Tibetan
་བ་དེ་འདྲ་བར་གྱུར་ཏེ། རྣམ་པ་འདི་འདྲའི་ལུས་དང་དབྱངས་དང་མཚན་དང་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་དག་ཀྱང་ཐོབ་པར་ཤོག་ཅིག་ཅེས་སྨྲས་པ་དང་། འཇམ་དཔལ་གྱིས་དེ་དག་ལ་སྨྲས་པ། དགེ་སློང་དག་ཡོངས་སུ་མི་སྐྱོ་བའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་བཅུ་དང་ལྡན་པའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ་བུ་མོ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཞུགས་པས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ས་ཡང་གནོན་པར་འགྱུར་རོ། །བཅུ་གང་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བལྟ་བ་དང་མཆོད་པ་སོགས་ལ་ཡོངས་སུ་མི་སྐྱོ་བའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་དགེ་རྩ་བསགས་པ་དང་། ཆོས་བཙལ་བ་དང་། བྱང་སེམས་ཀྱི་ཕར་ཕྱིན་ལ་སྦྱོར་བ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྲུབ་པ་དང་། དུས་ཐམས་ཅད་དུ་འཇུག་པ་དང་། ཞིང་རྒྱ་མཚོ་དག་པར་བྱ་བ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་དང་། ཞིང་དང་བསྐལ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་མངོན་པར་སྒྲུབ་པ་དང་། ཞིང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲན་སྙེད་ཀྱི་ཕར་ཕྱིན་སྦྱར་བས་སེམས་ཅན་གཅིག་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཚུལ་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ སྟོབས་གཅིག་ཡོངས་སུ་བསྒྲུབ་པ་ལ་མི་སྐྱོ་བ་སྟེ། འདི་བཅུ་དང་ལྡན་པས་དགེ་རྩ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་འགྲུབ་ཅིང་། འཁོར་བའི་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ལས་གྱེན་དུ་འཕགས་ནས་ཉན་རང་གིས་ཐམས་ཅད་ལས་འདའ་ཞིང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་དང་རྒྱུད་དུ་འབྱུང་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་ལ་འཇུག་ཅིང་བདུད་དང་ཕས་རྒོལ་འདུལ་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་གནོན་ཅིང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ས་དང་ཤིན་ཏུ་ཉེ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པས། དགེ་སློང་དེ་དག་གིས་དེ་ཐོས་ནས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཐོང་བ་ལ་ཆགས་པ་མེད་པའི་མིག་གི་ཡུལ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ། །དེའི་མཐུས་ཕྱོགས་བཅུ་མཐའ་ཡས་མུ་མེད་པའི་ཞིང་གི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཐོང་ངོ་། །ཞིང་དེར་སྐྱེས་པའི་སེམས་ཅན་མ་ལུས་པ་དང་དེ་དག་གི་སྡུག་བསྔལ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་བར་དུ་ཤེས་ཤིང་མཐོང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་གི་དབྱངས་ཀྱི་ཡན་ལག་རྒྱ་མཚོ་དང་ཆོས་བསྟན་པའི་ཚིག་དང་ཡི་གེ་བརྡ་ཡོངས་སུ་ཤེས། སེམས་ཅན་དེ་དག་གི་སེམས་དང་དབང་པོ་བསམ་པ་ལ་རྣམ་པར་ལྟ་བར་གྱུར། སྔོན་དང་ཕྱི་མཐའི་ཚེ་རབས་བཅུ་དྲན་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་གི་ཆོས་འཁོར་བཅུའི་ངེས་ཚིག་སྒྲུབ་པ་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྣམ་འཕྲུལ་སྒྲུབ་པ་བཅུ་དང་། བསྟན་པའི་ཚུལ་མངོན་པར་སྒྲུབ་པ་བཅུ་དང་། རྗེས་སུ་བསྟན་པའི་ཚིག་མངོན་པར་སྒྲུབ་པ་བཅུ་དང་། སོ་སོ་ཡང་ དག་རིག་པའི་ཚུལ་སྒྲུབ་པ་བཅུ་ལ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པར་གྱུར་ཏོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ཐོབ་མ་ཐག་ཏུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཡན་ལག་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་རྫོགས་ཏེ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཡན་ལག་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་ཡང་རྣམ་པར་དག་གོ། སྣང་བ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྣང་བ་དེ་དག་གི་མཐུས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་བཅུ་ཐོབ་བོ། །དེ་ལྟར་མངོན་ཤེས་ཀྱི་མྱུ་གུ་གཞོན་ཞིང་ཕྲ་བ་ཐོབ་སྟེ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་བརྟན་པ་དེ་དག །འཇམ་དཔལ་གྱིས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྤྱོད་པ་ལ་འགོད་པས་སྨོན་ལམ་ཆེན་པོ་རྒྱ་མཚོ་ལ་ཞུགས་ཤིང་མངོན་པར་སྒྲུབ་པར་གྱུར་ཏོ། །དེའི་སྟོབས་ཀྱིས་སེམས་རྣམ་པར་དག་ཅིང་ལུས་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་ཡང་བ་ཐོབ་ལ། དེས་མངོན་པར་ཤེས་པའི་སྒོ་ཡངས་ཤིང་མི་ཉམས་པར་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ཐོབ་པས་འཇམ་དཔལ་གྱི་ཞབས་དྲུང་ནས་ཀྱང་མི་གཡོ་ལ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་ཕྱོགས་བཅུར་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་སྤྲིན་མངོན་པར་སྒྲུབ་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་དགེ་སློང་དེ་དག་བླ་མེད་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་བཀོད་ནས་མཐར་གྱིས་ཡུལ་རྒྱུ་ཞིང་ལྷོ་ཕྱོགས་ལོགས་སུ་སྐྱིད་པའི་འབྱུང་གནས་ཞེས་བྱ་བའི་གྲོང་རྡལ་ཆེན་པོ་དེར་སོང་སྟེ། དེའི་ཤར་ཕྱོགས་སུ་ནགས་ཚལ་ཆེན་པོ་ཤིང་སཱ་ལ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་གྱི་རྒྱན་ཞེས་བྱ་བ་དེར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཆོད་རྟེན་གྱི་དྲུང་དུ་ལྷ་ཀླུ་གནོད་སྦྱིན་ལ་སོགས་ པ་རྟག་པར་འདུ་བ་དེར། མདོ་སྡེ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཚུལ་རབ་ཏུ་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བ་མདོ་སྡེ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་འབྱུང་བ་བསྟན་ཏོ། །ཆོས་དེ་ཐོས་ནས་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ནས་ཀླུ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་དུ་མ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་མོས་པར་གྱུར་ནས་ཀླུའི་རྒྱུད་ལས་བཟློག་སྟེ་ལྷ་དང་མིར་སྐྱེ་བ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པར་གྱུར་ནས། དེར་ཀླུ་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་གྱུར་ཏོ། །ཆོས་དེ་བསྟན་པས་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་མཐའ་དང་དབུས་མེད་པས་ཐེག་པ་གསུམ་གྱིས་དུས་གཞན་དང་གཞན་དུ་རྣམ་པར་དུལ་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་གྲོང་སྐྱིད་པའི་འབྱུང་གནས་ཀྱི་མི་རྣམས་ཀྱིས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་སཱ་ལ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་རྒྱན་གྱི་གཞི་དེར་རྣམ་པར་སྤྱོད་དོ་ཞེས་ཐོས་ནས