Tibetan
ཀྱི་གནས་ཡིད་བདེ་བ་མངོན་དུ་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་ན་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་སེམས་ཤིང་ཕྲད་པར་དགའ་བས་སྡོད་ཅིང་འདུག་པ་ལ། འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་དཔག་ཚད་བརྒྱ་རྩ་བཅུའི་ཕ་རོལ་ནས་ཕྱག་བརྐྱངས་ཏེ་ཚོང་དཔོན་གྱི་བུ་ནོར་བཟང་དེ་ན་འདུག་པའི་སྤྱི་བོར་བཞག་ནས། རིགས་ཀྱི་བུ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །དད་པའི་དབང་པོ་དང་མི་ལྡན་པ་སེམས་སྐྱོ་བ་བསམ་པ་ཞུམ་པ་བརྩོན་འགྲུས་ལྡོག་པ་ཡོན་ཏན་ཅུང་ཟད་ཀྱིས་ཆོག་པར་རྩི་བ། དགེ་རྩ་གཅིག་ལ་ཞེན་པ་ཐབས་མི་མཁས་པ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱིས་མ་ཟིན་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་མ་དགོངས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་ཉིད་འདི་ལྟ་བུ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་དང་། སྤྱོད་ཡུལ་འདི་ལྟ་བུའི་གནས་འདི་འདྲ་ཁོང་དུ་ཆུད་པའམ་ཡིད་ཆེས་པའམ་ཐོབ་པར་བྱ་མི་ནུས་སོ་ཞེས་དེ་ལ་ཆོས་ཀྱི་གཏམ་ཡང་དག་པར་བསྟན་པ་དང་གཟེངས་བསྟོད་པ་དང་དགའ་བར་བྱས་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་སྒོ་གྲངས་མེད་པ་དང་ལྡན་པ་དང་ཡེ་ ཤེས་མཐའ་ཡས་པའི་སྣང་བ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པར་བྱས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གཟུངས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་སྤོབས་པ་དང་མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་ཡེ་ཤེས་མཐའ་ཡས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་བྱས་ཏེ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྤྱོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བཞག །བདག་གི་ཡུལ་ལའང་རབ་ཏུ་བཞག་ནས་ཚོང་དཔོན་གྱི་བུ་ནོར་བཟངས་ཀྱི་དྲུང་ནས་གཤེགས་སོ། །དེ་ནས་ཚོང་དཔོན་གྱི་བུ་ནོར་བུ་བཟང་པོས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་དྲུང་ན་བཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཡོངས་སུ་དག་པའི་སྐུའི་ཆ་ཤས་གཅིག་ལའང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱིས་ཀླས་པའི་རྣམ་ཐར་རྒྱ་མཚོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་མཐོང་ཞིང་། དེའི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཀྱིས་དེ་དག་ལ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་འཇུག་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཐོབ་པའི་ཚེ། འཕགས་མཆོག་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཉིད་ཀྱིས་བཟང་པོའི་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་དེ་ལྟ་བུ་ལ་འཇུག་པ་སྨོན་ལམ་གྱི་རྣམ་པར་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་དབྱངས་ཀྱིས་བརྗོད་པར་མཛད་པ་ལས་ཀྱང་། འཇམ་དཔལ་ཇི་ལྟར་མཁྱེན་ཅིང་དཔའ་བ་དང་། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དེ་ཡང་དེ་བཞིན་ཏེ། །དེ་དག་གི་ནི་རྗེས་སུ་བདག་སློབ་ཅིང་། །དགེ་བ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་བསྔོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། ༈ །འཕགས་པ་དཀོན་མཆོག་བརྩེགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡུལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་བསྟན་པའི་མདོ་ལས། འཇམ་དཔལ་གྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡུལ་དམིགས་སུ་མེད་པ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་པས་སེམས་ཅན་ཚད་མེད་པའི་དོན་བྱས་སོ། །དེ་ནས་ ལྷའི་བུ་དཔལ་བཟང་ཞེས་བྱ་བས། འཇམ་དཔལ་ཁྱོད་རྒྱུན་དུ་འཛམ་བུའི་གླིང་ན་ཆོས་སྟོན་ཏམ། དགའ་ལྡན་གྱི་གནས་སུ་བཞུད་ནས་དེར་དགའ་ལྡན་གྱི་ལྷའི་རིས་རྣམས་ལ་ཆོས་གསུང་དུ་གསོལ། དེར་ལྷའི་བུ་སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བ་ལ་བྱ་བ་བྱས་པ་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་པ་དག་ཡོད་པ་དེ་དག་ཡུལ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་བག་མེད་པའི་དབང་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་ཁྱོད་ལས་ཆོས་ཉན་པ་ལས་ཉམས་པར་གྱུར་པ་དེ་དག་ཁྱོད་ལས་ཆོས་ཐོས་ནས་དགེ་བའི་རྩ་བ་འཕེལ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང་། ལྷའི་བུ་དཔལ་བཟང་དང་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་འཁོར་དེས་དགའ་ལྡན་གྱི་གནས་སུ་ཞུགས་པར་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཤེས་ཏེ། ཉམས་དགའ་བའི་ཀུན་དགའ་ར་བ་དང་ཁང་བཟང་སོགས་བཀོད་པའི་ཁྱད་པར་རབ་ཏུ་མཛེས་པ་དེ་ལྟ་བུའི་རྫུ་འཕྲུལ་མཛད་དོ། །དེ་ནས་ལྷའི་བུ་དཔལ་བཟང་གིས་རང་གི་གནས་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ་དང་། གཡོག་རྣམས་ཀྱང་མཐོང་ནས་ངོ་མཚར་ཏེ་འཇམ་དཔལ་ལ་སྨྲས་པ། འདི་ལྟར་མྱུར་དུ་དགའ་ལྡན་གྱི་གནས་སུ་ཕྱིན་ཏེ་ཁང་བཟང་དང་ཀུན་དགའ་ར་བ་སོགས་དང་རང་གི་གནས་གཡོག་དང་བཅས་པའི་བར་དུ་སྣང་བ་འདི་དག་ངོ་མཚར་ཏོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་ལྷའི་བུ་དཔལ་བཟང་ལ་སྨྲས་པ། ལྷའི་བུ་ཁྱོད་ནི་འཁོར་འདི་ལས་མ་གཡོས་ལ་དགའ་ལྡན་གྱི་གནས་སུ་ཡང་མ་ཕྱིན་ཏེ། འོན་ཀྱང་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་འཁོར་འདི་དགའ་ལྡན་གྱི་གནས་སུ་ཞུགས་པར་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཤེས་པ་འདི་ནི་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པའི་ རྫུ་འཕྲུལ་དང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཀྱི་སྟོབས་སོ། །དེ་ནས་ལྷའི་བུ་དཔལ་བཟང་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་སྟོབས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཀྱི་སྟོབས་འདི་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་སྟེ། འཁོར་འདི་དག་གིས་ཕྱོགས་འདི་ནས་མ་གཡོས་པར་བདག་ཅག་དགའ་ལྡན་གྱི་གནས་སུ་ཕྱིན་ཏོ་སྙམ་པ་ནི་ངོ་མཚར་ཏོ། །བཀའ་སྩལ་པ། ལྷའི་བུ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ཇི་སྙེད་ཅིག་ངས་ཤེས་པ་ལས་ཁྱོད་ཀྱིས་ཇི་ཙམ་ཞིག་ཤེས་ཏེ། ལྷའི་བུ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་འདོད་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གངྒཱའི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་བཀོད་པ་གང་ཡོད་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ཞིང་གཅིག་ཏུ་ཡང་དག་པར་སྟོན་ཏོ། །ཞིང་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དེ་དག་གཙུག་ཕུད་ཀྱིས་ཕུག་སྟེ་སྟེང་གི་བར་སྣང་ལ་འཇོག་གོ། ཞིང་དེ་དག་ན་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་གྱུར་པའི་ཆུའི་ཕུང་པོ་ཇི་སྙེད་པ་ཐམས་ཅད་བ་སྤུའི་ཁུང་བུ་ག
Chinese
在一個名為「顯現心生歡喜之境」的地方，文殊童子心懷喜悅地安住。文殊童子從百又一十由旬之外伸出手，放在商人之子諾桑的頭頂上，說：「善哉！善哉！善男子！不具足信心、心懷憂傷、意志消沉、精進退轉、以少許功德為滿足，執著於單一善根、不善巧方便、未被善知識攝受、未被諸佛所顧念者，不能完全了知這樣的法性，不能領會這樣的行境，不能通達或相信或獲得這樣的地方。」於是對他宣說真實的佛法，讚揚並令其歡喜，使他獲得無數的法門，以及無邊智慧的大光明。以菩薩的總持、三摩地、無畏、神通和無邊智慧加持他，安住在普賢行願的壇城中。也在自己的國土中安住，然後從商人之子諾桑處離開。之後，商人之子諾布桑見到在如來毗盧遮那佛前安住的菩薩普賢，即使是普賢菩薩清淨身的一部分，也顯現出法界無盡的不可思議的解脫海。由於他的加持，在獲得融入這些等性之行境時，聖者普賢親自以願文形式的偈頌，宣說了進入那樣的普賢行的方式：「文殊如何知曉且勇猛，普賢亦如是。我亦隨學彼等之後，此等一切善根皆回向。」如是說。༈。在聖《寶積經》之法門中，於《宣說佛土不可思議經》中，文殊以無所緣的方式，將佛土宣說為平等性，從而利益了無量眾生。之後，天子華吉祥
English
