Tibetan
་ནོར་བཟང་གི་སྤྱི་བོར་བཞག་པ་དེ་བཞིན་དུ། ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དྲུང་ན་བཞུགས་པའི་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དང་། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡུལ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་ཁོངས་སུ་ཆུད་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དག་གི་དེ་བཞིན་གཤེགས་ པའི་དྲུང་ན་བཞུགས་པའི་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་བརྐྱངས་པས་ནོར་བཟང་གི་མགོ་ལ་རེག་པས་ནོར་བཟང་ཡང་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་མང་པོ་དེ་སྙེད་ལ་ཚུལ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ཞུགས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་ནོར་བཟང་ལ་འདི་སྐད་དུ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ངའི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་མཐོང་མོད། གསོལ་པ། འཕགས་པ་མཐོང་སྟེ་དེ་ལྟར་ཤིན་ཏུ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་མཁྱེན་གྲང་ངོ་། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དེས་སྨྲས་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་ངས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་འདོད་པས་བསྐལ་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཡང་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་རྡུལ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་སྙེད་ཅིག་ཏུ་རྣམ་པར་སྤྱད་དེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྦྱངས་ཤིང་། བསྐལ་པ་རེ་རེར་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཡང་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་དུ་མ་ཕྲ་བ་སྙེད་ཀྱི་སངས་རྒྱས་མཆོད་པ་དང་དེ་སྙེད་ཀྱི་སྨོན་ལམ་སྦྱངས་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་ཕྱིར་བསྐལ་པ་རེ་རེ་ལའང་ཞིང་གི་རྡུལ་དེ་སྙེད་ཀྱི་མགོ་དང་ཡན་ལག་དང་ལུས་དང་རྒྱལ་སྲིད་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་ཕངས་པ་མེད་པར་བཏང་ངོ་། །སངས་རྒྱས་དེ་སྙེད་ལ་མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་སྙེད་དུ་ཕུལ་ཞིང་དམ་པའི་ཆོས་བཟུང་ལ། བསྐལ་པ་དེ་སྙེད་དུའང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བསྟན་པ་ལ་མི་མཐུན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་ བ་དང་ཁོང་ཁྲོ་བའམ་བདག་ཏུ་འཛིན་པ་དང་བདག་ཡོངས་སུ་བསྐྱང་བའི་སེམས་དང་འཁོར་བར་སྐྱོ་བའི་སེམས་ལ་སོགས་པ་འགའ་ཡང་མ་བསྐྱེད་ཅིང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་ཡེ་ཤེས་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་ཅིང་བརྒལ་བར་དཀའ་བའི་སྙིང་པོ་བསྐྱེད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ངའི་སྔོན་གྱི་རྫོགས་སྨིན་སྦྱང་བ་དང་དམ་ཆོས་སྲུང་བའི་དོན་དུ་ལུས་སྲོག་བཏང་བའི་སྦྱོར་བ་དེ་དག་བསྟན་ན་བསྐལ་པ་རྒྱ་མཚོ་ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་ཟད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ངས་ཆོས་རྒྱ་མཚོ་དེ་སྙེད་ཅིག་ལས་ཀྱང་ཚིག་དང་ཡི་གེ་འགའ་ཙམ་ཡང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་བསྐྱབ་པ་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྫོགས་པའི་ཕྱིར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་སྲིད་དང་བདོག་པ་ཐམས་ཅད་བཏང་བས་མཉེས་པ་མེད་དེ། དེ་ལྟ་བུའི་སྔོན་གྱི་སྦྱོར་བ་བསྟན་ན་བསྐལ་པ་རྒྱ་མཚོ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཡང་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་རྡུལ་ཕྲ་བ་སྙེད་ཟད་པར་འགྱུར་རོ། །ངས་དེ་ལྟ་བུའི་ཚོགས་ཀྱི་སྟོབས་དང་། དེ་བཞིན་དུ་དགེ་བའི་རྩ་བ་དང་མོས་པ་དང་ཤེས་རབ་དང་སྙིང་རྗེ་དང་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་དང་སྨོན་ལམ་དང་བརྩོན་འགྲུས་དང་མངོན་ཤེས་དང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་ལུས་ཡོངས་སུ་དག་པ་དུས་གསུམ་དུ་ཐ་མི་དད་པ་ཐོབ་པར་ གྱུར་ཏོ། །བླ་ན་མེད་པའི་གཟུགས་ཀྱི་ལུས་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ལས་འཕགས་པ་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསམ་པ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་དམིགས་པ་ཐམས་ཅད་དུ་རྗེས་སུ་སོང་བ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཐམས་ཅད་དུ་རབ་ཏུ་གཞོལ་བ། ཐམས་ཅད་དུ་རབ་ཏུ་གནས་པ། རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་སྟོན་པ། འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡིད་དུ་འོང་བ་ཡང་ཡོངས་སུ་སྦྱངས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ངས་ལུས་ཐོབ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ། བསྐལ་པ་རྒྱ་མཚོ་མཐའ་ཡས་པས་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ། བསྐལ་པ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་མང་པོས་འབྱུང་བར་དཀའ་བ་མཐོང་བར་དཀའ་བ་འདི་ལ་ལྟོས། རིགས་ཀྱི་བུ་ང་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་མ་བསྐྱེད་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་རྣ་ལམ་དུ་ཡང་མི་འོང་ན་མཐོང་བར་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས། སེམས་ཅན་གང་དག་ངའི་མིང་ཐོས་པ་ཙམ་གྱིས་བླ་མེད་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་འགྱུར་བ་ཡོད་དོ། །མཐོང་བ་ཙམ་དང་རེག་པ་ཙམ་དང་བསྐྱེལ་བ་ཙམ་དང་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ཙམ་དང་རྨི་ལམ་དུ་མཐོང་བ་ཙམ་དང་རྨི་ལམ་དུ་མིང་ཐོས་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་འགྱུར་བ་ཡོད་དོ། །སེམས་ཅན་ལ་ལས་ང་ཉིན་ཞག་གཅིག་ཏུ་དྲན་པར་བྱས་ན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་འགྱུར་རོ། །ལ་ལས་ཞག་བདུན་ལ་སོགས་པ་ནས་ཟླ་བ་དང་ལོ་དང་བསྐལ་པ་གཅིག་ནས་ བསྐལ་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཡང་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་རྡུལ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་སྙེད་ཀྱི་བར་དུ་བརྗེས་སུ་དྲན་པར་བྱས་ན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་འགྱུར་རོ། །ལ་ལས་ཚེ་གཅིག་ཏུ་ང་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང་། ལ་ལས་ཚེའི་རྒྱུད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཡང་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་རྡུལ་ཕྲ་བ་སྙེད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་འགྱུར་ལ། སེམས་ཅན་ལ་ལ་ངའི་འོད་མཐོང་བ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་འོད་ཟེར་བཀྱེ་བ་མཐོང་བ་དང་། ཞིང་བསྐྱོད་པ་དང་། གཟུགས་ཀྱི་ལུས་བསྟན་པ་དང་། དགའ་བར་བྱས་པས་སྨིན་པར་འ
Chinese
就像把诺桑（Nor-bzang）放在头顶上一样。十方世界一切如来面前的普贤，以及所有世界极微尘中所包含的世界的如来面前的普贤，都伸出手触摸诺桑的头顶，诺桑也以各种方式进入了那么多的佛法之门。然后，菩萨普贤对诺桑说：“善男子，你看到了我的神变吗？”诺桑回答说：“圣者，我看到了。如此不可思议的解脱，是如来所知的。”普贤菩萨说：“善男子，我为了想要一切智，在不可说、又不可说的极微尘数的劫中，精进修持菩提心。每一劫都供养不可说、又不可说的极微尘数般的佛，修持那么多的愿，为了佛法，每一劫都毫不吝惜地布施了那么多的国土微尘数的头、手、身体和伟大的王位等等。我也向那么多的佛献上了那么多的供养，受持正法。在那么多的劫中，对于如来的教法，我从未生起过不顺从的心、愤怒、我执、完全守护自我的心以及厌离轮回的心等等。我生起了菩提心和智慧，那是他人无法战胜且难以超越的精华。”“善男子，如果我讲述我过去为了圆满成熟和修持以及守护正法而布施身命的修行，那么即使经历一切劫海也无法穷尽。我从那么多的法海中，即使只言片语，为了完全救护一切众生和圆满佛法，布施了转轮王的王位和一切财产，也没有感到满足。是这样的。
English
