Tibetan
་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སོགས་བསྟན་པས་དགེ་སློང་བརྒྱད་བརྒྱ་ལེན་པ་མེད་པར་ཟག་པ་རྣམས་ལས་སེམས་རྣམ་པར་གྲོལ་ལོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་ལ་དད་པ་དང་། བདུད་ཀྱི་རིས་ལ་དད་པའི་ལྷའི་བུ་རྣམས་ལས་སྲོག་ཆགས་སུམ་ཁྲི་ཉིས་སྟོང་གིས་བླ་མེད་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །དེ་ལྟར་ལྷའི་བུ་དེ་དག་འདུལ་བའི་ཕྱིར་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་བདུད་སྡིག་ཅན་དང་གནས་བརྟན་ཤཱ་རིའི་བུ་གཉིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཟུགས་དང་སྐུའི་མཚན་གྱིས་བརྒྱན་ནས་ཆོས་སྟོན་པ་དེ་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་བྱིན་རླབས་དེ་སླར་བསྡུས་པས་རང་རང་གི་གཟུགས་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཐ་དད་པ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྟོང་ཕྲག་མང་པོ་དག་འདུས་པ་ཐམས་ཅད་འཇམ་དཔལ་གྱིས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་དབྱེར་མེད་ པར་བསྟན་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདིས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱས་པ་དག་གིས་ཆོས་འདི་འཛིན་ཅིང་འདས་པའི་འོག་ཏུ་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་རྒྱས་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། ༈ །དཀོན་མཆོག་བརྩེགས་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་བསྟན་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ལས། སྔོན་འདས་པའི་དུས་བསྐལ་པ་ཆེས་གྲངས་མེད་པའི་ཕ་རོལ་ན་བསྐལ་པ་མངོན་པར་དགའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རི་རབ་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱ་བའི་གསུང་རབ་ལ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་འདི་ཆོས་སྨྲ་བའི་དགེ་སློང་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་པས། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་དགེ་བའི་བཀོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་གླིང་བཞིའི་དབང་ཕྱུག་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་བུ་སྟོང་དང་བཅས་པ་ལ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ངོ་བོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་རློམ་སེམས་མེད་པའི་ཚུལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཟབ་མོ་བསྟན་པས་ཡིད་མཆོག་ཏུ་དགའ་ནས་གོས་དང་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཆོས་སྨྲ་བ་དེ་ལ་མཆོད་པ་དང་། དེས་སྨྲས་པ་མཆོད་པ་དེ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཡིན་པར་བསྔགས་པ་བརྗོད་པས། རྒྱལ་པོ་དེས་འདོད་པའི་དགའ་བ་དང་རྒྱལ་སྲིད་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ལ་མི་ལྟ་བར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རི་རབ་ལྟ་བུ་ལ་བདག་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་བར་འཚལ་ཞེས་ཞུས་པའི་སྐབས་ཕྱེ་བ་དང་། རྒྱལ་པོས་བུ་སྟོང་པོ་ལ་སྨྲས་པ། ཁྱེད་ཅག་ལས་རྒྱལ་སྲིད་བསྒྲུབ་པ་དང་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་འཇུག་པར་སྤྲོ་བ་སུ་ཡོད། དེ
Chinese
安住于。如是等开示后，八百比丘未受戒而心从诸漏中解脱。从信仰舍利子和信仰魔类的天子们中，三万二千众生发起了无上圆满菩提心。如是，为了调伏那些天子，化为童子文殊，以魔鬼恶人和住持舍利子二人，以佛的形相和身相庄严后说法，如是加持的加持力再次收回，各自具有了自己的形相。之后，从不同的佛土中，聚集了成千上万的菩萨，全部由文殊以开示法界自性无别的法门而完全成熟，这些人将受持此法，并在我灭度后，此法门将在赡部洲弘扬开来，世尊如是宣说。 ༈ 。《宝积经》中开示大神通的法门中，过去无量无数劫之前，有一个名为极喜的劫。在名为如来须弥山的那部经典中，化为童子文殊的这位法师，成为了名为法幢的比丘。转轮王名为善妙庄严，是四大部洲的自在法王，与千子一起，开示了菩提的体性空性和无我之相，菩萨们的甚深行持，令其心生极大欢喜，以衣服和一切饰品供养那位法师。他说道，比这供养更为殊胜的是发起菩提心和在胜者教法中出家，赞叹道。那位国王不顾世间的欢乐和王权的自在，向如来须弥山请示道，我想要在您善说的律法中出家，打开了（出家）的机缘。国王对一千个儿子说道： 你们之中谁愿意治理国家，并使众生如实地受持正法？