། དགེ་བསྙེན་ཚོང་དཔོན་ཤེས་རབ་ཆེན་པོ། དགེ་བསྙེན་བཟང་པོས་བྱིན་ལ་སོགས་པ་དགེ་བསྙེན་ལྔ་བརྒྱས་བསྐོར་བ་དང་། དགེ་བསྙེན་མ་ཤེས་རབ་ཆེན་མོ། དགེ་བསྙེན་མ་འོད་བཟང་མོ་སོགས་དགེ་བསྙེན་མ་ལྔ་བརྒྱས་བསྐོར་བ་དང་། ཚོང་དཔོན་གྱི་བུ་ནོར་བཟངས་ཚོང་དཔོན་གྱི་བུ་བརྟུལ་ཞུགས་བཟང་པོ་སོགས་ཚོང་དཔོན་གྱི་བུ་ལྔ་བརྒྱས་བསྐོར་བ་དང་། ཁྱིམ་བདག་ཤེས་རབ་ཆེན་པོའི་བུ་མོ་དགེ་བ་བཟང་མོ་ནི་བུ་མོ་བཟང་མོ་ལ་སོགས་པ་བུ་མོ་ལྔ་བརྒྱས་བསྐོར་ཏེ། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འཇམ་དཔལ་གྱི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས་ལན་གསུམ་བསྐོར་བ་བྱས་ཏེ་ཕྱོགས་གཅིག་འཁོད་དོ། །དེ་ནས་འཇམ་དཔལ་གྱིས་འཁོར་དེ་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཏེ་བྱམས་པས་ཚེམ་པར་བྱས་ནས་སྙིང་རྗེས་ཆོས་བསྟན་པ་སྒྲུབ་ཅིང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སེམས་ དང་བསམ་པ་ཕྱེ་ནས་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་ཆེན་པོས་ཆོས་བསྟན་པར་དགའ་སྟེ་ཚོང་དཔོན་གྱི་བུ་ནོར་བཟངས་ལ་བལྟས་སོ། །དེ་ལྟར་སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བ་ལ་བྱ་བ་བྱས་ཤིང་དགེ་རྩ་བསྐྱེད་པ་མོས་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་སོགས་ཡོན་ཏན་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་ཚོང་དཔོན་གྱི་བུ་ནོར་བཟངས་ལ་བལྟས་ཏེ་དགའ་བའི་གཏམ་བྱས་ནས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་བསྡུ་ཞིང་ཐོབ་པར་བྱ་བ་སོགས་ལས་བརྩམས་ཏེ་ཆོས་བསྟན་པས་ནོར་བཟངས་དང་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་ཆེན་པོ་དེ་དག་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དུ་བཅུག་སྟེ་སྔོན་གྱི་དགེ་རྩ་དྲན་པར་བྱས་ནས་དོང་བ་དང་། ཚོང་དཔོན་གྱི་བུ་ནོར་བཟངས་ཀྱིས་རྒྱལ་བའི་ཡོན་ཏན་དང་ཆེ་བ་ཐོས་པས་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མོས་ཤིང་བརྩོན་པས་འཇམ་དཔལ་གྱི་ཕྱི་བཞིན་འབྲངས་ཏེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་བསྟོད་པའི་སྒོ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ཞུས་པ་དང་། འཇམ་དཔལ་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལྟར་ཁྱོད་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དེ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ཤིང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལམ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བར་འདོད་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་འདི་བར་བསམ་པ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་བསྟེན་ཅིང་འདྲི་བ་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པར་གྲུབ་པའི་གཞི་ཡིན་གྱིས་ཁྱོད་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་བསྙེན་བཀུར་བས་ཡོངས་སུ་མི་སྐྱོ་བར་གྱིས་ཤིག །ནོར་བཟངས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། ཇི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་ བསླབ་པར་བགྱི། ཇི་ལྟར་ནན་ཏན་དུ་བགྱི་བ་སོགས་ཞུས་པ
Chinese