Just as Nor-bzang was placed on the crown of his head. Samantabhadra, who is present before all the Tathagatas of the ten directions, and Samantabhadra, who is present before the Tathagatas of the worlds contained within the extremely fine dust of all those worlds, reached out and touched Nor-bzang's head, and Nor-bzang also entered into so many doors of Dharma in various ways. Then, the Bodhisattva Samantabhadra said to Nor-bzang, "Noble son, have you seen my miraculous transformations?" Nor-bzang replied, "Holy One, I have seen them. Such an inconceivable liberation is known by the Tathagata." Samantabhadra said, "Noble son, because I desired omniscience, I practiced diligently in as many kalpas as there are unspeakable and again unspeakable extremely fine dust particles, and I cultivated the mind of enlightenment. In each kalpa, I made offerings to as many Buddhas as there are unspeakable and again unspeakable extremely fine dust particles, and I cultivated that many aspirations. For the sake of the Buddha's teachings, in each kalpa, I gave away without any reservation as many heads, limbs, bodies, and great royal possessions as there are dust particles in a field. I also offered all those offerings to that many Buddhas and upheld the sacred Dharma. In that many kalpas, I never generated any discordant thoughts, anger, ego-grasping, minds of completely protecting myself, or minds of weariness towards samsara, etc., towards the teachings of the Tathagata. I generated the essence of the mind of enlightenment and wisdom, which is invincible by others and difficult to overcome." "Noble son, if I were to explain those practices of giving away my body and life for the sake of perfecting, maturing, training, and protecting the sacred Dharma in the past, it would not be exhausted even in all the oceans of kalpas. Even a few words and letters from that many oceans of Dharma, I was not satisfied with giving away the royal power of a universal monarch and all possessions in order to completely save all sentient beings and perfect the Buddha's Dharma. It is like that.
Chinese
如果讲述往昔的修行，那么无数劫中，不可说又不可说的佛土微尘数都会耗尽。我以那样的集合之力，以及善根、信心、智慧、慈悲、善知识的摄受、祈愿、精进、神通和通达一切法，以及如来加持之力，证得了完全清净的法身，在三时中无有差别。 无上的色身超越一切世间，随顺一切众生的心意，随顺一切所缘，深入一切佛土，安住于一切处，示现一切变化，也完全调伏了一切众生的心意。种姓之子，你看我所获得的圆满之身，由无量无数劫所成就，经过亿万百千无数劫也难以出现，难以见到。种姓之子，我对于没有生起善根的众生来说，连耳边也不会听到，更何况是见到呢？有些众生仅仅听到我的名字，就会从无上圆满菩提中不退转。仅仅见到、触碰、送别、跟随，以及在梦中见到，或者在梦中听到名字，也会从无上菩提中不退转。有些众生如果一天之中忆念我，就会完全成熟。有些从七天开始，乃至一个月、一年、一劫，直到 劫数如不可说又不可说的佛土微尘数，如果持续忆念我，就会完全成熟。有些人一生中忆念我，有些人则在生生世世中，以不可说又不可说的佛土微尘数而完全成熟。有些众生见到我的光芒，以及见到光芒四射，以及游历佛土，以及示现色身，以及感到欢喜而成熟。
English
If I were to explain the previous practices, then countless eons, as many as the inexpressible and again inexpressible fine dust particles of Buddha-fields, would be exhausted. I have attained the completely pure Dharmakaya, undifferentiated in the three times, through the power of such a collection, as well as the roots of virtue, faith, wisdom, compassion, the complete possession of a virtuous friend, aspiration, diligence, clairvoyance, and the comprehension of all dharmas, and the power of the blessings of the Thus-Gone One. The unsurpassed Rupakaya, surpassing all worlds, following all intentions of all beings, following all objects of focus, deeply entering all Buddha-fields, abiding in all places, showing all transformations, and also completely subduing the minds of all beings. Son of good family, behold this perfect body that I have obtained, accomplished by immeasurable and countless eons, difficult to appear and difficult to see even after hundreds of thousands of billions