Tibetan
ང་བ་དང་། ལམ་གྱི་རྒྱན་འགྲོ་ན་ལམ་མིག་མང་རིས་སུ་གནས་པ་དང་། ལམ་རྣམ་པར་གནོན་པའི་རྒྱན་ཕྱོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ལ་མངོན་པར་ལྟ་བར་གནས་པ་དང་། བསོད་ནམས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་རྒྱན་གཡས་གཡོན་ནས་གཏེར་ཆེན་པོ་མངོན་པར་འཐོན་པ་དང་། སྔོན་གྱི་སངས་རྒྱས་ལ་རིམ་གྲོ་བྱས་པའི་དགེ་རྩ་དང་རྒྱུ་མཐུན་པས་ཤིང་གི་གསེབ་ཐམས་ཅད་ནས་རྒྱན་མང་པོ་འབྱུང་བ་དང་། འཇིག་རྟེན་གྱི་དབང་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བཏུད་དེ་མཆོད་པའི་སྤྲིན་གྱི་ཆར་འབེབས་པ་དང་། ཕྱོགས་བཅུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འོད་ ཟེར་གྱི་དྲྭ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་མང་པོ་བཀྱེ་བས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྒྲོགས་ཤིང་སྤྱི་བོར་འཆར་བ་ལྟ་ལྟོས་ཤིག་ཅེས། དེ་དག་ལ་སོགས་པ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལམ་དུ་ཞུགས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་རྒྱན་ཚད་མེད་པ་དག །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུས་དགེ་སློང་དེ་དག་ལ་ཡོངས་སུ་བསྟན་ཅིང་དཀྲོལ་ཏེ་གསལ་བར་བྱས་སོ། །དེ་ལྟར་འཇམ་དཔལ་གྱི་ཡོན་ཏན་ཅི་ཙམ་དུ་བརྗོད་པ་དེ་ཙམ་དུ་དགེ་སློང་དེ་དག་སེམས་རྣམ་པར་དག་ཅིང་དངས་ལ་སྐྱོན་དང་བྲལ་ཞིང་། སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་དང་། སངས་རྒྱས་དང་ཆོས་ལ་སེམས་མོས་ཤིང་གཞོལ་བ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དབང་པོ་ཡོངས་སུ་དག་སྟེ་དད་པ་དང་སྙིང་རྗེའི་ཤུགས་འཕེལ་ཞིང་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གནོན་པ་དང་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་རྒྱ་མཚོ་ཡོངས་སུ་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ལྟར་དེ་དག་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་མོས་པའི་ཤུགས་ཐོབ་པས་འདི་ལྟར་འཛིན་ཏེ། མཁན་པོ་བདག་ཅག་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དེའི་དྲུང་དུ་ཕྱིན་པར་མཛད་དུ་གསོལ། དེ་ནས་ཤཱ་རིའི་བུས་དགེ་སློང་དེ་དག་དང་འགྲོགས་ཏེ་འཇམ་དཔལ་ག་ན་བར་སོང་ནས་འདི་སྐད་སྨྲས་སོ། །འཇམ་དཔལ་དགེ་སློང་འདི་དག་ནི་ཁྱོད་ལ་ལྟ་བར་འདོད་པ་དག་གོ། དེ་ནས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་དགེ་སློང་དེ་དག་དང་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སའི་ཕྱོགས་དེ་ཙམ་དང་བཅས་པར་གླང་པོའི་ལྟ་སྟངས་ཀྱི་གཟི་དང་ལྡན་པར་ཁྱབ་པར་བལྟས་པ་དང་། དེའི་རྗེས་ལ་དགེ་སློང་དེ་དག་གིས་འཇམ་དཔལ་ གྱི་རྐང་པ་གཉིས་ལ་སྤྱི་བོས་ཕྱག་འཚལ་ནས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ཁྱོད་མཐོང་བ་དང་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བའི་དགེ་རྩ་འདི་དང་དགེ་རྩ་གཞན་ཁྱོད་ཀྱིས་མཁྱེན་པ་དང་། མཁན་པོའི་ཐུགས་སུ་ཆུད་པ་དང་། གང་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པས་མངོན་དུ་གཟིགས་པའི་དགེ་རྩ་དེས་ཁྱོད་ཇི་འདྲ
Chinese
以及，道路的庄严是行走时道路的眼睛安住于众多的图案中，道路完全压伏的庄严是安住于显现观看所有方位的坛城中，福德圆满的庄严是左右显现出现巨大的宝藏，由于先前对诸佛作供养的善根和因缘一致，从所有的树木缝隙中出现众多的庄严，所有世间的主宰都顶礼并降下供养的云雨，十方所有如来的光芒，展开众多的光网坛城，宣说所有的佛法并显现在头顶，请观看。如是等等，妙吉祥童子进入道路的无量功德庄严。具寿舍利子为那些比丘们完全开示、解说并使其明白。如是，妙吉祥的功德被讲述多少，那些比丘们的心就变得多么清净、清澈、无垢，所有的障碍都不会退转，对比丘和佛法心生欢喜和专注，菩提萨埵的根基完全清净，信心和慈悲的力量增长，压伏到彼岸的坛城，十方佛海完全显现。如是，他们所有人都获得了对一切智智的信奉力量，因此如此执持：堪布，请您让我们前往那位圣者之处。之后，舍利子与那些比丘一同前往妙吉祥的嘎纳巴，并说了这些话：妙吉祥，这些比丘是想要见到您的人。之后，妙吉祥童子以具有大象观看姿态的光辉，普遍地观看了那些比丘以及包括眷属坛城所在之处的方位。在那之后，那些比丘们用头顶礼妙吉祥的双足，合掌并说了这些话：圣者，见到您和向您顶礼的这个善根，以及您所知晓的其他善根，堪布所领悟的，以及任何如来释迦牟尼所亲眼见到的善根，愿您如何如何
English
And, the adornment of the path is that the eyes of the path, when walking, reside in many patterns, and the adornment of completely subduing the path is that it resides in manifestly viewing all the mandalas of the directions, and the adornment of the perfection of merit is that great treasures manifestly appear from the left and right, and because of the roots of virtue and the concordant causes of having served the Buddhas of the past, many adornments arise from all the gaps in the trees, and all the lords of the world bow down and send down showers of clouds of offerings, and the light of all the Tathagatas of the ten directions, By spreading many mandalas of webs of light, all the Buddha's teachings are proclaimed and appear on the crown of the head, please look. Such as these, the immeasurable qualities of the adornment of Manjushri, who has become a youth, entering the path. The venerable Shariputra completely showed, explained, and clarified these to those monks. Thus, as much as the qualities of Manjushri were spoken of, that much the minds of those monks became pure, clear, and without fault, and all obscurations would not turn back, and they were pleased and focused on the Buddha and the Dharma, and the power of the Bodhisattva was completely purified, and the strength of faith and compassion increased, and they subdued the mandala of the perfections, and the ocean of Buddhas of the ten directions completely appeared. Thus, all of them gained the power of devotion to omniscience, and therefore held it in this way: Abbot, please allow us to go to that noble being. Then, Shariputra went with those monks to Manjushri's Ganaba, and said these words: Manjushri, these monks are those who wish to see you. Then, Manjushri, who had become a youth, with the splendor of the elephant's gaze, universally looked at those monks and the direction of the place of the mandala of the retinue. After that, those monks bowed their heads to the two feet of Manjushri, joined their palms, and said these words: Noble being, this root of virtue of seeing you and bowing to you, and other roots of virtue that you know, what the Abbot has understood, and whatever root of virtue the Tathagata Shakyamuni has directly seen, may you be how