Tibetan
་ཙམ་ཞིག་བསྟན་པས་ཆོག་གི་རྒྱས་པར་མ་སྤྲོས་སོ། །དེ་ལྟར་བསྟན་པ་འདི་དག །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་དད་པ་རབ་ཏུ་སྒོམ་པའི་མདོ་ལས། སྟོང་པ་ཉིད་སྒྲ་ཇི་བཞིན་ཏུ་ཚུལ་མ་ཡིན་པར་འབྱེད་པ་དེ་ཐེག་ཆེན་ལ་དད་པ་སྐྱེ་བའི་གནས་མིན་ལ། དེས་མཚན་མར་ལྟ་བ་དང་། ལྟ་བ་ལ་ལྟ་བ་མིན་པར་ལྟ་བ་སོགས་ཡང་དག་མ་ཡིན་པའི་ལྟ་བ་ཉེར་བརྒྱད་འབྱུང་བར་གསུངས་ཤིང་། དེ་ཐམས་ཅད་མེད་པར་ལྟ་བའི་རྩ་བ་ཅན་དུ་བསྟན་ནས། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལྟར་རབ་ཏུ་དབེན་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ལམ་ལ་གནས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་རྣམས་ཡིད་ལ་བྱེད་པས། གང་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཟབ་ཅིང་གསང་བ་བློས་མི་ཆུད་པ་དེ་ལ་སྟོན་པ་ཉིད་ཚད་མར་བྱེད་དོ། །སྟོན་པ་ཉིད་ཚད་མར་བྱས་ནས་ཆོས་དེ་དག་ལ་མོས་སོ། །ཞེས་སོགས་གསུངས་པ་ལྟར་ཡིན་ལ། འོན་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཕལ་པོ་ཆེ་ལས། །ཤེས་རབ་ཆུང་དུས་ཆོས་འདི་དག །ཀུན་ནས་ཤེས་པར་མི་ནུས་ཏེ། །ཡེ་ཤེས་མིག་ནི་རྣམ་སྦྱངས་ཤིང་། །འདི་ཡི་ཚུལ་ལ་འཇུག་པར་འགྱུར། །ཞེས་དང་། གཞན་དུ་གང་རྣམས་ཤིན་ཏུ་སེམས་བརྟན་ཞིང་། །དགེ་བའི་བཤེས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་དང་། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དག །སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་འདི་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག །ཅེས་དང་། གནས་མེད་པ་ཡི་ཆོས་རྣམས་ལ། །གནས་ནི་ཡོངས་སུ་བརྟག་པ་ན། །དེ་ཕྱིར་སྲིད་པའི་བཙོན་ར་ན། །བྱིས་པ་རྣམས་ནི་རབ་ཏུ་འཁོར། །བརྗོད་པས་བརྗོད་དུ་མི་རུང་ཆོས། །བློ་ཞན་རྣམས་ཀྱིས་རྣམ་པར་བརྟགས། །དེས་ནི་ཡོངས་སུ་བསྒྲིབ་བྱས་ནས། །བདག་གི་སེམས་ཀྱང་རབ་རྨོངས་བྱས། །ཤེས་རབ་ཆུང་ལ་ལམ་ནོར་ཞིང་། །བདག་གི་སེམས་ལ་མི་མཁས་པ། །ཕྱིན་ ཅི་ལོག་གི་བློ་དག་གིས། །མི་ཟད་ལུས་ནི་འཕེལ་བར་བྱེད། །ཅེས་དང་། འཕགས་པ་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པའི་མདོ་ལས། ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། བྱིས་པ་རྣམས་ནི་ཚིག་འབྲུའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ཡིན་གྱི། མཁས་པ་རྣམས་ནི་དོན་གྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་དང་། ཏིང་འཛིན་རྒྱལ་པོ་ལས། གང་དག་སྒྲ་ཡིས་བསྟན་པ་ཡི། །ཆོས་རྣམས་མང་པོ་བསམ་མི་ཁྱབ། །སྒྲ་དེ་དག་ལ་གང་ཆགས་པ། །དགོངས་པས་བཤད་པ་མི་ཤེས་ཏེ། །ཅི་ལ་དགོངས་ཏེ་བཤད་པ་ཡི། །དགོངས་པ་དག་ནི་མི་ཤེས་པར། །ཆོས་ཉིད་ལ་ནི་མ་བསླབ་པས། །ཆོས་མ་ཡིན་པ་ཆོས་སུ་འཆད། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་སྟོང་དག་ཏུ། །ངས་ནི་མདོ་སྟེ་གང་བཤད་པ། །ཚིག་འབྲུ་ཐ་དད་དོན་གཅིག་སྟེ། །ཐམས་ཅད་བརྗོད་པར་ནུས་མ་ཡིན། །ཚིག་གཅིག་རྣམ་པར
Chinese
只稍微展示了一下就足够了，不再详细展开了。如此展示的这些，出自《大乘信力入印经》，认为将空性如字面意思般不合规矩地解释，不是产生对大乘信心的处所。经中说，由此会产生执着于相，以及视见解为非见解等等二十八种不如法的见解，并指出所有这些都以视为空无为根本。因此，种姓之子，如是安住于极度寂静的瑜伽之道，菩萨如是作意大乘之法。对于那些深奥隐秘、心智难以理解的大乘之法，唯有佛陀才是衡量标准。以佛陀为衡量标准，从而信奉那些法。如是等等所说的那样。然而，《华严经》中说：智慧浅薄之时，这些法，无法全部了解，智慧之眼完全清净，才能进入此理。又说：其他那些心志极其坚定，被善知识完全摄受，被诸佛加持者，才能进入这佛陀的智慧。又说：对于无处可住的法，若要完全寻伺安住之处，因此在轮回的监狱中，孩童们才会不断流转。无法用言语表达的法，被智慧浅薄者分别思量，由此完全遮蔽，也使自心极度愚昧。智慧浅薄而迷失道路，不善于了解自心，以颠倒错乱的智慧，增长无尽的身体。又如《圣善根圆满受持经》中说：舍利弗之子，孩童们追随词句，而智者们则追随意义。又如《三昧王经》中说：凡是以声音指示的，众多法难以思量，那些执着于声音者，不了解如来密意。不了解如来密意，因为没有修习法性，将非法说成法。我在空寂的世界中，所说的一切经典，词句各异而意义相同，无法全部言说。一个词语完全