English
remained. After teaching thus, eight hundred monks were liberated from defilements without taking vows. From the sons of gods who had faith in Shariputra and faith in the retinue of demons, thirty-two thousand beings generated the mind of unsurpassed perfect enlightenment. Thus, in order to subdue those sons of gods, transformed into the youth Manjushri, with the evil demon and the elder Shariputra, adorned with the form and marks of the Buddha, teaching the Dharma, the blessing of such empowerment was withdrawn, and each possessed their own form. Then, from different Buddha-fields, thousands of Bodhisattvas gathered, all of whom were fully matured by Manjushri through the Dharma discourse that reveals the nature of the Dharma realm as inseparable. These will uphold this Dharma, and after my passing, this Dharma discourse will flourish in Jambudvipa, thus the Bhagavan declared. ༈ From the Dharma discourse of the Great Miraculous Manifestation of the Heap of Jewels Sutra, in the past, immeasurable eons ago, there was a kalpa called Abhirati. In the scripture called Tathagata Sumeru, this Manjushri Kumara became a Dharma-speaking monk named Dharma Dhvaja. The Chakravartin king named Auspicious Arrangement, the lord of the four continents, the Dharma king with a thousand sons, was shown the essence of enlightenment, emptiness, and the selfless conduct of the Bodhisattvas, which made him extremely happy, and he offered clothes and all ornaments to that Dharma speaker. He said that what is more excellent than that offering is to generate the mind of enlightenment and to go forth into the Victorious One's teachings, he praised. That king, without regard for the joys of the world and the power of kingship, requested from the Tathagata Sumeru, "I wish to go forth into the Dharma and Vinaya well-spoken by you," thus opening the opportunity (for ordination). The king said to the thousand sons: "Which of you is willing to rule the kingdom and cause beings to truly uphold the true Dharma?"
Tibetan
་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྨྲས་པ། ཡབ་བདག་ཅག་ཀྱང་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་གནང་ཞེས་སྨྲས་པ་དང་། དེ་དག་གི་ནང་ནས་རྒྱལ་བུ་གཞོན་ནུ་སྙིང་རྗེ་ཆེར་སེམས་ཞེས་བྱ་བས་རྒན་རབས་དེ་དག་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་སྨྲས་པ། རབ་བྱུང་ཡོན་ཏན་དུ་མ་བསགས་པ་ཞེས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས་མོད་ཀྱི། །དེ་ལྟ་ལགས་ཀྱང་སྙིང་རྗེར་གྱུར་པས་ན། །འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་རྒྱལ་སྲིད་བདག་གིས་བསྒྲུབ། །ཇི་སྲིད་འཚོ་བར་བདག་ནི་ཚངས་སྤྱོད་ཅིང་། །གསོ་སྦྱོང་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་བླང་བར་བགྱི། །མེ་ཏོག་རྣམས་དང་དྲི་དང་བྱུག་པ་དང་། །དེ་བཞིན་ཆང་ཡང་མྱང་བར་མི་བགྱིའོ། །ཞེས་སོགས་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་རང་དོན་ལ་མ་ཆགས་ཤིང་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བགྱི་བར་ཞུས་པ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་བྱིན་ཏེ། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ་བསླབ་པ་བརྒྱད་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡང་དག་པར་བླངས་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དེས་ན་ཁྱིམ་པར་གྱུར་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དང་ཡོན་ཏན་མཚུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཁྱོད་ཀྱི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དེས་ན་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་ཡོན་ཏན་མ་ལུས་པ་ཡང་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་ཤིང་རྒྱལ་བུ་དེ་རྒྱལ་སྲིད་ལ་བཞག་ནས་བུ་སྟོང་དུ་གཅིག་གིས་མ་ཚངས་པ་དང་ཡབ་རྒྱལ་པོ་དང་བཅས་པ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས། མངོན་ཤེས་ལྔ་དང་གཟུངས་དང་དྲན་པ་དང་ཆོས་ མཉན་པའི་ཤེས་པ་སྐྱེད་པར་གྱུར་ཏོ། །རྒྱལ་བུ་སྙིང་རྗེ་ཆེར་སེམས་ཀྱིས་ཟླ་བ་ཉ་བོ་ཅོག་ཏུ་གླིང་བཞི་པོ་དག་ཏུ་ཆོས་སྟོན་པར་བྱས་པས་སྲོག་ཆགས་དུང་ཕྱུར་དགུ་དང་བྱེ་བ་ཕྲག་གཉིས་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་འགྱུར་བ་བྱས་ཤིང་། དེ་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེའི་བསྟན་པར་དད་པས་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ལས་མི་ལྡོག་པར་གྱུར་ཏོ། །དེའི་ཚེ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་དགེ་བའི་བཀོད་པ་ནི་ད་ལྟ་འཇམ་དཔལ་གྱིས་རྗེས་སུ་བཟུང་བའི་ལྷའི་བུ་དེད་དཔོན་འདི་ཡིན་ལ། བུ་སྟོང་ནི་བསྐལ་བཟང་འདིའི་སངས་རྒྱས་སྟོང་ཡིན་ཅིང་། རྒྱལ་བུ་གཞོན་ནུ་སྙིང་རྗེ་ཆེར་སེམས་ནི་སྟོན་པ་ཤཱཀྱའི་རྒྱལ་པོ་ཉིད་ཡིན་པར་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ཤཱ་རིའི་བུས་སྨྲས་པ། འཇམ་དཔལ་ཁྱོད་ནི་ལྷའི་བུ་དེད་དཔོན་འདི་དང་ལྷན་ཅིག་ཡུན་རིང་པོ་ནས་ཚངས་པར་སྦྱོང་པ་སྤྱད་པ་དང་། སངས་རྒྱས་མང་པོ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱས་ཤིང་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། ཤཱ་རིའི་བུ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་འཕགས་
Chinese
所有人都说：‘父啊，请允许我们也出家。’他们之中，名叫青年王子大悲心的，对那些长者以偈颂说道：‘出家积累众多功德，如来们虽然如此宣说，但即使如此，因为我已生起大悲心，为了利益众生，我将治理国政。尽我一生，我将修持梵行，受持八关斋戒。花朵、香、涂香，以及酒，我都不享用。’等等，以偈颂表达了不贪著自身利益，而要使一切众生成熟的愿望。如来赞许道：‘善哉！’圣者赞叹道：‘善哉！善哉！’因为以八戒的戒律如法受持的功德，即使是居士菩萨，也与出家功德相同。因为你的大悲心，也能成办一切出家的功德。’说完，就把那位王子留在王位上，连同未能满一千之数的儿子们和父王一起出家了。他们生起了五神通、总持、忆念和听闻佛法的智慧。王子大悲心在满月之夜，于四大部洲宣说佛法，使得九亿二千万人发起了无上菩提心。他们都因信奉如来的教法而出家，并且永不退转于无上菩提。当时，转轮王善妙庄严就是现在文殊菩萨所摄受的商主天子，那一千个儿子就是此贤劫的千佛，而青年王子大悲心就是导师释迦王。’之后，舍利子说道：‘文殊，你与这位商主天子一同长期修持梵行，供养了众多佛陀，并且积累了善根。’文殊菩萨说道：‘舍利子，所谓的梵行，是殊胜的。
English
Everyone said, 'Father, please allow us to renounce as well.' Among them, the young prince named Great Compassion, addressed those elders in verses, saying, 'Renunciation accumulates many merits, although the Tathagatas have said so, even so, because I have arisen with great compassion, for the benefit of beings, I will govern the kingdom. As long as I live, I will practice celibacy, and take the eight vows of fasting. Flowers, incense, perfumes, and also wine, I will not partake of.' And so on, expressing in verses the wish not to be attached to one's own benefit, but to ripen all sentient beings. The Tathagata praised, 'Well done!' The noble one exclaimed, 'Well done! Well done!' Because of the merit of properly upholding the precepts of the eight vows, even a householder Bodhisattva has the same merit as a renunciate. Because of your great compassion, you can also accomplish all the merits of renunciation.' Having said this, he left that prince on the throne, and together with the sons who did not amount to a thousand and the father king, they renounced. They generated the five superknowledges, dharani, mindfulness, and