Tibetan
་བ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་དང་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་འཁོར་དེའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁ་ཅིག་འདི་སྙམ་དུ། འཇམ་དཔལ་གྱི་ཞིང་དང་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཡོན་ཏན་བཀོད་པ་འདྲའོ་སྙམ་དུ་བསམ་པའི་རྟོག་པ་བཅོམ་ལྡན་ འདས་ཀྱིས་མཁྱེན་ནས་བཀའ་སྩལ་པ། དཔེར་ན་མི་ལ་ལས་སྐྲའི་རྩེ་མོ་བརྒྱར་གཤགས་པའི་ཆས་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ལས་ཐིགས་པ་བླངས་པ་དེ་བཞིན་དུ་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་གི་ཡོན་ཏན་བཀོད་པ་ལྟ་ལ། རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ན་ཆུའི་ལྷག་མ་ལུས་པ་ཙམ་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་ཏུ་གཟིགས་ཀྱི་ཞིང་གི་ཡོན་ཏན་བཀོད་པ་ལྟའོ་ཞེས་གསུངས་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེང་གེའི་རྩལ་གྱིས་མངོན་པར་བསྒྲགས་པའི་སྒྲས་གསོལ་པ། ཞིང་འདི་དང་མཚུངས་པ་གཞན་མངའ་འམ། བཀའ་སྩལ་པ། ཤར་ཕྱོགས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སྨོན་ལམ་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པས་མངོན་པར་འཕགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་ནས་འོད་ཟེར་ཡོན་ཏན་རྟག་ཏུ་མང་པ་རྒྱ་མཚོའི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ད་ལྟ་འཚོ་ཞིང་གཞེས་ལ་སྐུ་ཚེའི་ཚད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཡོད་དེ་དེའི་ཞིང་དང་ཀུན་ཏུ་གཟིགས་པའི་ཞིང་ནི་འདྲ་སྟེ་ཆད་ལྷག་མེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་གོ་དགོས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་སྤྱོད་པའི་འདི་ལ་གནས་པ་བཞི་ཡོད་དེ་དེ་དག་གི་ཞིང་གི་བཀོད་པ་ཡང་འདི་འདྲ་སྟེ། འོད་ཀྱི་ཏོག་དང་། ཡེ་ཤེས་བླ་མ་དང་། ཞི་བའི་དབང་པོ་དང་། སྨོན་ལམ་བློ་གྲོས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེང་གེའི་རྩལ་གྱིས་མངོན་པར་བསྒྲགས་པའི་སྒྲས་འཇམ་དཔལ་ཁྱོད་ཇི་སྲིད་ཅིག་ནས་འཚང་རྒྱ་ཞེས་དྲིས་པ་དང་། སྨྲས་པ་གང་གི་ཚེ་ནམ་མཁའི་ཁམས་གཟུགས་ཅན་དུ་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་བདག་འཚང་རྒྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྒྱུ་མའི་སྐྱེས་བུ་སོགས་འཚང་རྒྱ་བ་དེའི་ཚེ་འཚང་ རྒྱའོ། །འཇམ་དཔལ་ཉིད་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་བྱང་ཆུབ་ཉིད་ཀྱང་འཇམ་དཔལ་ཏེ་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་པོ་ཞེས་སྨྲས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་ཉན་ཐོས་འདུས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཀྱང་། དཔེར་ན་ཡུལ་མ་ག་དྷཱའི་ཏིལ་གྱི་དོང་ནས་ཏིལ་འབྲུ་གཅིག་བླངས་པ་ལྟ་བུ་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་གི་འདུས་པ་དང་། ཏིལ་ལྷག་མ་ལྟ་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་ཏུ་གཟིགས་ཀྱི་ཞིང་གི་འདུས་པར་ལྟ་སྟེ་དེ་ལྟར་ཁྱད་ཆེའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་ཏུ་གཟིགས་དེ་སྐུ་ཚེའི་ཚད་ཇི་ཙམ་བཞུགས་པ་ནི་འདི་ལྟར་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཏུ་བྱས་པ་དེ་སྙེད་ཀྱི་བསྐལ་པའི་གྲངས་ཀྱིས་ཀྱང་བརྒྱ་སྟོང་གི་ཆ་ནས་རྒྱུར་ཡང་སྨོས་པར་མི་འགྱུར་བའི་བར་དུ་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཚུལ་གྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེའི་ཚེ་ཡི་ཚད་ནི་གྲངས་མེད་ཚད་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡང་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་འཚང་རྒྱ་བའི་དུས་དེའི་ཚད་བཀའ་སྩལ་པ། དཔེར་ན་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་སྐྱེས་བུ་ལ་ལས་རྡུལ་དུ་བྱས་ཏེ། དེ་ལས་སྐྱེས་བུ་ལ་ལས་རྡུལ་ཕྲ་རབ་གཅིག་ཁྱེར་ཏེ་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཇི་སྙེད་པ་དེ་སྙེད་ཀྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདས་ནས་རྡུལ་ཕྲ་རབ་གཅིག་བཞག་སྟེ་ཚུལ་དེས་ཤར་ཕྱོགས་སུ་རྡུལ་དེ་ཐམས་ཅད་ཟད་པར་བཀོད་ལ། དེ་བཞིན་དུ་སྐྱེས་བུ་གཉིས་པས་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་རྡུལ་དེ་ལྟར་བོར་བ་སོགས་ ཕྱོགས་བཅུར་ཚུལ་དེས་བརྩིས་པའི་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེ་དག་བརྒྱ་སྟོང་བྱེ་བ་འབུམ་ཕྲག་ལ་སོགས་པས་བགྲང་མི་ནུས་སོ། །དེ་ལྟར་རྡུལ་བོར་བ་དང་མ་བོར་བའི་འཇིག་རྟེན་དེ་ཐམས་ཅད་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཏུ་བྱས་ན། དེའི་གྲངས་རྩིས་ལ་མཁས་པས་བརྒྱ་སྟོང་བྱེ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་དུ་ཤེས་པའམ་བགྲང་བར་མི་ནུས་ཏེ་གྲངས་དེ་ལ་སེམས་ཅན་རྣམས་མྱོས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ནི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་དེ་ལ་བརྒྱ་ཕྲག་འདི་སྙེད་ཅིག་ཡོད་དོ་ཞེའམ། དེ་བཞིན་དུ་སྟོང་ལ་སོགས་པའི་དབང་དུ་བྱས་ན་འདི་སྙེད་ཅིག་ཡོད་དོ་ཞེས་བགྲང་བའི་ཚུལ་གྱིས་ཐུགས་སུ་ཆུད་ལ། དེ་བས་ལྷག་པའི་གྲངས་རྣམས་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་མཁྱེན་ནོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱམས་པས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་དེ་ལྟ་བུའི་སླད་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐའི་མུར་ཐུག་པར་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཆེན་པོར་བསྲེགས་ཀྱང་བཟོད་པར་བགྱི་སྟེ་ཡེ་ཤེས་དེ་ལྟ་བུ་གཏོང་བར་མི་བགྱིའོ། །བཀའ་སྩལ་པ་དེ་དེ་བཞིན་ཏེ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །སེམས་ཅན་མོས་པ་དང་བརྩོན་འགྲུས་ཆུང་ཞིང་ལེ་ལོ་ཆེ་བ་མ་གཏོགས་སུ་ཞིག་དེ་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ལ་འདོད་པ་མི་སྐྱེད། གོང་དུ་བསྟན་པ་ཕྱོགས་བཅུར་རྡུལ་བོར་བ་དང་མ་བོར་བའི་ཞིང་དེ་དག་ཐམས་ཅད་རྡུལ་དུ་བྱས་པའི་གྲངས་དེ་ལས་ཀྱང་མང་བའི་བསྐལ་པར་ད་དུང་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པར་ འགྱུར་ཏེ། དེའི་སྨོན་ལམ་དང་ཡང་དག་པར་འཇུག་པ་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས། དེའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པའི་ཚེའི་ཚད་དང་
Chinese
完全成熟，並且從無上菩提中永不退轉。然後，那個眷屬中的一些菩薩心想：文殊的淨土和極樂世界的功德莊嚴相似啊。世尊知道他們的想法，便開示說：例如，有人用能將頭髮尖端分成一百份的器具，從大海中取出一滴水，就像那樣看待極樂世界的淨土功德莊嚴；而大海中剩下的水，就像那樣看待如來普觀淨土的功德莊嚴。菩薩獅子力以洪亮的聲音請問：還有其他與此淨土相同的淨土嗎？世尊開示說：在東方世界，有一個名為「以願力善安住而極其超勝」的世界，那裡有如來普光明功德恆常增長大海王，現在仍然健在，壽命無量，他的淨土和普觀淨土相同，沒有任何差別。還有四位菩薩，需要領悟不可思議的智慧，安住於文殊的行境中，他們的淨土莊嚴也與此相同，他們分別名為：光明頂、智慧上師、寂靜自在和願力智慧。然後，菩薩獅子力以洪亮的聲音問文殊：您要多久才能成佛？文殊回答說：當虛空界變成有形之物時，我便成佛。同樣地，當幻化之人等成佛時，我便成佛。文殊即是菩提，菩提即是文殊，空性即是菩提。然後，世尊開示說：善男子，雖然無量光如來的菩薩和聲聞眷屬不可思議，但例如從摩揭陀國的芝麻田中取出一粒芝麻，就像那樣看待極樂世界的眷屬；而剩下的芝麻，就像那樣看待如來普觀淨土的眷屬，它們之間的差別就是如此之大。如來普觀的壽命有多長呢？是這樣，空性
English
are fully matured and will never regress from unsurpassed Bodhi. Then, some Bodhisattvas in that assembly thought: "The qualities and splendor of Manjushri's pure land and Sukhavati are similar." Knowing their thoughts, the Blessed One taught: "For example, if someone were to take a drop of water from the great ocean with an instrument that can split a hair into a hundred pieces, that is how one should view the qualities and splendor of the pure land of Sukhavati; and the remaining water in the great ocean is how one should view the qualities and splendor of the pure land of the Tathagata Samantadarshi." Then, the Bodhisattva Simhavikridita asked with a loud voice: "Are there other pure lands equal to this one?" The Blessed One taught: "In the eastern world, there is a world called 'Supremely Excellent by Virtue of Being Well Established in Aspiration,' where there is a Tathagata named Samantaprabha Gunaratna Nityavardhamana Sagararaja, who is currently alive and well, with an immeasurable lifespan. His pure land and the pure land of Samantadarshi are the same, without any difference. There are also four Bodhisattvas who need to realize inconceivable wisdom and abide in the realm of Manjushri's conduct, and the splendor of their pure lands is also the same as this one. They are named: Light Crown, Wisdom Lama, Peaceful Authority, and Aspiration Intelligence." Then, the Bodhisattva Simhavikridita asked Manjushri with a loud voice: "How long will it be before you attain Buddhahood?" Manjushri replied: "When the realm of space becomes a tangible object, then I will attain Buddhahood. Similarly, when