Tibetan
། འཇམ་དཔལ་གྱིས་བདག་གི་འཁོར་ཕྱེ་ནས་གཽ་ཏ་མ་ལ་ཕུལ་བ་དེས་ཀྱང་བཟུང་ནས་སླར་ཁོ་བོའི་དྲུང་དུ་མི་འོངས་སོ་ཞེས་སྨྲས་པའི་ཚེ། ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་རྒྱལ་བའི་བློ་གྲོས་ཞེས་བྱ་བ་འཁོར་དེར་འདུས་པས་བདེན་པ་པོ་ལ་སྨྲས་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་དེའི་ཉན་ཐོས་དང་འཇམ་དཔལ་ལ་མ་དད་པར་མ་བྱེད་ཅིག་ཁྱོད་ལ་ཡུན་རིང་པོར་དོན་མེད་པ་དང་སྡུག་བསྔལ་བར་གྱུར་ཏ་རེ། ཕྱི་རོལ་པའི་ཡ་མཚན་ཅན་གྱི་སྒོམ་པ་སོགས་ནི་ཆུ་བསྲུབས་པས་མར་འདོད་པ་ལྟར་ལོག་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཆོས་འདུལ་བ་ནི་འོ་མ་བསྲུབས་པས་མར་འདོད་པ་ལྟར་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་སྟེ། འཇིམ་པ་ལས་བྱས་པའི་སྣོད་བཞག་སྟེ་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་བྱིན་པ་ལྟར་མུ་སྟེགས་ཅན་བཞག་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བསྟན་པའི་སྣོད་དུ་བྱས་ན་བསླུས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ་ལམ་གོལ་བར་དོང་བ་ལམ་དུ་འཛུད་པ་བཞིན་ནོ། །གཅེར་བུ་པ་དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་ཁྱོད་ཀྱིས་འཁོར་འདི་ཁྲིད་དེ་སོངས་ཤིག །དེ་ནས་བདེན་པ་པོ་གཅེར་བུ་པ་ཁྲི་ཉིས་སྟོང་དང་ལྷན་ཅིག་དོང་ངོ་། །ལྷག་མས་མངོན་ཤེས་ཐོབ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚུར་ ཤོག་གིས་རབ་ཏུ་བྱུང་ངོ་། །དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྒྱལ་བའི་བློ་གྲོས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། བདེན་པ་པོ་དང་ལྷན་ཅིག་དོང་བའི་གཅེར་བུ་པ་ཁྲི་ཉིས་སྟོང་དེ་དག་ཆོས་ཟབ་མོ་འདི་ཐོས་པས་ན་བྱམས་པའི་འདུས་པ་དང་པོའི་གྲངས་སུ་གཏོགས་པར་འགྱུར་རོ། །བདེན་པ་པོ་ནི་བྱམས་པའི་ཤེས་རབ་ཅན་གྱི་མཆོག་སྟེ་ད་ལྟ་ངའི་ཤཱ་རིའི་བུ་བཞིན་ནོ། །དེ་ནི་ད་ལྟར་ངལ་མོས་པ་ཡོད་ཀྱང་ལྷག་པའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་ལྟ་བ་ཡོངས་སུ་མི་གཏོང་ངོ་། །དེ་ནས་རྒྱལ་བའི་བློ་གྲོས་ལ་འཇམ་དཔལ་དང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་མེད་པ་སོགས་ཀྱི་ཚུལ་དང་བརྩོན་འགྲུས་དང་བག་ཡོད་ལས་བརྩམས་ཏེ་ཆོས་བསྟན་པས། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡེ་ཤེས་ཕུང་པོ་ཞེས་བྱ་བར་ལུང་བསྟན་ཏོ། །ཞེས་གང་པོས་བརྗོད་པ་དེ་བཞིན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་རྣམ་པར་རྩེ་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་དང་། ཆོས་བསྟན་པ་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཇི་ལྟར་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པ་དག་ཕན་ཚུན་རྗོད་པར་བྱེད་དོ། །ཞེས་གསུངས་སོ།། ༈ །།སངས་རྒྱས་ཕལ་པོ་ཆེ་ལས། དེ་ནས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་གནས་པ་མེད་པའི་ཁང་བརྩེགས་ན་འདུག་འདུག་པ་ལས། སྐལ་བ་མཐུན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་དང་། རྟག་ཏུ་ཕྱི་བཞིན་འབྲངས་པ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་དང་། ལུས་ཀྱི་རིས་སུ་གཏོགས་ པའི་ལྷ་དང་། རྐང་གིས་འགྲོ་བའི་རིས་སུ་གཏོགས་པའི་ལྷ་དང་། སའི་ལྷ་ལ་སོགས་པ་དང་ཀླུ་དང་གནོད་སྦྱིན་དྲི་ཟ་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོ་དང་། བརྒྱ་བྱིན་དང་ཚངས་པའི་དབང་པོ་རྣམས་ཀྱིས་རིམ་གྲོ་ཆེན་པོས་མངོན་པར་བསྟོད་ཅིང་མཆོད་དེ། དེ་ལྟ་བུའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྣམ་པར་གནོན་པའི་རྒྱན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པས་རང་གི་གནས་ནས་བྱུང་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལན་བརྒྱ་ཕྲག་དུ་མར་བསྐོར་ནས་མཆོད་པ་རྣམ་པ་དུ་མས་མཆོད་དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔ་ནས་ཕྱིར་བྱུང་ནས་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་ཡུལ་རྒྱུ་ཞིང་སོང་ངོ་། །དེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་རླབས་ཀྱིས་ཤཱ་རིའི་བུས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྣམ་འཕྲུལ་གྱི་རྒྱན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་ཛེ་ཏའི་ཚལ་ནས་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་འགྲོ་བ་མཐོང་ནས། དེ་འདི་སྙམ་དུ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཡུལ་རྒྱུ་ཞིང་འགྲོའོ་སྙམ་ནས་དེ་དགེ་སློང་དྲུག་ཅུ་ཙམ་གྱིས་བསྐོར་ཞིང་མདུན་དུ་བྱས་ཏེ་རང་གི་གནས་ནས་བྱུང་ཞིང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ན་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱག་འཚལ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུས་ཤིང་གནང་ནས་ཕྱིར་བྱུང་སྟེ་འཇམ་དཔལ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་སོང་ངོ་། །དེར་ཤཱ་རིའི་བུ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འགྲོ་བའི་དགེ་སློང་ནི། འདི་ལྟར་དགེ་སློང་རྒྱ་མཚོའི་བློ་དང་། ལེགས་པར་བྱིན་པ་ཆེན་པོ་དང་། བསོད་ནམས་ཀྱི་འོད་ལ་སོགས་པ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་རིང་པོ་མ་ལོན་པ་གསར་བུ་ཤ་སྟག་སྟེ། དེ་ཐམས་ཅད་སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བ་ལ་བྱ་བ་ བྱས་པ། མོས་པ་ཟབ་ཅིང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ཆོས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ལ་ལྟ་ཞིང་མོས་པའི་སེམས་རྒྱ་ཆེན་པོས་སྤྱོད་པ། གཞན་ལ་ཕན་པར་འགྱུར་བའི་བློ་ཅན་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་ཆོས་བསྟན་པས་འདུལ་བ་ཤ་སྟག་གོ། དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུས་དེ་ལྟར་ལམ་དུ་འདོད་པའི་ཚེ་དགེ་སློང་ཀུན་ལ་བལྟས་ནས་དགེ་སློང་རྒྱ་མཚོའི་བློ་ལ་སྨྲས་པ། རྒྱ་མཚོའི་བློ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཇམ་དཔལ་གྱི་ལུས་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་བཟང་པོས་རྣམ་པར་བརྒྱན་ཅིང་ཡོངས་སུ་དག་པ། ལྷ་དང་མིར་བཅས་པས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ། འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་སུ་དག་ཅིང་སེམས་ཅན་ཚད་མེད་པའི་དགའ་བ་ཡོངས་སུ་སྐྱེད་པ། འོད་ཟེར་གྱི་དྲ་བའི་རྒྱན་སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཞི་བར་བྱེད་པ། འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྔོན་གྱི་དགེ་རྩས་ཡོངས་སུ་བཟུ
Chinese
当文殊菩萨分开我的眷属，献给乔达摩时，乔达摩也接受了，并说不会再回到我这里了。当时，一个名叫普遍游行者胜慧的人聚集在眷属中，对真谛者说：不要不相信世尊和他的声闻以及文殊菩萨，否则你将长期遭受无意义和痛苦。外道那些稀奇古怪的修行者，就像搅水求酥一样是颠倒的；而世尊的法和律，就像搅乳求酥一样是不颠倒的。就像放弃泥土做的器皿而给予珍宝器皿一样，放弃外道而进入如来教法的器皿中，就不会被欺骗，就像把迷路的人引入正途一样。裸体者就是这样，你带领这些眷属离开吧。然后，真谛者和两万裸体者一起离开了。其余的人获得了神通，世尊以“来吧”让他们出家。当时，世尊对胜慧说：真谛者和两万裸体者一起离开，他们听闻了这甚深之法，将成为弥勒菩萨第一次集会中的一员。真谛者是弥勒菩萨智慧者的 श्रेष्ठ，就像现在我的舍利子一样。他现在虽然感到疲惫，但由于傲慢，不会完全放弃自己的观点。然后，文殊菩萨和世尊从胜慧没有傲慢等品德以及精进和谨慎开始，为他开示佛法。因此，发起菩提心，获得不生之法的忍耐，并被授记为如来智慧蕴。正如冈波巴所说，在世尊面前，文殊童子所显现的嬉戏神通和说法神通是如何显现的，他们互相讲述着。如是说。༈ །།出自《大方广佛华严经》。此后，文殊童子住在无住楼阁中，那些有缘的菩萨们，以及常常
English
When Manjushri separated my retinue and offered them to Gautama, Gautama accepted them and said that they would not return to me. At that time, a wandering ascetic named Victorious Intellect, who was gathered in the retinue, said to the Truthful One: Do not disbelieve in the Blessed One, his disciples, and Manjushri, or you will suffer meaninglessness and pain for a long time. The strange practices of the outsiders are as inverted as wanting butter by churning water; but the Dharma and Discipline of the Blessed One are not inverted, like wanting butter by churning milk. Just as giving a precious vessel after abandoning an earthen vessel, it is not deceiving to abandon the heretics and make them vessels of the Tathagata's teachings, just as putting those who have gone astray on the path. The naked one is like that, but you should lead this retinue away. Then the Truthful One left with twenty thousand naked ones. The rest attained clairvoyance, and the Blessed One ordained them with "Come!" At that time, the Blessed One said to Victorious Intellect: Those twenty thousand naked ones who left with the Truthful One, having heard this profound Dharma, will be counted among the first assembly of Maitreya. The Truthful One is the best of the wise of Maitreya, like my Shariputra