English
It is sufficient to show only a little, and it is not elaborated in detail. These teachings, as such, are from the Sutra on the Power of Faith in the Great Vehicle, which states that explaining emptiness literally and improperly is not a place for generating faith in the Great Vehicle. It is said that from this, twenty-eight kinds of improper views arise, such as clinging to characteristics and viewing views as non-views, and it is shown that all of these have the root of viewing as non-existence. Therefore, son of good family, abiding in the path of yoga that is extremely secluded, the bodhisattva thus keeps in mind the dharmas of the Great Vehicle. For those dharmas of the Great Vehicle that are profound and secret and cannot be understood by the mind, the Buddha alone is the measure. Having made the Buddha the measure, one then believes in those dharmas. It is as it is said in this way. However, in the Avatamsaka Sutra, it says: When wisdom is small, these dharmas cannot be fully understood. The eye of wisdom is completely purified, and then one will enter into this principle. And it also says: Others who are very steadfast in mind, are completely embraced by virtuous friends, and are blessed by all the Buddhas, will enter into this wisdom of the Buddha. And it also says: For dharmas that have no place to abide, when one completely investigates a place to abide, therefore, in the prison of existence, children revolve greatly. Dharmas that cannot be expressed by words are discriminated by those of weak intelligence, and by this, they are completely obscured, and also make one's own mind extremely deluded. With small wisdom, one goes astray, and not being skilled in one's own mind, with inverted and mistaken minds, one increases the inexhaustible body. And as it is said in the Noble Sutra on Fully Embracing the Roots of Virtue: Son of Sharadvati, children follow the words, but the wise follow the meaning. And as it is said in the King of Samadhi Sutra: Those who are indicated by sound, many dharmas are beyond comprehension. Those who are attached to those sounds do not understand the intention of the Tathagata. Not understanding the intention of the Tathagata, because they have not trained in the nature of dharma, they explain what is not dharma as dharma. In the empty realms of the world, whatever sutras I have spoken, the words are different but the meaning is the same, and it is not possible to say everything. One word completely