the wisdom of hearing the Dharma. Prince Great Compassion, on the night of the full moon, taught the Dharma in the four great continents, causing nine hundred and twenty million beings to generate the unsurpassed mind of enlightenment. All of them, having faith in the teachings of the Tathagata, renounced and never turned back from unsurpassed enlightenment. At that time, the wheel-turning king Good Arrangement was this Merchant Son of the Gods, now cared for by Manjushri, the thousand sons were the thousand Buddhas of this Fortunate Aeon, and the young prince Great Compassion was the teacher, King Shakya himself.' Then, Shariputra said, 'Manjushri, you and this Merchant Son of the Gods have long practiced celibacy together, made offerings to many Buddhas, and accumulated roots of virtue.' Manjushri said, 'Shariputra, what is called celibacy is the supreme.'
Tibetan
ལམ་བརྒྱད་ཀྱི་ཚིག་བླ་དྭགས་ཡིན་ལ། ལམ་ནི་འདུས་བྱས་ཡིན་གྱི་ཁོ་བོ་ནི་འདུས་མ་བྱས་སུ་གཏོགས་པ་དེའི་ཕྱིར་ཁོ་བོ་ཡུན་རིང་པོ་ནས་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ནི་སྤྱོད་པའི་བདག་ཉིད་ཡིན་གྱི། ཁོ་བོ་ནི་སྤྱོད་པ་མེད་པ་ཡིན་པས་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སོགས་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་གཟུགས་མེད་ཅིང་བསྟན་དུ་ མེད་པ་སོགས་ཕུང་པོ་སྐྱེ་མཆེད་ཐམས་ཅད་ལས་འདས་པ། དེ་བཞིན་ཉིད་དང་ཡང་དག་པའི་མཐའ་དང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་མཉམ་པ་ཉིད་དང་སྤྲོས་པ་ལས་འདས་པ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པས་བསྙེན་བཀུར་བྱ་བར་མི་ནུས་པ་དང་། ཡང་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཞེས་པ་ཀུན་ཉོན་གྱི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དང་རློམ་པའི་ལམ་ཐམས་ཅད་དང་ཉན་རང་གི་འབྲས་བུ་འདོད་པའི་རྩ་བ་མ་ཡིན་པ་དག་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡིན་ལ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་སེམས་མི་འདོར་བ་དང་སེམས་ཅན་སྨིན་པར་བྱེད་པ་དང་དམ་པའི་ཆོས་འཛིན་པ་དང་། ཕར་ཕྱིན་དང་གཟུངས་སྤོབས་རིག་པ་སྟོབས་བཅུ་ལ་སོགས་པ་སྒྲུབ་པའི་རྩ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས། དོན་གྱི་གཞི་རྣམ་པར་ངེས་པར་བསྟན་པ་གསུམ་པོ་འདི་བཤད་པས་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་འཁོར་དེས་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་བྱིན་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་གཏོར་ནས་འདི་སྐད་དུ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གང་ན་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་གནས་པ་དེར་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གཉིས་པ་བྱུང་བ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །སེམས་ཅན་གང་དག་འཇམ་དཔལ་གྱིས་བསྟན་པ་འདི་ལ་མི་སྐྲག་མི་དངངས་པ་དེ་དག་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ངན་ངོན་དང་ལྡན་པ་མ་ཡིན་ལ། དེ་དག་གིས་ནི་བདུད་ཀྱི་ལས་ཐམས་ཅད་བཀག་པ་དང་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདི་ལ་སྣང་བ་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཀྱང་སྨྲས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ ཀྱིས་འཁོར་དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ་ལ་ཐུགས་རངས་པར་མཛད་ནས་ལྷའི་བུ་དེད་དཔོན་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ལྷའི་བུ་གང་དག་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་བཤད་པ་དེ་ཐོས་ནས་མོས་པར་གྱུར་པ་དེ་ཡང་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་ནི་དེ་ལས་གཞན་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་རྣམས་ཀྱིས་སྐྲག་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ལྷའི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ། རྟག་པར་འདུ་ཤེས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་མི་རྟག་པར་བཤད་པ་དང་བདེ་བར་འདུ་ཤེས་པ་རྣམས་ལ་སྡུག་བསྔལ་བར་བཤད་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་བདག་ཏུ་འདུ་ཤེས་པ་ལ་བདག་མེད་དང་། སྡུག་པར་འདུ་ཤེས་པ་ལ་མི་སྡུག་