illusory beings and others attain Buddhahood, then I will attain Buddhahood. Manjushri is Bodhi, Bodhi is Manjushri, emptiness is Bodhi." Then, the Blessed One taught: "Son of good family, although the assembly of Bodhisattvas and Shravakas of the Tathagata Amitabha is inconceivable, it is like taking a single sesame seed from a sesame field in Magadha, that is how one should view the assembly of the pure land of Sukhavati; and the remaining sesame seeds are how one should view the assembly of the pure land of the Tathagata Samantadarshi, the difference between them is so great. How long does the Tathagata Samantadarshi live? It is like this, emptiness."
Chinese
如果将这个贤劫世界粉碎成微尘，即使以微尘数量的劫数来计算，也无法穷尽，甚至连百分之一都无法达到。因此，应当知晓如来寿量的无量无边。然后，世尊又开示了文殊师利童子成佛时期的长短。譬如，有人将这个大千世界磨成微尘，另一个人从这些微尘中取出一粒，每经过与微尘数量相等的大千世界，就放下一粒微尘，如此直到东方所有的微尘都放完。同样，第二个人在南方也以这种方式抛撒微尘等等。 以这种方式计算十方，十方世界的数量，即使以百千俱胝那由他等也无法数清。如果将这样抛撒和未抛撒微尘的世界全部磨成微尘，即使精于算术者，也无法以百千俱胝等方式知晓或计算其数量，因为众生会对这个数字感到迷惑。如来却能以计算的方式完全了知，比如知道这些微尘中有多少个百，或者以千等为单位来计算有多少。不仅如此，对于超过这些的数字，也完全了知。菩萨慈氏（弥勒菩萨）请示道：世尊，为了如此伟大的智慧，即使菩萨在未来世永远在地狱中被焚烧，也能忍受，绝不会舍弃如此的智慧。世尊回答说：正是如此，正是如此。除非是那些信仰和精进不足、懈怠的众生，否则谁不会对如此的智慧生起渴求呢？如前所述，将向十方抛撒和未抛撒微尘的佛土全部磨成微尘，即使比这个数量更多的劫数里，文殊师利童子仍然会行持菩萨行。 因为他的愿力和殊胜行是不可思议的，所以他成佛时的寿命和
English
If this fortunate world realm is pulverized into infinitesimal particles, even counting the number of kalpas equal to the number of those particles would not exhaust it, not even reaching one hundredth part. Therefore, the lifespan of the Tathagata should be known as immeasurable and limitless. Then, the Blessed One further taught the length of time when Manjushri Kumara becomes enlightened. For example, if someone were to grind this great thousandfold world realm into dust, and another person were to take one infinitesimal particle from that dust, and after passing through as many great thousandfold world realms as there are infinitesimal particles, they would place one infinitesimal particle down, in this way exhausting all the particles in the eastern direction. Similarly, a second person would scatter the particles in the southern direction in the same way, and so on. Counting the ten directions in this way, the number of world realms in the ten directions could not be counted even with hundreds of thousands of kotis of nayutas, and so on. If all the worlds where dust was scattered and not scattered were ground into infinitesimal particles, even those skilled in calculation could not know or count the number in terms of hundreds of thousands of kotis, because beings would become confused by that number. The Tathagata, however, fully understands by way of calculation, such as knowing how many hundreds are in those infinitesimal particles, or how many there are when counted in terms of thousands, and so on. Moreover, he knows all the numbers that exceed these in every way. The Bodhisattva Maitreya then asked: "Blessed One, for the sake of such great wisdom, even if a Bodhisattva were to be burned in the great hell for the rest of their future lives, they would endure it and would not abandon such wisdom." The Blessed One replied: "It is so, it is so. Who would not desire such wisdom, except for those beings who have little faith and diligence and are lazy?" As stated earlier, even for kalpas more numerous than the number of particles obtained by grinding all the Buddha-fields where dust was scattered and not scattered in the ten directions, Manjushri Kumara will still practice the conduct of a Bodhisattva. Because his aspirations and excellent conduct are inconceivable, the measure of his lifespan when he attains enlightenment and