Tibetan
ས་གྲངས་མེད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་ཏི་ཤ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། རྒྱལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། གཙུག་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་དང་། མར་མེ་མཛད་ཅེས་བྱ་བ་དག་མཐོང་སྟེ། གང་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་བྱང་ཆུབ་ལ་བཞག་ནས་ད་ལྟར་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་གི་མཚན་ཀྱང་བསྐལ་པའམ་བསྐལ་པའི་ལྷག་མ་མ་ལུས་པར་བརྗོད་པར་གྱུར་ཀྱང་ཟད་པར་མི་འགྱུར་ན། གང་བྱང་སེམས་ཀྱི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་དང་དགའ་ལྡན་ན་གནས་པ་སོགས་དང་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་འདུག་པའི་བར་དག་ནི་ཤིན་ཏུ་མང་བ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ། རྣམ་གྲངས་དེས་ན། གང་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་མགོན་ནོ། །སྐྱེད་པའོ། །ཐུགས་རྗེ་བའོ། །བྱེད་དུ་འཇུག་པའོ་ཞེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་འཇམ་དཔལ་ གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་ཡང་དག་པར་སྨྲ་ཞིང་སྟོན་ཏོ། །ཞེས་གསུངས་པས་ལྷའི་བུ་ཉིས་བརྒྱ་པོ་འདི་སྙམ་དུ། ཆོས་ཐམས་ཅད་རྒྱུའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་ཞིང་རྐྱེན་ལ་རག་ལས་པ། འདུན་པའི་རྩ་བ་ཅན། སྨོན་ལམ་གྱིས་ཐོག་དྲངས་པ་ཡིན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ཡང་གཞན་གྱིས་བྱེད་དུ་བཅུག་པ་ཡིན་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མངོན་པར་བཞུགས་བཞིན་བདག་ཅག་དམན་པར་སེམས་བསྐྱེད་པར་མི་རིགས་སོ་སྙམ་དུ་ལྷག་པའི་བསམ་པས་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །དེ་ལྟར་ལག་པ་བརྐྱང་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་བསྟན་པས་འོག་གི་ཕྱོགས་དང་ཞིང་འདིའི་སེམས་ཅན་གྲངས་ལས་འདས་པས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ནས་འཇམ་དཔལ་ལ་མཆོད་པའི་ལས་བྱ་བ་དང་ཆོས་ཀྱི་གཡོག་བྱ་བའི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་ལ་རིན་པོ་ཆེའི་གདུགས་བསྐུར་བར་གྱུར་པ་དེ་དག་གིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་ཁེབས་པར་གྱུར་ཅིང་གདུགས་དེ་ལས་ཇི་ལྟར་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པས་གསུངས་པ་དེ་བཞིན་དུ་བདག་ཅག་ཀྱང་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་བྱང་ཆུབ་ལ་བཀོད་དོ་ཞེས་པའི་སྒྲ་བྱུང་ངོ་། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲ་དཔུང་གི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་ཕྱིན་ནས་བདག་ཕ་བསད་པའི་མཚམས་མེད་ཀྱི་སྡིག་པ་ལས་ཐར་བའི་ཐབས་དང་འགྱོད་པ་དང་ཐེ་ཚོམ་བསལ་བར་ཞུས་པ་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདི་སྙམ་དུ་དགོངས་ཏེ། རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲ་འདི་ནི་སྲེད་པ་ལ་ སྤྱོད་པ་ཆོས་ཟབ་མོ་ལ་དད་པ་ཡིན་གྱིས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་མ་གཏོགས་པ་གཞན་སུས་ཀྱང་ཐེ་ཚོམ་ལྷག་མེད་དུ་བསལ་མི་ནུས་སོ་སྙམ་དུ་དགོངས་པ་ན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུས་ཤཱ་རིའི་བུས་རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲ་ལ་སང་འཇམ་དཔལ་སྤྱན་དྲོངས་ལ་བཤོས་གསོལ་ཅིག་དང་དེས་ཁྱོད་ཀྱི་ཐེ་ཚོམ་སེལ་བ་སོགས་དང་དེར་སེམས་ཅན་མང་པོའི་དོན་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྨྲས་པ་ན། དེས་ཀྱང་དེ་བཞིན་སྤྱན་དྲངས་པ་དང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀྱང་འཇམ་དཔལ་ཁྱོད་མ་སྐྱེས་དགྲའི་དེར་ཟན་ལ་སོང་ཤིག །དེ་ན་འདི་ལ་སོགས་ཏེ་འགྲོ་བ་མང་པོའི་དོན་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དེ་ནས་འཇམ་དཔལ་གྱིས་ནུབ་མོའི་ཐུན་དང་པོ་ལ་སྐད་ཅིག་གིས་ཤར་ཕྱོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་འདས་ནས། རྟག་ཏུ་སྒྲ་སྒྲོགས་ཞེས་བྱ་བའི་འཇིག་རྟེན་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བསྒྲགས་པའི་དཔལ་ཞེས་བྱ་པའི་དྲུང་དུ་གཤེགས་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། ཞིང་འདི་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དག་མི་མཇེད་དུ་རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲའི་མཆོད་སྟོན་ལ་འཚལ་བར་བཀའ་སྩོལ་ཅིག་ཅེས་ཞུས་པས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་འཁོར་དེའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་ཁྱེད་སུ་དག་འཇམ་དཔལ་དང་འགྲོགས་ཏེ་མི་མཇེད་དུ་དེངས་ཤིག་གསུངས་པས། འཁོར་དེའི་བྱང་སེམས་བརྒྱད་ཁྲི་ཉིས་སྟོང་འཇམ་དཔལ་དང་འགྲོགས་ཏེ་མི་མཇེད་འདིར་འོངས་ནས་དེ་དག་ལ་འཇམ་དཔལ་གྱིས་གཟུངས་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་ གྲངས་བཤད་པས་འཁོར་དེའི་བྱང་སེམས་ལྔ་བརྒྱས་གཟུངས་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཐུན་དབུ་མ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལྔ་བརྒྱ་པོ་དེ་དག་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་ཅེས་བྱ་བའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་རྒྱ་ཆེར་བཤད་དོ། །ཐུན་ཐ་མར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་ལ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་ལ་འཇུག་པའི་དོན་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁ་ཅིག་གིས་ཏིང་ངེ་འཛིན་འོད་ཟེར་གྱི་མེ་ཏོག་ཅེས་བྱ་བ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་མ་སྐྱེས་དགྲས་གདུགས་ཚོད་ལ་བབ་པའི་ཕོ་ཉ་བཏང་བ་དང་། ཉན་ཐོས་འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་དགེ་སློང་ལྔ་བརྒྱ་དང་ལྷན་ཅིག་འཇམ་དཔལ་གྱི་དྲུང་དུ་འོང་བ་ལ།འཇམ་དཔལ་གྱིས་འོད་སྲུང་ལ་ཅིའི་ཕྱིར་སྔ་བར་འགྲོ་ཞེས་སྨྲས་པ་ན། དེས་བདག་བསོད་སྙོམས་སུ་མཆིའོ། །འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ་བདག་གིས་བཤོས་གསོལ་གྱིས་དགོངས་ཤིག་འོད་སྲུང་གིས་སྨྲས་པ། བདག་ནི་ཆོས་འཚལ་གྱིས་ཟང་ཟིང་འཚལ་བ་མ་ལགས་ཏེ། འཚལ་མ་ཆད་ཀྱང་ཁྱོད་ཀྱི་སླད་བཞིན་འབྲངས་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ན། ཇི་ལྟར་ཁྱོད་ཀྱིས་ཆོས་བསྟན་པ་ཐོས་པ་འདྲ་བར་གཞན་ལས་མི་ཐོ
Chinese
土地无数不可估量，同样地，也见到了名为提舍者，名为胜者者，名为顶髻者，名为燃灯者。如果说，文殊童子将他们安置于菩提，现在转法轮的那些如来的名号，即使穷尽一劫或一劫的剩余时间也无法说完。更何况菩萨行持菩萨行，住在兜率天等处，以及安住在菩提树之间的情形是极其众多的。以这些名号来说，谁是菩萨们的怙主呢？谁是生者呢？谁是大悲者呢？谁是使之作者呢？菩萨们对文殊 童子如是真实宣说和开示。如是说后，两百位天子心想：一切法都随顺因，依赖缘，以欲为根本，以愿为先导。这位世尊也是被他人使之作者，如来明明安住，我们不应生起低劣之心。如是怀着增上意乐，发起了无上菩提心。如是示现伸手的神变，下方的方向和此地的无数有情都发起了菩提心。从十方佛的无量刹土中，为了做供养文殊的事业和做佛法的侍者，诸佛将宝伞赐予菩萨众，那些伞覆盖了这个世界，从那些伞中发出声音说：如同释迦牟尼所说的那样，我们也由文殊童子安置于菩提。之后，国王阿阇世带着军队来到世尊面前，请求从弑父的无间罪中解脱的方法，以及消除后悔和疑惑。世尊心想：阿阇世王是贪欲的 行者，对甚深佛法有信心，除了文殊童子之外，其他人无法完全消除他的疑惑。如是思惟之际，佛陀
English
The lands were countless and immeasurable, and similarly, they saw those called Tisha, those called Victors, those called Crested Ones, and those called Lamp-makers. If one were to speak of the names of those Tathagatas whom Manjushri, become a youth, placed in enlightenment and who are now turning the wheel of Dharma, even if one were to exhaust a kalpa or the remainder of a kalpa, it would not be exhausted. What need is there to mention that the conduct of Bodhisattvas practicing the conduct of Bodhisattvas, dwelling in Tushita, etc., and dwelling between the essence of enlightenment, is extremely numerous? By these names, who are the protectors of the Bodhisattvas? Who are the begetters? Who are the compassionate ones? Who are the ones who cause them to act? The Bodhisattvas truly speak and show this to Manjushri, who has become a youth. Having said this, the two hundred sons of the gods thought: All dharmas follow after causes and depend on conditions, having desire as their root and being led by aspiration. This Bhagavan was also caused to act by others, and while the Tathagata is manifestly dwelling, we should not generate an inferior mind. Thus, with an increased intention, they generated the unsurpassed mind of enlightenment. Thus, by showing the miracle of extending his hand, countless sentient beings in the lower direction and in this field generated the mind of enlightenment. From