Chinese
这是八正道的精髓。道是因缘和合而成，而我属于非因缘和合，因此我不是长期以来都行持梵行。同样，梵行是行持的自性，而我没有行持，因此我不是梵行。等等。如来是无色且不可见的，超越了所有蕴、处等。因为是如是性、真实之边、法界、平等性、离戏论等的自性，所以不能被恭敬。此外，善根是指不是所有烦恼的方面、所有傲慢的道路以及希求声闻和独觉果位的根本。不舍弃一切智智之心、成熟众生、执持正法，以及成就波罗蜜多、陀罗尼、辩才、智慧、十力等的根本是菩萨的善根。这样，通过宣说这三个对意义的基础进行明确辨别的教义，所有具足的眷属都给予了“善哉”的赞叹。然后，他们向薄伽梵和文殊童子撒下各种鲜花，并说道：在哪个佛土中文殊童子住处，就应当知道那里出现了第二尊如来。哪些众生对文殊所说的教法不恐惧不害怕，他们不是具有恶劣的善根，他们已经阻断了所有魔的事业，并且对这个大乘获得了光明。他们也这样说道。之后，薄伽梵对那些眷属所说的话感到满意，并对天子领队说道：天子啊，哪些听了文殊童子所说的话后产生信心的，这也是一种伟大的神变，他们不会被除此之外的其他神变所吓倒。为什么呢？天子啊，例如，对于恒常执着的众生宣说无常，对于执着安乐的众生宣说痛苦，同样，对于执着自我的宣说无我，对于执着可爱的宣说不可爱。
English
These are the essential words of the Eightfold Path. The path is conditioned, but I belong to the unconditioned, therefore I have not been practicing celibacy for a long time. Similarly, celibacy is the nature of practice, but I am without practice, therefore I am not celibacy. And so on. The Tathagata is formless and invisible, transcending all aggregates, sense bases, etc. Because it is the nature of suchness, the ultimate truth, the realm of dharma, equality, freedom from elaboration, etc., it cannot be venerated. Furthermore, the root of virtue refers to that which is not all aspects of affliction, all paths of arrogance, and the root of desiring the fruits of hearers and solitary realizers. Not abandoning the mind of all-knowingness, maturing beings, upholding the sacred Dharma, and the root of accomplishing perfections, dharanis, eloquence, wisdom, the ten powers, etc., is the root of virtue of a Bodhisattva. Thus, by explaining these three teachings that clearly distinguish the basis of meaning, all the complete retinues gave the praise of "Excellent!" Then, they scattered various flowers to the Bhagavan and Manjushri Kumara and said: In whatever Buddha-field Manjushri Kumara resides, it should be known that a second Tathagata has appeared there. Those beings who are not afraid or frightened of the teachings spoken by Manjushri are not endowed with evil roots of virtue, they have blocked all the deeds of the demons, and they have obtained illumination on this Great Vehicle. They also said this. After that, the Bhagavan was pleased with what those retinues had said, and spoke to the son of the gods, the leader: Son of the gods, those who, having heard what Manjushri Kumara has said, have developed faith, this is also a great miracle, they will not be frightened by other miracles besides that. Why is that? Son of the gods, for example, to beings who perceive permanence, impermanence is taught, and to those who perceive happiness, suffering is taught. Similarly, to those who perceive self, selflessness is taught, and to those who perceive attractiveness, unattractiveness.