In a place called "Manifestation of the Joyful Mind," Manjushri Kumara resided with joy and delight. Manjushri Kumara extended his hand from beyond one hundred and ten yojanas and placed it on the crown of the merchant's son, Norzang, who was there, saying, "Excellent! Excellent, son of good family! Those who do not possess the power of faith, are sorrowful, have a dejected mind, have reversed diligence, are content with little merit, are attached to a single root of virtue, are unskilled in means, are not embraced by a spiritual friend, and are not considered by the Buddhas, cannot fully know such a Dharma nature, cannot comprehend such a realm of practice, and cannot understand, believe, or attain such a place." Then, he taught him the true Dharma, praised him, and made him rejoice, causing him to obtain countless Dharma gates and the great light of boundless wisdom. He blessed him with the Bodhisattva's dharani, samadhi, fearlessness, supernormal powers, and boundless wisdom, and placed him in the mandala of Samantabhadra's conduct. He also established him in his own land, and then departed from the presence of the merchant's son, Norzang. Thereafter, the merchant's son, Norbu Sang, saw that even a part of the pure body of the Bodhisattva Samantabhadra, who was dwelling before the Tathagata Vairochana, manifested an inconceivable ocean of liberation, pervading the Dharma realm. Through his blessing, when he obtained the realm of practice of entering into equality with them, the noble Samantabhadra himself, in the form of a prayer in verse, proclaimed the way to enter into such conduct of Samantabhadra: "How Manjushri knows and is brave, so is Samantabhadra. I also learn after them, and dedicate all these virtues." Thus he spoke. ༈. In the Dharma category of the Holy Ratnakuta Sutra, in the Sutra on the Inconceivable Display of the Buddha Land, Manjushri, by teaching the Buddha Land as equality without objectification, benefited immeasurable beings. Then, the son of the gods, Palzang,
Chinese
说是这样，文殊菩萨您经常在赡部洲说法吗？还是前往兜率天，在那里为兜率天的诸天众说法呢？在那里，有些天子过去曾为诸佛做事，积累了善根，但由于国土富饶而放逸，不再听闻世尊和您说法，如果他们能听闻您说法，善根就会增长了。”说完之后，天子吉祥和一切圆满的眷属们，自己知道已经进入了兜率天，看到了令人愉悦的精舍和宫殿等各种庄严美妙的陈设，展现了这样的神变。之后，天子吉祥看到自己的住所装饰华丽，侍从众多，感到非常惊奇，对文殊菩萨说：“如此迅速地到达兜率天，看到宫殿和精舍等，以及自己的住所和侍从等，这些景象真是太神奇了。”这时，具寿善现对天子吉祥说：“天子，您并没有离开这个眷属，也没有去兜率天，但是您自己知道这个一切圆满的眷属已经进入了兜率天，这都是文殊童子的神变和加持力啊。”之后，天子吉祥对世尊说：“世尊，文殊童子的神变力和三摩地的加持力真是不可思议啊！这些眷属没有离开这个地方，却认为我们已经到达了兜率天，真是太神奇了！”佛说：“天子，对于文殊童子的神变幻化，我知道的有多少，您又知道多少呢？天子，文殊童子如果想，可以将恒河沙数佛土的功德庄严，全部显现在一个佛土中。可以将恒河沙数佛土，用发髻穿起来，放在上面的虚空中。那些佛土中，所有变成大海的无数水聚，
English
It is said that, Manjushri, do you always teach the Dharma in Jambudvipa? Or do you go to Tushita Heaven and teach the Dharma to the gods of Tushita there? There, some sons of gods have done deeds for the Buddhas of the past, accumulated roots of virtue, but due to the richness of the land, they have become careless and no longer listen to the Dharma from the Bhagavan and you. If they hear the Dharma from you, their roots of virtue will increase.” After saying this, the son of the gods, Auspicious Glory, and all the complete retinue, knew that they had entered Tushita Heaven, and saw the delightful monasteries and palaces, and the various beautiful arrangements, displaying such miraculous transformations. Then, the son of the gods, Auspicious Glory, saw his own residence adorned with ornaments and many attendants, and was very surprised, saying to Manjushri, “It is so amazing