Tibetan
ཟས་དེ་དག་མ་ཟད་ལ། དེ་རེ་རེས་ཀྱང་འབྲས་ཆན་ཡུལ་མ་ག་དྷཱའི་བྲེ་བོ་བཅུ་བཅུ་ཟོས་ཀྱང་ཚིམ་པར་མི་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་སོ། །དེར་རུང་བྱེད་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྐྱོ་ཡང་དེ་དག་ཚིམ་པར་བྱེད་མ་ནུས་སོ། །དེ་ནས་འཇམ་དཔལ་གྱིས་བདུད་ཀྱིས་སྤྲུལ་པའི་དགེ་སློང་དེ་དག་གི་ལག་ན་ལྷུང་བཟེད་བཀང་བ་ཐོགས་ནས་ལག་པ་ན་ཡང་ཁམ་ཐོགས་ལ། ཁར་བཅུག་པའི་ཁམ་ཡང་མིད་མི་ནུས་པར་མགྲིན་པ་བཙིར་བ་བཞིན་དུ་མིག་ལོག་སྟེ་ས་ལ་ལྷུང་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་བདུད་ལ་སྨྲས་པ། སྡིག་ཅན་ཁྱོད་ཀྱི་དགེ་སློང་འདི་དག་ཅིའི་ཕྱིར་ཟས་མི་ཟ། བདུད་ཀྱིས་སྨྲས་པ། འཇམ་དཔལ་བདག་གི་དགེ་སློང་འདི་དག་ནི་ཤི་ལ་ཐུག་པར་གྱུར་ན་ཁྱོད་ཀྱིས་དུག་དང་བསྲེས་པའི་ཟས་མ་བྱིན་གྲང་། འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། གང་དག་དུག་སྤེལ་བར་བྱེད་པ་དེ་དག་དུག་སྦྱིན་གྱི། དུག་མེད་པ་རྣམས་དུག་སྦྱིན་པར་ག་ལ་འགྱུར། སྡིག་ཅན་དུག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་ཆགས་དང་ ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་སྟེ། དེ་དག་ཀྱང་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་མེད་དོ་ཞེས་སོགས་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ནི་བདུད་རྩི་བསྟན་པ་དང་བདེ་བ་བསྟན་པ་དང་སྤྲོས་པ་མེད་པ་བསྟན་པ་ཞེས་སོགས་གསུངས་པས། བདུད་དང་ལྷན་ཅིག་ལྷགས་པའི་ལྷའི་བུ་ལྔ་བརྒྱས་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ནས་སྨོན་ལམ་བཏབ་བོ། །དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཕྱི་མའི་ཚེ་ལྔ་བརྒྱའི་ཐ་མ་དམ་པའི་ཆོས་འཇིག་པ་ན་དགེ་སློང་ཕལ་ཆེར་འདི་བཞིན་དུ་གོས་ལེགས་པར་མ་བགོས་པ། ཤེས་བཞིན་མེད་པ། སྤྱོད་ལམ་མི་སྡུག་པ། ཤ་ཚུགས་མ་ལེགས་པ། ནད་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བཏབ་པ་དག་ཆོས་ཀྱི་ཕྱིར་མ་ཡིན་པར་རྙེད་བཀུར་གྱི་ཆེད་དུ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་བྱ་བ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བྲེལ་བ་དག་འབྱུང་སྟེ། དེའི་ཚེ་བདུད་དགའ་ཞིང་བདུད་ཀྱི་ལས་འབྱུང་བར་འགྱུར་བས་ན། ཆོས་ལ་བརྩོན་པས་བདུད་ཚར་བཅད་ཅིང་དམ་པའི་ཆོས་བཟུང་བར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སུམ་ཁྲི་ཉིས་སྟོང་གིས་མི་སྐྱེ་བར་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་པ་སོགས་སུ་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་འོད་སྲུང་ས་ཆེན་པོས་འདི་སྐད་དུ་ཁོ་བོས་ཀྱང་འཇམ་དཔལ་གྱི་ཆོ་འཕྲུལ་ཁ་ཅིག་མངོན་དུ་གྱུར་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་སངས་རྒྱས་ནས་རིང་པོ་མ་ལོན་ཞིང་ཁོ་བོ་ཡང་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་རིང་པོ་མ་ལོན་པ་ཞིག་ན། འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིན་ཆེན་སྲོག་ཤིང་གི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལྟ་བ་ དང་ཕྱ
Chinese
不僅僅是那些食物，而且它們中的每一個都被加持成這樣，即使吃了摩揭陀國的十個布雷的米飯也不會飽。在那裡，所有做飯的人都感到厭倦，但仍然無法使他們飽足。然後，文殊菩薩拿著魔所變現的比丘們手中裝滿的缽，手裡也拿著一口食物，即使放入口中的食物也無法吞嚥，就像喉嚨被掐住一樣，眼睛翻白，被加持倒在地上，然後對魔說：『罪人，你的這些比丘為什麼不吃東西？』魔說：『文殊，如果我的這些比丘快要死了，你難道沒有給他們摻了毒的食物嗎？』文殊說：『那些散播毒藥的人才施毒，沒有毒的人怎麼會施毒呢？罪人，所謂的毒就是貪（藏文：འདོད་ཆགས་，梵文天城體：राग，梵文羅馬擬音：rāga，漢語字面意思：貪著）、嗔（藏文：ཞེ་སྡང་，梵文天城體：द्वेष，梵文羅馬擬音：dveṣa，漢語字面意思：憎恨）和癡（藏文：གཏི་མུག་，梵文天城體：मोह，梵文羅馬擬音：moha，漢語字面意思：愚癡），這些在善說的律法中是沒有的。』等等。佛陀的教法是甘露教法、安樂教法和無戲論教法等等。因此，與魔一同前來的五百位天子發起了無上菩提心並發願。那時，世尊開示說：『在未來的五百世的末期，當神聖的佛法衰敗時，大多數比丘會像這樣，衣服穿得不好，沒有正念，行為不端，相貌不好，被各種疾病纏身，他們為了名利而不是為了佛法而出家，並且會忙於各種事務。那時，魔會高興，魔的事業會出現，因此，要精進於佛法，降伏魔，並守護神聖的佛法。』這樣說了之後，三萬二千位菩薩獲得了不生法的忍等等。然後，大迦葉說：『我也親眼見證了文殊菩薩的一些神變，世尊成佛後不久，我也出家後不久，年輕的文殊菩薩從寶生佛的佛土前來拜見世尊，並向…』