变成那样之后，也请获得像这样的身体、声音、名称和种种化现。说完之后，文殊菩萨对他们说：比丘们，具有永不厌倦的十种发心的善男子或善女子，进入大乘，更不用说菩萨的地位，甚至会超越如来的地位。哪十种呢？对于观看和供养如来等永不厌倦的发心；同样，积累善根；寻求佛法；与菩萨的波罗蜜多结合；成就三摩地；恒时进入；使清净的佛土；使一切众生完全成熟；在一切佛土和劫中显现菩萨的行持；以一切佛土的微尘数目的波罗蜜多结合，以使一个众生成熟的方式使一切众生完全成熟，从而对于完全成就如来的一个力量也不厌倦。具有这十种，一切善根都将完全成就，从一切轮回的相续中超脱出来，超越一切声闻缘觉，成为如来的种姓和血统，菩萨的行持完全清净，进入如来的力量，调伏魔和外道，超越菩萨的地位，并且非常接近如来的地位。说完之后，那些比丘听到后，获得了名为“无碍之眼，能见一切佛”的三摩地。凭借它的力量，见到了十方无量无边的佛土的如来。知道并见到那里的所有众生，甚至极其微小的痛苦。完全了解那些如来的声音的支分大海，以及教法的词语、文字和符号。能够观察那些众生的心、根和想法。忆念前后际的十世，成就那些如来的十法轮的定义，以及成就神通的种种化现。
English
Having become like that, may I also obtain bodies, voices, names, and various manifestations like these. After speaking, Manjushri said to them: Bhikshus, a son or daughter of good family who possesses ten kinds of unfailing aspiration, having entered the Great Vehicle, needless to say the stage of a Bodhisattva, will even surpass the stage of a Tathagata. What are the ten? The aspiration to never tire of seeing and making offerings to the Tathagata, etc.; similarly, accumulating roots of virtue; seeking the Dharma; uniting with the Paramitas of the Bodhisattva; accomplishing Samadhi; constantly entering; purifying the Buddha-fields; completely maturing all sentient beings; manifestly accomplishing the conduct of a Bodhisattva in all Buddha-fields and kalpas; and by combining the Paramitas equal to the number of dust particles in all Buddha-fields, to completely mature all sentient beings in the manner of maturing one sentient being, thereby not being weary of completely accomplishing one power of the Tathagata. Possessing these ten, all roots of virtue will be completely accomplished, transcending all continuums of Samsara, surpassing all Shravakas and Pratyekabuddhas, becoming the lineage and bloodline of the Tathagata, the conduct of a Bodhisattva being completely pure, entering the power of the Tathagata, subduing demons and adversaries, surpassing the stage of a Bodhisattva, and becoming very close to the stage of a Tathagata. After speaking, those Bhikshus, having heard that, attained the Samadhi called "The Eye of Unobstructed Vision, Seeing All Buddhas." By its power, they saw the Tathagatas of the limitless and boundless fields of the ten directions. Knowing and seeing all the sentient beings born in those fields, even down to their extremely subtle sufferings. They completely understood the ocean of the branches of the voices of those Tathagatas, as well as the words, letters, and symbols of the Dharma teachings. They became able to observe the minds, faculties, and thoughts of those sentient beings. Remembering ten lifetimes of past and future, accomplishing the definitions of the ten Dharma wheels of those Tathagatas, and accomplishing the various manifestations of miraculous powers.
