Tibetan
གས་པ་འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ་སྐྱེས་བུ་འདུལ་བའི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ་བླ་ན་མེད་པ། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བཞུགས་ཏེ་འཚོ་ཞིང་གཞེས་ལ། སྙིགས་མ་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་འཇིག་རྟེན་ཉོན་མོངས་ཆེ་ཞིང་དབང་པོ་རྟུལ་བ་ངོ་ཚ་ཁྲེལ་ཡོད་དང་བྲལ་བ། མི་གུས་པ་ཉོན་མོངས་ཅན་གྱི་ལས་ལ་སྤྱོད་པ་དེ་ལྟ་བུའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཏེ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དག་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེའི་ཞིང་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བ་མཐུ་ཆེ་བ་ཤེས་པ་ཆེ་བ་བརྩོན་འགྲུས་ཆེ་བ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ དཔའ་རྣམས་ལ་ཡང་དག་པར་སྟོན་པར་བྱེད་པ། ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་འཇུག་པ། ཡང་དག་པར་གཟེངས་བསྟོད་པ། ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་དགའ་བར་བྱེད་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཕའི་གོ་འབྱེད་པ། མའི་གོ་འབྱེད་པ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞི་རབ་ཏུ་འབྱེད་པའི་ཤེས་པ་ལ་མཁས་པ། ཆགས་པ་མེད་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཐོབ་པ། ཐོགས་པ་མེད་པའི་སྤོབས་པ་དང་ལྡན་པ། གཟུངས་ཐོབ་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཡོན་ཏན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་ལྡན་པ་ཞིག་འདུག་པ་དེ། འདི་ལྟར་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དགེ་རྩ་གྲུབ་པ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ལ་ཆོས་ཀྱི་ཞུ་བ་ཞུས་ཏེ་དེར་ཉན་ཅིང་འདུ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱོགས་བཅུའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བསྡུ་བའི་ཕྱིར་འོད་འདི་བཀྱེ་སྟེ། སྣང་བ་ཆེན་པོའི་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་ནི་དེ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། བསྙེན་བཀུར་བ་དེ་དག་གིས་ཞུས་པ། འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ལ་གནས་ནས་འོད་འདི་ལྟ་བུ་བགྱིད་པ་ལགས། བཀའ་སྩལ་པ། འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་དེ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཀུན་ཏུ་སྣང་བ་དྲི་མེད་བཀོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་གནས་ནས་འོད་འདི་འགྱེད་དོ། །གསོལ་པ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་འདི་ལྟར་གསལ་ཞིང་རྣམ་པར་དག་ལ་ལུས་སེམས་དགའ་ཞིང་མཆོག་ཏུ་དགའ་བར་བྱེད་པའི་འོད་འདི་ལྟ་བུ་ཅིའི་ཕྱིར་འགྱེད་པར་མི་མཛད་ ལགས། བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བསྡུ་བ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བསྐུལ་བའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འཆད་པ་ནི་རེས་འགའ་ལས་རྟག་ཏུ་འབྱུང་བ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དག་གི་ཞིང་རེ་རེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་
Chinese
具足一切知，为调御丈夫之无上调御士，天人导师佛薄伽梵安住而住，于五浊具足之世间，烦恼粗重，诸根迟钝，无惭无愧，不恭敬者，行于烦恼之业，如是众生之中，无上正等菩提现证成佛而说法。种姓之子们，彼薄伽梵之刹土中，名为童子文殊菩萨者，具大威力，具大智慧，具大精进，亦为菩萨们如实开示，如实摄受，如实赞叹，如实令欢喜，开菩萨们之父位，开母位，善巧于开显一切法之基之智慧，获得无染之智慧波罗蜜多，具无碍之辩才，得陀罗尼，具菩萨之不可思议功德者安住于彼。如是为众生之善根成就，及菩萨法不可思议圆满之故，向如来释迦牟尼佛作请法，为听闻彼法而聚集之十方菩萨作摄受之故，放此光明，此乃大光明之因与缘，如是宣说。彼等承事者请问：童子文殊菩萨住于何三摩地而作如是之光明？答曰：童子文殊菩萨住于名为周遍显现无垢庄严之三摩地而放此光。请问：诸佛薄伽梵如是清净而极清净，令身心欢喜而极欢喜之光明，为何不常放？答曰：种姓之子们，为摄受菩萨及劝请菩萨之法类宣说乃偶尔为之，非恒常出现故。其后，十方无量刹土之各各刹土中，菩萨
English
