས་ནི་མཚན་མེད་སྟོན་པའི་ཆོས། །རང་བཞིན་མཚན་ཉིད་མ་མཆིས་རྟག་ཏུ་བསྒོམས། །འདི་ལ་རང་བཞིན་སེམས་ ཅན་གང་ཡང་ནི། །སྐྱེ་དང་འཆི་བ་དམིགས་སུ་མ་མཆིས་ཤིང་། །འོང་བ་མ་མཆིས་འགྲོ་བ་མ་མཆིས་ཏེ། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་ཇི་བཞིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་མི་ཡིས་སྒྱུ་མ་བསྟན་གྱུར་པ། །སྣང་ཡང་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་མ་མཆིས་ལྟར། །དེ་བཞིན་ཆོས་རྣམས་སྒྱུ་མ་འདྲ་བ་དང་། །རྨི་ལམ་ལྟ་བུར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བསྟན། །གང་ཟག་ལ་ལས་གངྒཱའི་བྱེ་སྙེད་ཀྱི། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་རྣམས་འདིར་ནི་སྦྱིན་བྱས་དང་། །འདུས་བྱས་སྟོང་པར་བཟོད་པ་གང་ལགས་པ། །བཟོད་པ་དེ་ནི་སྦྱིན་ལས་ཁྱད་པར་འཕགས། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དག་གིས་རང་བཞིན་འོད་གསལ་སྟོང་པ་ཉིད་ཟབ་མོའི་དོན་ལ་བསྔགས་པ་དང་དེ་ལ་ནན་ཏན་གྱིས་འཇུག་པར་སྐུལ་བའི་དབྱངས་བྱུང་བས་འཁོར་དེའི་སྲོག་ཆགས་ཉི་ཁྲི་ཉིས་སྟོང་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ
Chinese
那的波浪以大空性的世界界中种种行用的莲花，以及楼阁，都到如来所在之处，围绕世尊和比丘僧团三匝，于上方虚空中显现轮之坛城，周匝四方安住。安住于莲花上的菩萨们和安住于楼阁中的菩萨们，一切都以和谐的声音说道：恒河沙数不可思议，无数亿佛您已供养，为求无上菩提行，为此人中您真美妙。能仁以名号圆满庄严，殊胜身于三有中光明灿烂，导师于何人无有我与命，以及士夫法，为众生宣说。善引导者行布施与持戒，忍辱精进如是修禅定，您的智慧三有无碍，圆满智慧者，我向您敬礼。何人是法主，天人所供养，对世间导师恭敬顶礼，并且信乐空性，此人将成为世间的导师。过去诸佛如来，以及诸方安住的导师们，彼等恒常修习无相宣说的法，自性体性皆无有。于此自性任何有情，生与死皆无所缘，无有来亦无有去，一切诸法犹如虚空。如人示现幻术般，显现却非真实存在，如是诸法如幻如梦，如来如是宣说。若有人于此恒河沙数，世界界中行布施，以及对于有为法空性之忍辱，此忍辱胜过布施。如是等等偈颂，赞叹自性光明空性甚深之义，并劝勉精进修持，由此音声，彼眷属二万二千众生证得无上菩提。
English
Those lotuses that act in the great empty world realm with the waves of Na, and those tiered houses, all went to where the Tathagata was, circumambulating the Blessed One and the Sangha of monks three times. They appeared as a circle of mandalas in the sky above, and were seated circling in all four directions. Those Bodhisattvas seated on lotuses and those Bodhisattvas seated in tiered houses all spoke in unison, saying: Immeasurable as the sands of the Ganges, You have worshipped many billions of Buddhas, Seeking the practice of supreme enlightenment, Therefore, you, the best of men, are beautiful. The Sage is completely adorned with names, The supreme body is radiant in the three realms, The guide to whom there is no self or life, And who shows beings the Dharma of the individual. The guide practices giving and morality, Patience, diligence, and likewise cultivates meditation. Your wisdom is unimpeded in the three realms, I prostrate to you who have perfected wisdom. Whoever is the lord of Dharma, worshipped by gods and men, Will bow down to the guide of the world, And will be devoted to emptiness, That person will become the guide of the world. Those Tathagatas who came before, And those guides who dwell in all directions, They always meditate on the Dharma that teaches no signs, Without self-nature or characteristics. In this nature, any sentient being, Has no object of birth or death, There is no coming, there is no going, All dharmas are like the sky. Just as a person shows an illusion, It appears but is not truly there, Likewise, the Tathagata taught that all dharmas are like illusions and dreams. If someone gives here in the world realms as numerous as the sands of the Ganges, And whatever patience is for the emptiness of compounded things, That patience is superior to giving. With verses such as these, praising the profound meaning of self-luminous emptiness, and urging diligent practice, from that sound, twenty-two thousand beings of that retinue attained unsurpassed enlightenment.