Chinese
以及，显现教法之相的十种，随教而显现语之相的十种，各自正确智慧之相的十种，都完全进入了。获得那个三摩地之后，菩提心之支分一万，三摩地一万圆满，波罗蜜多之支分一万也完全清净了。大光明智慧之坛城的光明，凭借那些力量，菩萨获得了十种神通。如此获得神通的幼小苗芽，发起菩提心坚定不移的那些人，文殊以普贤行安置，进入广大愿海而得以显现。凭借那力量，心完全清净，获得身体完全清净和轻盈，由此获得神通之门广大且不退转的跟随，因此从文殊足下也不动摇。为了成办一切佛法，也在十方显现一切如来身之事业的云。之后，文殊童子将那些比丘安置于无上圆满菩提，逐渐游历各地，前往南方一处名为乐生源（地名）的大城镇。在那里的东方，有一片名为杂色娑罗树之幢幡庄严的大森林，在那里的如来佛塔前，天龙药叉等常常聚集。在那里，宣说了名为《显现法界之相》的经藏，出现了百千万亿十俱胝部的经藏。听闻此法后，从大海中无数百千万亿龙对如来生起信心，从龙族中解脱出来，完全受持转生为天人和人。在那里，一万龙获得了无上菩提的不退转。宣说此法后，由于众生界无边无际，因此以三乘在不同时期得以调伏。之后，乐生源（地名）城镇的人们看到文殊童子在杂色娑罗树的
English
And, ten aspects of manifestly accomplishing the doctrine, ten aspects of manifestly accomplishing the words that follow the doctrine, and ten aspects of accomplishing the individually correct wisdom, all were fully entered into. As soon as that samadhi was obtained, ten thousand branches of bodhicitta, ten thousand samadhis were completed, and ten thousand branches of paramita were also completely purified. By the power of the great light, the light of the mandala of wisdom, the bodhisattva obtained ten superknowledges. Thus, having obtained the young and tender sprouts of superknowledge, those who have firmly generated the mind of enlightenment, Manjushri places them in the practice of Samantabhadra, enters the great ocean of aspirations and becomes manifest. By that power, the mind is completely purified, and the body is obtained completely purified and light, thereby obtaining the gate of superknowledge, which is vast and unfailing, and therefore does not waver from the feet of Manjushri. In order to accomplish all the Buddha's teachings, the clouds of the activity of the bodies of all the Tathagatas also appear in the ten directions. Then, Manjushri, become a youth, placed those monks in the unsurpassed perfect enlightenment, and gradually traveled to various places, going to a large town called Joyful Source (place name) in the southern direction. To the east of that, there is a large forest called the Ornament of Banners of Various Sala Trees, and there, in front of the stupa of the Tathagata, gods, nagas, yakshas, etc., always gather. There, the sutra pitaka called "Manifestation of the Aspect of the Dharmadhatu" was taught, and hundreds of thousands of billions of ten kotis of sutras appeared. After hearing this Dharma, countless hundreds of thousands of billions of nagas from the Great Ocean developed faith in the Tathagata, were liberated from the naga lineage, and fully embraced rebirth as gods and humans. There, ten thousand nagas attained irreversibility from unsurpassed enlightenment. After teaching this Dharma, because the realm of sentient beings is boundless, they were tamed by the three vehicles at different times. Then, the people of the town of Joyful Source (place name) saw Manjushri as a youth in the various sala trees.
Chinese
听闻在彼处有智慧之基，于是，居士商主大慧，居士善授等五百居士围绕，居士女大慧，居士女光明善女等五百居士女围绕，商主之子财贤，商主之子精进贤等五百商主之子围绕，家主大慧之女善妙女，即善女等五百女围绕，他们都向文殊菩萨的足下顶礼，绕三匝后，在一旁安坐。然后，文殊菩萨以威严镇慑该眷属，以慈爱缝补，以悲悯成就说法，开启智慧之心和思想，以各自正确的广大智慧欢喜说法，注视着商主之子财贤。如是，往昔对诸佛作事业，积累善根，具有广大信解等殊胜功德的商主之子财贤，注视着他，说了欢喜之语后，从一切佛法，以及汇集和获得一切法等开始说法，使财贤和广大人群生起无上菩提心，忆念往昔的善根而欢喜。商主之子财贤听闻诸佛的功德和伟大后，以圆满菩提为目标，精进地追随文殊菩萨，以偈颂赞叹的方式请问菩萨行。文殊菩萨说道：善男子，如是你已生起无上菩提心，追随善知识，想要圆满菩萨道，如此思维菩萨行是极好的。善男子，依止和请问善知识是成就一切智之基，因此你以恭敬承侍善知识而不要厌倦。财贤说道：应如何修学菩萨行？应如何精进等请问。