Tibetan
་ཏོག་དང་སྤོས་དང་ཕྱེ་མའི་ཆར་དང་། སིལ་སྙན་འབུམ་ཕྲག་མང་པོའི་སྒྲ་དང་། སྣང་བ་ཆེན་པོ་དེ་ཡང་མཐོང་། གླིང་བཞི་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་ མེ་ཏོག་དག་གིས་པུས་མོ་ནུབ་ཙམ་ཁེབས་པ་དང་། འཁོར་ཕལ་པོ་ཆེ་དང་ལྷ་ཀླུ་མི་ལ་སོགས་པ་དང་དགེ་སློང་དང་དགེ་བསྙེན་ཕ་མའི་འཁོར་ཐམས་ཅད་ལུས་གསེར་གྱི་མདོག་ཏུ་སྣང་བ་དག་ཀྱང་མཐོང་བས། སྟན་ལས་ལངས་ཏེ་ཆོས་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ཏུ་གཟར་ནས་པུས་མོ་གཡས་པའི་ལྷ་ང་ས་ལ་བཙུགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་ལོགས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བས་བཏུད་ཅིང་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་དབྱངས་ཀྱིས་བསྟོད་ནས། སྣང་བ་ཆེན་པོ་དང་ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་མཚན་མ་རྒྱ་ཆེན་པོ་འདི་ལྟ་བུ་གདའ་བའི་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་གང་ལགས་ཞེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། འོད་སྲུང་འདི་ལྟ་བུའི་གཏམ་གྱིས་ཁྱོད་ལ་ཅི་ཞིག་བྱ་ཐོངས་ཤིག །འདི་ནི་ཉན་རང་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གནས་འདི་བསྟན་ན་ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་འདི་རྨོངས་ཤིང་བསླད་པར་འགྱུར་རོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ལ་སྨན་པ་དང་བདེ་བའི་སླད་དུ་བཤད་དུ་གསོལ། བཀའ་སྩལ་པ། འོད་སྲུང་འདི་ན་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ཀུན་ཏུ་སྣང་བ་དྲི་མེད་བཀོད་པའི་ཏིང་འཛིན་ལ་ཞུགས་ནས་འོད་ཟེར་བཀྱེ་བས། ཕྱོགས་བཅུའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བཀྲིགས་ཕྲག་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་འབུམ་ཕྲག་དཔག་ཏུ་མེད་གྲངས་མེད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་ཏེ་མི་མཇེད་འདིར་ལྷགས་ནས་ངའི་རྐང་པ་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་ལན་གསུམ་བསྐོར་ བ་བྱས་ནས་སྟེང་གི་བར་སྣང་ལ་ཏ་ལ་བདུན་སྲིད་ཙམ་ན་པདྨ་ལ་འཁོད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་གི་མཐུས་མེ་ཏོག་གི་ཆར་ལ་སོགས་པ་འདི་བྱུང་ངོ་། །གསོལ་བ་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འགའ་ཡང་མི་གདའོ། །བཀའ་སྩལ་པ། འོད་སྲུང་དེ་དག་ནི་ཉན་རང་གིས་བལྟ་བར་མི་ནུས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ཉན་རང་རྣམས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་བྱམས་པ་དང་ཕན་པར་འདོད་པ་དང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་སྤྱོད་པ་གང་ལ་གནས་པ་དེ་ལ་མི་གནས་ཤིང་ལྷག་པའི་བསམ་པ་དེ་ལ་ཡང་མི་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོད་སྲུང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་ནི་ལུས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་འཇིག་པ་ཤེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས། དེ་དག་ནི་ཉན་རང་གིས་ལྟ་བར་མི་ནུས་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་གཟིགས་པ་ཁོ་ནར་ཟད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་དག་ནི་འདི་ལྟར་ས་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང་ཐེག་པ་ལ་གསར་དུ་ཞུགས་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་རེ་ཞིག་མི་མཐོང་ན་ཉན་རང་རྣམས་ཀྱིས་མཐོང་བར་འགྱུར་བ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ་དེ་ནི་གནས་མེད་དོ། །དེ་ནས་འོད་སྲུང་ཆེན་པོས་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ཐོབ་པའི་རྒྱུ་ཞུས་པ་དང་། ཆོས་བཅུ་དང་ལྡན་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ལ་ཉན་རང་རྣམས་ཀྱིས་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་མི་ནུས་ཏེ་དེའི་མིང་ཡང་མི་ཤེས་ན་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དེ་ནས་ཡང་འོད་སྲུངས་ཆེན་པོས་ གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་བལྟ་བར་བགྱི་སྟེ། དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ན་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དེ་དག་མཐོང་བར་དཀའ་བའི་སླད་དུའོ། །བཀའ་སྩལ་པ། འོད་སྲུང་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་འོངས་ཀྱི་བར་དུ་ཁྱོད་རེ་ཤིག་སྡོད་ཅིག་དང་། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལས་ལྡང་ཞིང་གདོང་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །འོད་སྲུང་དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་ཁྱོད་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ཀྱི་གནས་པ་ཐོབ་པ་ཡིན་གྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་སྤྱོད་ལམ་ཇི་ལྟ་བུས་གནས་པ་རྟོགས་ཤིག །དེ་ནས་གནས་བརྟན་འོད་སྲུང་ཆེན་པོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ལྟར་མཉན་ནས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུ་དང་རང་གི་སྟོབས་བསྐྱེད་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཁྲི་ཕྲག་གཅིག་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཤིང་ལངས་ཀྱང་དེ་དག་མ་མཐོང་སྟེ། དེ་དག་གི་འགྲོ་འོང་དང་གནས་པ་དང་རབ་ཏུ་གནས་པ་དང་ཅི་བྱེད་པ་དང་ཅི་སྟོན་པ་དག་ཀྱང་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་དུ་མ་ཤེས་མ་མཐོང་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་གི་གནས་ལ་ངོ་མཚར་ཞིང་དེ་ལས་ལྷག་པའི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་སྤྲོ་བའི་ཚུལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་གནས་བརྟན་ཤ་རིའི་བུ་འདི་སྙམ་དུ་བདག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཤེས་རབ་ཅན་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་བསྟན་པ་ཡིན་གྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་སྤྱོད་ལམ་ཇི་ལྟ་བུས་གནས་པ་བརྟག་པར་བྱ་སྙམ་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་སུམ་ཁྲི་ལ་ཞུགས་ཀྱང་དེ་དག་གི་མཚན་མ་ཡང་ཤེས་པར་མ་ནུས་སོ། །དེ་ནས་གནས་ བརྟན་རབ་འབྱོར་གྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་བལྟ་བའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུ་དང་རང་གི་སྟོབས་བསྐྱེད་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་བཞི་ཁྲི་ལ་འཇུག་ལྡང་བྱས་ཀྱང་དེ་དག་གི་སྤྱོད་ལམ་བལྟ་བར་མ་ནུས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་ལ་གནས་པ་རྣམས་ཀྱི་མཆོ
Chinese
花朵和香以及粉末的雨，还有无数乐器的声音，也看到了巨大的景象。四大部洲的这个世界， 被花朵覆盖到膝盖那么高，还看到了随从眷属、天龙人和人类等等，以及比丘和居士父母的所有眷属，他们的身体都显现出金色的光芒。于是，他从座位上站起来，将袈裟披在一边的肩膀上，右膝着地，向世尊所在的方向合掌致敬，并用偈颂赞叹道：如此巨大的景象和罕见奇妙的征兆，其原因和条件是什么？世尊回答说：光明守护，你为何要问这样的问题？这不是所有声闻缘觉所能理解的。如果如来宣说此事，这个包括天人在内的世界将会迷惑和混乱。他祈请道：世尊，请为了众多众生的利益和安乐而宣说。世尊回答说：光明守护，这里文殊童子进入了普遍显现无垢庄严的禅定，并放出光芒。因此，十方无数亿万不可思议的菩萨被真实地激励，来到这个娑婆世界，用头顶礼我的双足，绕行三圈， 然后停留在上方虚空中，大约七多罗树的高度，坐在莲花上。由于这些菩萨的力量，才降下了花雨等等。他祈请道：世尊，这里没有菩萨啊。世尊回答说：光明守护，他们是声闻缘觉无法看到的。为什么呢？因为声闻缘觉不住在菩萨们所住的大悲、慈爱、利益和波罗蜜多以及行为中，也不修习殊胜的意乐。光明守护，那些菩萨们都安住在知晓一切身体完全坏灭的禅定中。因此，他们是声闻缘觉无法看到的，只有如来才能看到。种姓之
English
A rain of flowers, incense, and powders, and the sound of countless instruments, and also saw a great vision. This world of the four continents, Covered with flowers up to the knees, and also saw the retinue, gods, nagas, humans, etc., and all the retinue of monks and lay parents, their bodies appearing golden in color. Then, he rose from his seat, draped his robe over one shoulder, knelt on his right knee, and bowed with folded hands towards where the Blessed One was, and praised him with verses, saying: What are the causes and conditions for such a great vision and rare and wonderful signs? The Blessed One replied: Light Protector, why do you ask such a question? This is not for all hearers and solitary realizers. If the Thus-Gone One were to reveal this, this world including the gods would be confused and misled. He requested: Blessed One, please speak for the benefit and happiness of many beings. The Blessed One replied: Light Protector, here Manjushri, become a youth, has entered the samadhi of universally appearing immaculate array, and emitted rays. Therefore, countless billions of incalculable bodhisattvas of the ten directions have been truly inspired, and have come to this Sahā world, bowed their heads to my feet, circumambulated three times, And then remained