to arrive at Tushita Heaven so quickly, seeing the palaces and monasteries, and my own residence and attendants! ” Then, the Venerable Subhuti said to the son of the gods, Auspicious Glory, “Son of the gods, you have not moved from this retinue, nor have you gone to Tushita Heaven, but you yourself know that this complete retinue has entered Tushita Heaven. This is all due to the miraculous power and blessings of Manjushri, the youth.” Then, the son of the gods, Auspicious Glory, said to the Bhagavan, “Bhagavan, the miraculous power of Manjushri, the youth, and the power of the blessings of samadhi are inconceivable! These retinues have not moved from this place, but they think that we have arrived at Tushita Heaven, which is truly amazing!” The Buddha said, “Son of the gods, how much do you know of the miraculous transformations of Manjushri, the youth, compared to how much I know? Son of the gods, if Manjushri, the youth, wishes, he can perfectly display all the qualities and arrangements of Buddha-fields as numerous as the sands of the Ganges in one field. He can pierce those Buddha-fields as numerous as the sands of the Ganges with a topknot and place them in the sky above. In those fields, all the masses of water that have become great oceans,
Tibetan
ཅིག་ཏུ་བླུགས་ཀྱང་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་གནོད་པ་མེད་དེ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་རང་རང་གི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ན་གནས་པར་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཤེས་སོ། །ཞིང་དེ་དག་ན་རིའི་རྒྱལ་པོ་རི་རབ་གང་དག་ཡོད་པ་ཐམས་ཅད་རི་གཅིག་ཏུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། རི་དེ་ཡུངས་ཀར་གྱི་འབྲུའི་ནང་དུ་བཙུད་ཀྱང་རི་རབ་ལ་གནས་པའི་ལྷ་དེ་དག་ལ་ཡང་གནོད་པ་མེད་དེ་ཐམས་ཅད་རང་གི་གནས་ན་འཁོད་པར་ཤེས་སོ། །ཞིང་དེ་དག་ན་འགྲོ་བ་ལྔར་སྐྱེས་པའི་སེམས་ཅན་གང་དག་ཡོད་པ་ ཐམས་ཅད་ལག་པའི་མཐིལ་དུ་བཞག་སྟེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རབ་ཏུ་བརྒྱན་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བདེ་བར་སྤྱད་པ་ཅི་འདྲ་བ་དེ་ལྟ་བུ་དེ་དག་ལ་སྒྲུབ་བོ། །ཞིང་གངྒཱའི་བྱེ་མ་སྙེད་སྲེག་པར་བྱེད་པའི་མེ་དེ་ཐམས་ཅད་མར་མེ་སྙིང་པོ་གཅིག་གི་མེ་ལྕེ་ཙམ་གྱི་མེར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་དེས་བྱ་བ་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་བྱེད་དོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དག་ན་ཉི་མ་དང་ཟླ་བའི་འོད་གང་ཡོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བ་སྤུའི་ཁུང་བུ་གཅིག་གི་འོད་ཀྱིས་ཟིལ་དུ་བརླག་པར་བྱེད་དོ། །ལྷའི་བུ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་ལས་བརྩམས་ནས་ང་བསྐལ་པའམ་བསྐལ་པ་ལས་ལྷག་པར་ཡང་ཆོས་སྟོན་ཏེ། འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་དང་བྱིན་གྱིས་རླབས་ཀྱི་སྟོབས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་འདི་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་ནོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དེ་ནས་བདུད་སྡིག་ཅན་འཁོར་དེར་འདུས་པར་གྱུར་ནས་འདུག་པས་བདག་ཉིད་དགེ་སློང་གི་གཟུགས་སུ་བསྒྱུར་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་རྣམ་པར་འཕྲུལ་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་དེ་བདག་གིས་བལྟ་བར་བགྱིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚིག་ཙམ་དུ་གསུངས་པས་ཅི་སྨན་གྱི་བདག་ལ་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་ཅིག་དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བདུད་སྡིག་ཅན་དུ་མཁྱེན་བཞིན་སེམས་ཅན་ཚད་མེད་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམ་པར་སྤེལ་བའི་ཕྱིར་འཇམ་དཔལ་ལ་བཀའ་སྩལ་ པ། འཇམ་དཔལ་ཁྱོད་ལ་ངས་བསྐུལ་གྱི་ཁྱོད་ཀྱིས་འཁོར་འདི་དག་ལ་རང་གི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་སྟོབས་དང་ཆོ་འཕྲུལ་སྟོན་ཅིག་དང་སེམས་ཅན་ཚད་མེད་པའི་དགེ་རྩ་འཕེལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བསྐུལ་པར་ཤེས་ནས་ཆོས་ཐམས་ཅད་སེམས་ཀྱིས་དབང་སྒྱུར་བ་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ། །སྙོམས་པར་ཞུགས་མ་ཐག་
Chinese
即使倾注于一处，也不会对众生造成损害。因为他自己知道一切众生都安住于各自的大海之中。那些刹土之中所有山王须弥山，都加持成一座山，即使将那座山放入芥子之中，也不会对安住于须弥山的天神们造成损害，因为他知道一切都安住于各自的处所。那些刹土之中所有五道所生的众生， 全部置于手掌之中，如同以世间一切安乐庄严的众生所享受的安乐一般，对他们进行成办。能焚烧恒河沙数刹土之火，全部加持成一盏酥油灯灯芯火焰般大小的火，它所作之事也能照常成办。在恒河沙数佛刹中，所有太阳和月亮的光芒，全部被一个毛孔的光芒所压倒。天子妙吉祥童子所作的种种神变，即使我讲述五劫乃至超过五劫的时间，也无法穷尽。妙吉祥童子具有如此不可思议的神变和加持力。之后，恶魔波旬及其眷属聚集在那里，化现为比丘的形象，向世尊禀告道：世尊，我想观看妙吉祥童子所作的种种神变。世尊您仅仅口头宣说有何益处，请让我亲眼见到。之后，世尊明知他是恶魔波旬，为了使无量众生的善根得以增长，对妙吉祥说道：妙吉祥，我劝请你，请你向这些眷属展示你的神通力和神变，这样无量众生的善根将会增长。之后，妙吉祥童子得知世尊的劝请，便进入名为“一切法由心自在变现”的三摩地。刚一入定
English
Even if poured into one place, it would not harm sentient beings. Because he himself knows that all beings abide in their respective great oceans. All the mountain kings, Mount Sumeru, in those fields are blessed into one mountain. Even if that mountain is placed inside a mustard seed, it will not harm the gods who dwell on Mount Sumeru, because he knows that all abide in their respective places. All the sentient beings born in the five realms in those fields, All placed in the palm of the hand, just like the happiness enjoyed by sentient beings adorned with all the happiness of the world, he accomplishes for them. All the fires that burn as many lands as the sands of the Ganges are blessed into a fire the size of the flame of a single butter lamp wick, and whatever it does is accomplished as usual. In as many Buddha fields as the sands of the Ganges River, all the light of the sun and moon is overwhelmed by the light of a single pore. The various miracles performed by the son of the gods, Manjushri, even if I were to speak for five kalpas or more, I could not exhaust them. Manjushri, the youth, possesses such inconceivable power of miracles and blessings. Then, the evil Mara and his retinue gathered there, transformed into the form of a monk, and reported to the Blessed One: Blessed One, I would like to see the various miracles performed by Manjushri, the youth. What is the benefit of the Blessed One merely speaking of it, please let me see it with my own eyes. Then, the Blessed One, knowing that he was the evil Mara, in order to increase the roots of virtue of immeasurable sentient beings, said to Manjushri: Manjushri, I urge you, please show these retinues your power of miracles and transformations, so that the roots of virtue of immeasurable sentient beings will increase. Then, Manjushri, the youth, knowing that he was urged by the Blessed One, entered into the samadhi called "All Dharmas are Transformed by the Mind's Sovereignty." As soon as he entered into samadhi