English
Not only those foods, but each of them was blessed in such a way that even if they ate ten bre of rice from Magadha, they would not be satisfied. There, all those who cooked were exhausted, but they still could not satisfy them. Then, Manjushri took the alms bowls filled in the hands of the monks who were transformed by the demon, and also took a mouthful of food in his hand. Even the mouthful of food that was put into their mouths could not be swallowed, as if their throats were being squeezed, their eyes rolled back, and they were blessed to fall to the ground. Then he said to the demon, 'Sinner, why don't these monks of yours eat?' The demon said, 'Manjushri, if these monks of mine are about to die, didn't you give them food mixed with poison?' Manjushri said, 'Those who spread poison give poison. How can those who have no poison give poison? Sinner, what is called poison is attachment (Tibetan: འདོད་ཆགས་, Sanskrit Devanagari: राग, Sanskrit Romanization: rāga, Chinese literal meaning: attachment), hatred (Tibetan: ཞེ་སྡང་, Sanskrit Devanagari: द्वेष, Sanskrit Romanization: dveṣa, Chinese literal meaning: hatred), and ignorance (Tibetan: གཏི་མུག་, Sanskrit Devanagari: मोह, Sanskrit Romanization: moha, Chinese literal meaning: ignorance). These are not found in the well-spoken Dharma Vinaya.' And so on. The Buddha's teachings are the teachings of nectar, the teachings of happiness, and the teachings of non-elaboration, and so on. Therefore, five hundred sons of the gods who came with the demon generated the mind of unsurpassed enlightenment and made aspirations. At that time, the Bhagavan said, 'In the future, at the end of five hundred lifetimes, when the sacred Dharma is decaying, most monks will be like this: their clothes will not be well-worn, they will not have mindfulness, their conduct will be unpleasant, their appearance will not be good, and they will be afflicted by various diseases. They will ordain for the sake of gain and honor rather than for the sake of the Dharma, and they will be busy with various affairs. At that time, the demon will be happy, and the actions of the demon will arise. Therefore, by striving in the Dharma, subdue the demon and uphold the sacred Dharma.' After saying this, thirty-two thousand bodhisattvas attained the patience of non-arising Dharma, and so on. Then, Mahakashyapa said, 'I also personally witnessed some of the miraculous powers of Manjushri. Not long after the Bhagavan attained enlightenment, and not long after I had ordained, the youthful Manjushri came from the Buddha-field of Ratnagarbha Buddha to see the Bhagavan and to...'