in the space above, about seven tala trees high, seated on lotuses. Due to the power of those bodhisattvas, this rain of flowers and so on has occurred. He requested: Blessed One, there are no bodhisattvas here. The Blessed One replied: Light Protector, they cannot be seen by hearers and solitary realizers. Why? Because hearers and solitary realizers do not abide in the great compassion, love, desire for benefit, perfections, and conduct in which the bodhisattvas abide, nor do they practice the superior intention. Light Protector, those bodhisattvas are all absorbed in the samadhi of knowing the complete destruction of all bodies. Therefore, they cannot be seen by hearers and solitary realizers, but only by the Thus-Gone Ones. Lineage of
Chinese
這些孩子是這樣，住在地上的菩薩們和新進入乘的菩薩們，即使菩薩們暫時也看不見，何況聲聞緣覺們能看見呢？那是不可能的。然後，大迦葉問了獲得那個三摩地的原因。如果具備十法，就能獲得那個三摩地，而聲聞緣覺們不能入於那個三摩地，甚至不知道它的名字，何況入定呢？這樣佛陀開示道。然後，大迦葉又 請問道：世尊，我想看那些菩薩們。那是因為很難見到那些殊勝的士夫們。佛陀開示道：迦葉，你暫且住在這裡，直到妙吉祥童子到來。然後，那些菩薩們將從那個三摩地中起身，並且能見到他們的容顏。迦葉，即使如此，你已經獲得了諸三摩地的住處，所以要了解那些菩薩們以什麼樣的行為安住。然後，大迦葉長老聽從了世尊的指示，以佛陀的加持和自己的力量，入定於一萬個三摩地並起身，但卻沒有見到他們。對於他們的來去、安住、極其安住、做什麼、以及顯示什麼，都完全不知道、沒有見到，因此對那些菩薩們的住處感到驚訝，並向世尊請示了超越那之上的遍知智慧的歡喜之情。然後，舍利子長老心想：我被如來顯示為具有智慧者中的第一，因此應當觀察那些菩薩們以什麼樣的行為安住。心想著，他入定了三萬個三摩地，但卻連他們的相狀也無法得知。然後， 具壽善現為了看見那些菩薩們，以佛陀的加持和自己的力量，入定和起身於四萬個三摩地，但卻無法看見他們的行為，於是向世尊稟告道：世尊，我被如來顯示為安住在無煩惱者中的第一。
English
These children are like this, the Bodhisattvas who dwell on the earth and the Bodhisattvas who have newly entered the vehicle, even the Bodhisattvas cannot see them for a while, what need to mention that the Hearers and Solitary Realizers can see them? That is impossible. Then, Mahakashyapa asked for the cause of obtaining that Samadhi. If one possesses ten dharmas, one will obtain that Samadhi, but the Hearers and Solitary Realizers cannot enter into that Samadhi, they do not even know its name, what need to mention entering into it? Thus the Buddha taught. Then, Mahakashyapa again asked: World Honored One, I wish to see those Bodhisattvas. That is because it is difficult to see those excellent individuals. The Buddha taught: Kashyapa, you stay here for a while until the youthful Manjushri comes. Then, those Bodhisattvas will rise from that Samadhi and you will be able to see their faces. Kashyapa, even so, you have obtained the dwelling place of all Samadhis, so you should understand how those Bodhisattvas abide with what kind of conduct. Then, the Elder Mahakashyapa listened to the instructions of the World Honored One, and with the blessing of the Buddha and his own power, he entered and arose from one hundred thousand Samadhis, but he did not see them. He did not know or see anything at all about their coming and going, dwelling, extremely dwelling, what they do, and what they show, so he was amazed at the dwelling place of those Bodhisattvas, and asked the World Honored One about the joy of the omniscient wisdom that is beyond that. Then, the Elder Shariputra thought to himself: I am shown by the Tathagata to be the foremost among those with wisdom, therefore I should observe how those Bodhisattvas abide with what kind of conduct. Thinking this, he entered thirty thousand Samadhis, but he could not even know their characteristics. Then, The Venerable Subhuti, in order to see those Bodhisattvas, with the blessing of the Buddha and his own power, entered and arose from forty thousand Samadhis, but he could not see their conduct, so he reported to the World Honored One: World Honored One, I am shown by the Tathagata to be the foremost among those who dwell in non-affliction.