of eons. Son of good family, for beings who have not generated roots of virtue, I will not even come to their ears, what need is there to speak of seeing? Some beings, merely by hearing my name, will become irreversible from unsurpassed perfect enlightenment. Merely seeing, touching, sending off, following, and seeing in a dream, or hearing the name in a dream, will also become irreversible from unsurpassed enlightenment. Some beings, if they remember me for one day, will become completely ripened. Some, starting from seven days, up to a month, a year, or one eon, until eons as many as the inexpressible and again inexpressible fine dust particles of Buddha-fields, if they continuously remember me, will become completely ripened. Some remember me for one lifetime, and some, in lifetime after lifetime, will become completely ripened by as many as the inexpressible and again inexpressible fine dust particles of Buddha-fields. Some beings see my light, and likewise see the rays of light radiating, and traveling through Buddha-fields, and showing the Rupakaya, and becoming delighted and ripened.
Tibetan
གྱུར་ཏེ ། དེ་ལྟར་ཐབས་ཀྱི་ཚུལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གི་རྡུལ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་སྙེད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་འགྱུར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གང་གིས་ངའི་ཞིང་དག་པ་ཐོས་པ་དེ་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དག་པར་སྐྱེལ་ངའི་ལུས་ཡོངས་སུ་དག་པ་མཐོང་བ་དེ་དག་ངའི་ལུས་ལྟ་བུར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་གྱིས་རིགས་ཀྱི་བུ་ངའི་ལུས་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་ལྟོས་ཤིག །དེ་ནས་ཚོང་དཔོན་གྱི་བུ་ནོར་བཟང་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ལུས་ལ་བསམ་པ་དང་། བ་སྤུའི་བུ་ག་རེ་རེ་ལ་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རྒྱ་མཚོ་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཡང་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་བྱང་ ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྒྱ་མཚོའི་འཁོར་དང་བཅས་པ་དང་། ཞིང་གི་གཞི་སྣ་ཚོགས་དང་དབྱིབས་དང་རྒྱན་སྣ་ཚོགས་དང་། དེ་བཞིན་དུ་ཁོར་ཡུག་དང་སྤྲིན་དང་ནམ་མཁའ་དང་སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་ལ་སོགས་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྣ་ཚོགས་དང་ལྡན་པར་མཐོང་ངོ་། །བ་སྤུའི་བུ་ག་རེ་རེ་ལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བ་སྤུའི་བུ་ག་ཐམས་ཅད་དང་མཚན་དཔེ་དང་ཡན་ལག་ཉིང་ལག་ཐམས་ཅད་ལའང་དེ་བཞིན་ཏེ། ཞིང་རྒྱ་མཚོ་རེ་རེ་ནས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྲུལ་པའི་སྤྲིན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲ་བ་སྙེད་ཀྱིས་ཕྱོགས་བཅུར་རྒྱས་པར་བཀང་སྟེ་སེམས་ཅན་རྣམས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་མཛད་པ་མཐོང་ངོ་། །དེ་ནས་ཚོང་དཔོན་གྱི་བུ་ནོར་བཟང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་གདམས་ངག་དང་རྗེས་སུ་བསྟན་པས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ལུས་ཀྱི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་དུ་ཞུགས་ཏེ་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ལྟར་ནོར་བཟང་གིས་སྔོན་ཆད་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གི་རྡུལ་ཕྲ་བ་སྙེད་ཅིག་གི་དྲུང་དུ་ཕྱིན་ཏེ་མཐོང་བ་དང་བསྙེན་བཀུར་བས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་ཐོབ་པ་དང་དགེ་རྩ་བསགས་པ་དེ་དག་གིས་ནི་འདི་ལྟར་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་མཐོང་སྟེ་དགེ་བའི་རྩ་བ་ བསགས་པ་དེའི་བརྒྱ་དང་སྟོང་དང་བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་གི་ཆ་དང་གྲངས་དང་ཆ་དང་བགྲང་བ་དང་དཔེར་བྱ་བ་དང་རྒྱུར་བྱ་བ་ཙམ་དུའང་མི་མཐོང་ངོ་། །དེས་དང་པོ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནས་བཟུང་སྟེ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་མཐོང་བའི་བར་དེར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རྒྱ་མཚོ་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བརྒྱུད་པ་ཇི་སྙེད་ཅིག་ལ་ཞུགས་པར་གྱུར་པ་དེ་བས། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་བ་སྤུའི་བུ་ག་རེ་རེར་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རྒྱ་མཚོ་གཅིག
Chinese
成了。这样，以方便之法，如来佛土极微尘数般，使众生于无上菩提不退转。善男子，凡听闻我之清净佛土者，皆往生清净佛土，见我之圆满清净身者，皆得如我之身。善男子，你等当观此我之清净身。之后，商主之子诺桑，思惟菩萨普贤之身，每一个毛孔中，皆有不可说、不可说之佛刹海，诸佛与菩萨海众眷属俱胝，以及种种佛土之基、形状、庄严，如是周匝、云、虚空、诸佛出现等等，并具足种种法轮。如每一毛孔所见一般，所有毛孔、相好、支分肢节亦复如是。又从每一佛刹海中，皆见如来化身之云，遍满十方，如所有佛土之微尘数般，使众生于菩提中得以圆满成熟。之后，商主之子诺桑，依循菩萨普贤之教诲与开示，进入菩萨普贤之身所摄之所有世间，使众生得以圆满成熟。如是，诺桑往昔曾于善知识如来佛土微尘数般之座前，亲见并承事供养，由此获得智慧之光明并积累善根。然与今此亲见普贤并积累善根相比，前者连百分、千分、百千分、算分、分分、算数、譬喻、因缘分亦不可见。彼自最初发心乃至亲见普贤之间，所经历之如来佛刹海，一个接一个，不知有多少。因此，普贤菩萨每一个毛孔中，皆有一个佛刹海。
English
Thus it was done. In this way, by means of skillful methods, as many as the extremely fine dust particles of the Buddha-fields, sentient beings will become irreversible from unsurpassed Bodhi. Son of good family, those who hear of my pure field will be reborn in pure Buddha-fields, and those who see my completely pure body will be born like my body. Son of good family, look at this completely pure body of mine. Then, the merchant's son Norzang contemplated the body of the Bodhisattva Samantabhadra, and in each and every pore, there were Buddha-fields like oceans, inexpressible and beyond expression, with Buddhas, retinues of Bodhisattvas like oceans, and various bases, shapes, and ornaments of the fields, as well as surroundings, clouds, skies, the appearance of Buddhas, and so forth, and endowed with various Dharma wheels. Just as in each pore, so it was in all pores, marks and signs, and all limbs and parts. Also, from each ocean of fields, clouds of emanations of Buddhas, as many as the fine dust particles of all Buddha-fields, filled the ten directions, and he saw sentient beings being completely matured in Bodhi. Then, the merchant's son Norzang, following the instructions and teachings of the Bodhisattva Samantabhadra, entered all the worlds belonging to the body of the Bodhisattva Samantabhadra and became one who fully matures sentient beings. Thus, Norzang had previously gone to the presence of as many virtuous friends as the fine dust particles of the Buddha-fields, and by seeing and serving them, he had obtained the light of wisdom and accumulated roots of virtue. But compared to seeing Samantabhadra in this way and accumulating roots of virtue, the former is not seen even as a hundredth, a thousandth, a hundred thousandth part, a counted part, a part, a calculation, a simile, or a causal part. From the time he first generated the mind until he saw Samantabhadra, he had entered as many oceans of Buddha-fields, one after another, as there were. Therefore, in each pore of Samantabhadra, there is an ocean of Buddha-fields.