Endowed with all knowledge, the unsurpassed tamer of beings, the guide of gods and humans, the Buddha Bhagavan dwells and abides. In a world filled with the five degenerations, with great afflictions, dull faculties, devoid of shame and embarrassment, disrespectful ones, engaging in the actions of afflictions, among such beings, he manifests perfect enlightenment in unsurpassed, complete, and perfect Buddhahood and teaches the Dharma. Sons of good family, in that Bhagavan's realm, there is a Bodhisattva named Manjushri, the Youthful One, who is powerful, wise, and diligent. He truly reveals to the Bodhisattvas, truly accepts them, truly praises them, and truly makes them rejoice. He opens the father's position of the Bodhisattvas, opens the mother's position, is skilled in the wisdom that thoroughly reveals the basis of all dharmas, has attained the perfection of wisdom without attachment, possesses unobstructed eloquence, has obtained dharani, and abides with inconceivable qualities of a Bodhisattva. Thus, for the accomplishment of the roots of virtue of sentient beings and for the complete perfection of the inconceivable Dharma of Bodhisattvas, he makes a request for the Dharma to the Tathagata Shakyamuni, and for the purpose of gathering the Bodhisattvas of the ten directions who will listen and assemble there, he emits this light. This is the cause and condition for the great light. Thus he spoke. Those who attended asked: "In which samadhi does Manjushri, the Youthful One, abide to perform such a light?" He replied: "Manjushri, the Youthful One, abides in the samadhi called 'Universally Manifesting Immaculate Array' and emits this light." They asked: "Why do the Buddhas, the Bhagavat, not always emit such a light that is so clear, so pure, and makes body and mind joyful and exceedingly joyful?" He replied: "Sons of good family, the explanation of the Dharma categories for gathering Bodhisattvas and encouraging Bodhisattvas occurs occasionally, not constantly. Therefore." Then, from each of the immeasurable realms of the ten directions, Bodhisattvas
Tibetan
དཔའ་དཀྲིགས་ཕྲག་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་འབུམ་ཕྲག་གྲངས་མེད་དཔག་མེད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དག་གིས་སངས་རྒྱས་དེ་དག་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། འོད་འབར་པ་འདི་ག་ལས་མཆིས། སུའི་འོད་ལགས་ཞེས་ཞུས་པས་སྔ་མ་ལྟར་ལུང་བསྟན་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་གིས་ཅི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཞན་ཡང་བལྟ་བའི་ཕྱིར་མི་མཇེད་དེར་མཆིའོ་ཞེས་ཞུས་པ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་གིས་དེའི་དུས་ལ་བབ་པར་ཤེས་ན་དེངས་ཤིག་ཅེས་གསུངས་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་མི་སྟོབས་པོ་ཆེའི་ལག་པ་བརྐྱང་བའམ་བསྐུམ་པ་ཙམ་ལ་རང་རང་གི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ནས་མི་སྣང་བར་མི་མཇེད་འདིར་ལྷགས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་ལ་དག་མེ་ཏོག་གི་ཆར་འབེབས་ཤིང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ག་ལ་བ་དེར་ལྷགས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕྱེ་མ་དང་བྱུག་པ་དང་མེ་ཏོག་ཕྲེང་བ་དང་སྤོས་ཀྱི་ཆར་ལ་སོགས་པ་འབེབས་ཤིང་ལྷགས་སོ། །ལ་ལ་ནི་སིལ་སྙན་འབུམ་ཕྲག་དུ་མ་དག་རབ་ཏུ་གསིལ་བ་དང་། ལ་ལ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་བསྟོད་པའི་སྒྲ་དབྱངས་རེ་རེས་ཀྱང་སྟོང་ཆེན་པོའི་ འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་བཀོད་པ་སྣ་ཚོགས་པ་དག་གིས་ལྷགས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་ཞིང་འདིར་མཆིས་པ་དེའི་མོད་ལ་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདིར་དམྱལ་བ་དང་དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་དང་གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་སེམས་ཅན་གང་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་ཞི་བར་གྱུར་ཏོ། །སེམས་ཅན་གང་ལ་ཡང་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་དང་ང་རྒྱལ་སོགས་ཉོན་མོངས་པས་ཡོངས་སུ་གདུང་བ་མེད་པར། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བྱམས་པའི་སེམས་དང་མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་སེམས་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འདུས་པ་ཆེན་པོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དེ་དག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་ལན་གསུམ་བསྐོར་བ་བྱས་ནས་སྟེང་གི་བར་སྣང་ལ་ལུས་མི་སྣང་བར་བྱས་ཏེ། ལུས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་འཇིག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་རང་རང་གི་སྨོན་ལམ་ལས་བྱུང་བའི་པདྨ་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་འདབ་མ་འབུམ་ཕྲག་དུ་མ་དང་ལྡན་པའི་པདྨའི་སྙིང་པོ་ལ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་བཅས་ཏེ་འདུག་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་གནས་བརྟན་འོད་སྲུང་ཆེན་པོས་ཆོས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང་བ་དེ་དང་། མེ
Chinese
无数的勇猛精进，千百万亿无数不可思议的菩萨们，向那些佛陀顶礼。请问：‘这光芒从何而来？是谁的光芒？’他们像先前一样被授记。那些菩萨们问道：‘是为了瞻仰如来释迦牟尼佛和文殊师利童子菩萨以及其他菩萨，才来到娑婆世界的吗？’那些如来回答说：‘如果知道时机已到，就请便吧。’那些菩萨们像力士伸臂或屈臂一样，从各自的佛土中隐没，来到了这娑婆世界。那时，一些菩萨降下花雨，来到了如来释迦牟尼佛所在之处。同样地，降下香末、涂香、花鬘和香雨等，也来到了这里。有些菩萨摇动无数的乐器，发出美妙的声音；有些菩萨以赞颂如来的音声，充满整个大千世界等等，以各种庄严来到这里。那些菩萨来到这个世界的同时，这个大千世界中的地狱、畜生道和阎罗王的世间的众生，都得到了平息。没有任何众生受到贪欲、嗔恨、愚痴和傲慢等烦恼的煎熬。一切众生都充满了慈爱之心和极大的喜悦之心。然后，那些不可思议的菩萨大集会，以头顶礼如来释迦牟尼佛的足，绕佛三匝，然后在上方的虚空中隐没身体。进入名为‘身一切灭’的禅定，在各自愿力所生的，具有各种颜色，具有无数花瓣的莲花花蕊上，结跏趺坐。然后，大迦叶尊者以那不可思议的，稀有罕见的，伟大的神变，以及火
English
Countless heroes of diligence, countless billions of trillions of immeasurable and inconceivable bodhisattvas, prostrated to those Buddhas. They asked, 'From where does this light emanate? Whose light is it?' They were prophesied as before. Those bodhisattvas asked, 'Is it to behold the Tathagata Shakyamuni Buddha and the Bodhisattva Manjushri Kumara and other bodhisattvas that we come to this Saha world?' Those Tathagatas replied, 'If you know the time has come, then come.' Those bodhisattvas, like a strong man stretching or contracting his arm, disappeared from their respective Buddha lands and arrived in this Saha world. Then, some bodhisattvas rained down flowers and arrived where the Tathagata Shakyamuni Buddha was. Similarly, they rained down powdered incense, scented ointment, flower garlands, and incense rain, and arrived here. Some bodhisattvas played countless musical instruments, making beautiful sounds; some bodhisattvas filled the entire great thousand world system with praises of the Tathagata, and so on, arriving here with various adornments. As soon as those bodhisattvas arrived in this world, all the hells, animal realms, and beings in the realm of Yama in this great thousand world system were pacified. No sentient being was tormented by afflictions such as desire, hatred, ignorance, and pride. All sentient beings were filled with loving-kindness and great joy. Then, those inconceivable great assemblies of bodhisattvas bowed their heads to the feet of the Tathagata Shakyamuni Buddha, circumambulated the Buddha three times, and then disappeared their bodies in the sky above. Entering the samadhi called 'Destruction of All Bodies,' they sat in the lotus position on the lotus heart, born from their respective vows, with various colors and countless petals. Then, the Venerable Mahakashyapa, with that inconceivable, rare and wonderful, great miraculous power, and fire