now. Although he is tired now, he will not completely abandon his views due to excessive pride. Then, Manjushri and the Blessed One, starting from Victorious Intellect's lack of pride and other qualities, as well as diligence and mindfulness, taught him the Dharma. Therefore, having generated the mind of enlightenment, he obtained forbearance of non-arising Dharma and was prophesied to be the Tathagata Jnana-skandha. Just as Gampopa said, how the miraculous manifestations of Manjushri as a youth and the miraculous manifestations of teaching the Dharma appeared before the Blessed One, they told each other. Thus it was said. ༈ །། From the Avatamsaka Sutra. Then, Manjushri, the youth, was dwelling in the unlocalized mansion, and those Bodhisattvas who were in accord with their karma, and always
Chinese
如同随从的持金刚手，以及属于身体类别的天神，以及属于足行类别的天神，以及土地神等等，还有龙和夜叉、乾闼婆等等的自在者，以及帝释天和梵天自在者们，以盛大的礼敬显着赞颂和供养。像这样的菩萨，具备能压倒一切的庄严圆满，从自己的住所出来。围绕世尊数百千次，以多种供养来供养，然后从世尊面前出来，向南方游行而去。之后，由于佛的加持，舍利子看到文殊童子化现的菩萨，以圆满的庄严从逝多林（祇园精舍）向南方走去。他心想，要和文殊童子一起游行，于是他被大约六十名比丘围绕并引领，从自己的住所出来，前往世尊所在之处，顶礼后，禀告世尊并得到允许，然后出来和文殊一起走了。当时，和舍利子一起去的比丘是：比丘海慧，善授大，福光等等，都是出家不久的新比丘。他们都曾为过去的佛陀服务，具有深刻的信仰，观察如来功德和法的自性，以广大的信仰之心行事，具有利益他人的智慧，完全被文殊童子所教化的佛法所调伏。之后，具寿舍利子在想要这样行走的时候，看着所有的比丘，对比丘海慧说：海慧，菩萨文殊的身体，以妙相和好庄严，完全清净，天人等无法思议，光明的坛城完全清净，完全生起无量众生的欢喜，光网的庄严平息无量众生的痛苦，圆满的眷属完全被往昔的善根所摄持。
English
Like Vajrapani who followed behind, and the gods belonging to the category of the body, and the gods belonging to the category of those who walk on foot, and the earth gods and so on, and the lords of the nagas and yakshas, gandharvas and so on, and Indra and the Brahma lords, manifestly praised and offered with great reverence. Such a Bodhisattva, endowed with the complete adornment that surpasses all, arose from his own abode. Having circumambulated the Blessed One hundreds of thousands of times, and having offered with various offerings, he then came forth from the presence of the Blessed One and went wandering to the south. Then, by the blessing of the Buddha, Shariputra saw Manjushri, who had become a youth, a Bodhisattva adorned with the complete splendor of manifestation, going south from Jeta Grove (Ganden Monastery). He thought, 'I will go wandering with Manjushri, who has become a youth,' and so, surrounded and led by about sixty monks, he arose from his own abode and went to where the Blessed One was, prostrated, and having requested the Blessed One and received permission, he then came forth and went together with Manjushri. The monks who went together with Shariputra were: the monk Ocean of Wisdom, Well Given Great, Light of Merit, and so on, all newly ordained monks who had not been ordained for long. All of them had served the Buddhas of the past, had deep faith, observed the qualities of the Tathagata and the nature of the Dharma, acted with a vast mind of faith, had the wisdom to benefit others, and were completely subdued by the Dharma taught by Manjushri, who had become a youth. Then, when the venerable Shariputra desired to walk in this way, he looked at all the monks and said to the monk Ocean of Wisdom: 'Ocean of Wisdom, the body of the Bodhisattva Manjushri, adorned and completely purified with excellent marks and signs, inconceivable to gods and humans alike, the mandala of light completely pure, completely generating the joy of immeasurable beings, the adornment of the net of light pacifying the suffering of immeasurable beings, the complete retinue completely grasped by the roots of virtue of the past.'