the immeasurable Buddha-fields of the ten directions, in order to do the work of offering to Manjushri and to serve the Dharma, the Buddhas bestowed jeweled umbrellas upon the assembly of Bodhisattvas, and those umbrellas covered this world, and from those umbrellas a sound arose saying: Just as Shakyamuni said, we too were placed in enlightenment by Manjushri, who has become a youth. Then, King Ajatashatru, together with his army, went before the Bhagavan and requested a method of liberation from the sin of matricide, which is without interval, and to dispel regret and doubt. The Bhagavan thought: King Ajatashatru is a practitioner of desire, and he has faith in the profound Dharma, but no one other than Manjushri, who has become a youth, can completely dispel his doubt. As he was thinking thus, the Buddha
Chinese
凭着神变力，舍利子对国王阿阇世说：“明天请迎请文殊菩萨来供斋，这样他就能消除你的疑惑等等，并且在那里能成办众多有情的事情。”他（阿阇世）也如是迎请了。世尊也说：“文殊，你去阿阇世那里应供吧！在那里能成办包括此事在内的众多众生的利益。”这样授记了。之后，文殊菩萨在夜晚的第一时，刹那间越过东方八十百千俱胝佛土，在名为常作声的世界里，前往如来名号为宣说吉祥的佛陀处，向那位如来顶礼，禀告说：“请您允许从这个佛土来的大菩萨们前往娑婆世界参加阿阇世王的供养盛会。”如来对那个眷属的菩萨们说：“你们谁愿意与文殊一同前往娑婆世界？”那个眷属中的八万二千菩萨与文殊一同来到这个娑婆世界，文殊对他们宣说了名为陀罗尼的法类，那个眷属中的五百菩萨因此获得了陀罗尼。之后，在中间的时分，为那五百位菩萨广泛宣说了名为菩萨藏的法类。在最后时分，为那些菩萨广泛宣说了进入不退转法轮金刚句义，因此一些菩萨获得了名为三摩地光芒花。之后，阿阇世派出了在撑伞时辰到达的使者。大声闻迦叶波尊者与五百比丘一同来到文殊菩萨处。文殊菩萨对迦叶波说：“你为何这么早来？”他说：“我来乞食。”文殊菩萨说：“大迦叶波尊者，请您与眷属一起接受我的斋饭。”迦叶波说：“我不是为了财物而来求法，即使乞食未断，我也跟随您，这是为什么呢？因为听您宣说佛法，与从其他人那里听闻不同。”
English
Through the power of miracles, Shariputra said to King Ajatashatru, "Tomorrow, invite Manjushri and offer him a meal, so that he can dispel your doubts and so on, and there he will accomplish the benefit of many sentient beings." He (Ajatashatru) invited him accordingly. The Blessed One also said, "Manjushri, go to Ajatashatru's place for food! There, it will be for the benefit of many beings, including this matter." Thus he prophesied. Then, in the first watch of the night, Manjushri, in an instant, passed eighty hundred thousand kotis of Buddha fields in the east, and in the world called Constantly Making Sound, he went to the Tathagata named Proclaiming Auspiciousness, prostrated to that Tathagata, and reported, "Please allow the great Bodhisattvas from this Buddha field to go to the Saha world to attend the offering feast of King Ajatashatru." The Tathagata said to the Bodhisattvas of that retinue, "Who among you is willing to go to the Saha world with Manjushri?" Eighty-two thousand Bodhisattvas from that retinue came to this Saha world with Manjushri, and Manjushri taught them the Dharma category called Dharani, and five hundred Bodhisattvas from that retinue obtained Dharani. Then, in the middle watch, he extensively taught those five hundred Bodhisattvas the Dharma category called the Bodhisattva Pitaka. In the last watch, he extensively taught those Bodhisattvas the meaning of entering the irreversible Dharma wheel Vajra words, and therefore some Bodhisattvas obtained what is called Samadhi Light Flower. Then, Ajatashatru sent a messenger who arrived at the time for holding an umbrella. The great Shravaka Kashyapa the Great, together with five hundred monks, came to Manjushri. Manjushri said to Kashyapa, "Why are you coming so early?" He said, "I am going for alms." Manjushri said, "Great Kashyapa, please accept my meal together with your retinue." Kashyapa said, "I am not seeking wealth by seeking the Dharma, even if begging is not interrupted, I follow you, why is that? Because hearing you teach the Dharma is not the same as hearing from others."