Tibetan
།སྲེད་པ་ཅི་ཕྱིར་ལྡོག་མི་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པས་ཤེས་ཤིང་དེ་ལྟར་ན་བསྟོད་པ་དོན་དང་ལྡན་པར། དགག་སྒྲུབ་སྦྱོར་བ་ཀུན་ཚང་བ། །ཁྱོད་གསུང་ཐར་འདོད་ཡོངས་ཀྱི་གསོས། །ཞེས་བསྔགས་པ་ལྟར་ཁོ་བོ་ཅག་གི་ཡབ་རྗེ་འཇམ་མགོན་བླ་མའི་དགོངས་བཞེད་ཤིང་རྟ་ཆེན་པོའི་ལམ་སྲོལ་འདི་ཉིད་དངོས་སྟོབས་རིགས་པའི་རྩལ་གྱིས་ཚད་མར་གྱུར་པའི་ལུགས་མཆོག་ཏུ་ཡིད་ཆེས་པས་དྲངས་པའི་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་ནི། རབ་འབྱམས་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་རྫོགས་པས། །མཁྱེན་རབ་རལ་གྲི་འབར་བ་ཁྱོད་ལ་གཏད། །མ་ལུས་ཆོས་མཛོད་པུསྟ་ཀཿཡང་སྟེ། །རྒྱལ་རྣམས་ཏིང་འཛིན་བཞེངས་སྙམ་རྟོགས་མ་གྱུར། །འོན་ཀྱང་ཆོས་ཟབ་གསང་བའི་སྒྱུ་འཕྲུལ་ལས། །འཇམ་དབྱངས་གཞོན་ནུ་ངུར་སྨྲིག་གར་གྱིས་རྩེན། །རྒྱལ་སྲས་དཔའ་བོ་རྡུལ་གྱི་གྲངས་སྙེད་ཀྱང་། །ཡ་མཚན་འཕྲུལ་ལ་རིངས་པས་ལྷགས་པ་བཞིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་བཞིན་བརྗོད་པའི་དབྱངས་ཀྱི་མཆོད་སྤྲིན་གྱི་མེ་ཏོག་གི་བླ་རེ་ཀུན་ཏུ་བྲེས་པའོ། །ཞེས་རྗོད་པར་བྱེད་དོ། །ལན་བརྗོད་པ། སྤྱིར་རྟོག་ལྡན་དོགས་པ་སྐྱེ་ནུས་ཀྱི་བརྒལ་བ་ཟབ་མོ་ཡིན་ན་ལན་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་གསལ་པོར་སྟོན་རིགས་ཀྱི། སྐབས་ཀྱི་བརྗོད་པ་འདི་འདྲའི་རིགས་ལ་ལན་གྱི་ངལ་བ་མ་དགོས་མོད། གོང་འོག་གི་སྐབས་རྣམས་དང་མཚུངས་པར་ མདོ་ཙམ་བརྗོད་ན། སྲེད་པ་ཉོན་མོངས་ཅན་མིན་པའང་ཞེས་པའི་འང་སྒྲས་ཉོན་མོངས་ཅན་གྱི་སྲེད་པ་བསྡུས་པར་སོང་སྟེ་ཉོན་མོངས་ཅན་མིན་པ་ལའང་སྒྲ་སྦྱར་བའི་ཕྱིར་ཞེས་པ་ནི། ཚིག་གི་དུམ་བུ་འཕྲེད་བཟུང་གོ་ལོག་སྟེ། འང་སྒྲས་ཅི་ཞིག་སྡུད་ཚིག་གྲོགས་ལ་ལྟོས་ཏེ་ཤེས་དགོས་པས་ན། ཊཱི་ཀར། དཔེར་ན་ཀུན་རྨོངས་ཏེ་ཡུལ་དུས་རྣམ་པ་བསྐལ་པའི་དངོས་པོ་མི་ཤེས་པའི་རྨོངས་པ་ཡོད་པར་འདོད་པ་བཞིན་དུ་སྲེད་པ་ཉོན་མོངས་ཅན་མིན་པའང་ཅི་སྟེ་མེད་ཅེས་སྦྱར་འདུག་པས་ན། བཤད་མ་ཐག་པའི་ཚིག་གྲོགས་ཀུན་རྨོངས་ཉིད་བསྡུས་པར་གོ་ཡི་ཉོན་མོངས་ཅན་ལ་མི་གོ་སྟེ། ཉོན་མོངས་ཅན་མ་ཡིན་པ་ཡོད་པར་བསྒྲུབ་པའི་སྐབས་ཡིན་པ་དང་། ཀུན་རྨོངས་ཡོད་པར་ཕ་རོལ་པོས་ཁས་ལེན་པ་དང་སྦྲེལ་ནས་སྟོན་པའི་སྐབས་ཀྱིས་གོ་བདེའི་ཕྱིར། ཁྱོད་ཀྱིས་རང་ལུགས་ངོས་ཟིན་ན་སྲེད་པའང་ཞེས་སྦྱར་ན་ཀུན་རྨོངས་བསྡུས་པར་གོ་རུང་ངོ་ཞེས་ཟེར་བ་ཚིག་སྦྱོར་ལ་མཁས་སོ་སྙམ་དུ་རློམ་ཡང་མ་མཁས་པའི་རྟགས་སུ་སོང་སྟེ། ཀུན་རྨོངས་ཡོད་པ་གྲུབ་ཟིན་པ་བཞིན། །སྲེད་པའང་ཞེས་སྦྱར་ན་སྲེད་པ་གྲུབ་ཟིན་ལྟ་བུར་བྱས་
Chinese
为什么贪欲不会退转呢？像这样说了之后才知道，赞颂是具有意义的。 破斥、建立、结合全部具备。 您的言语是想要解脱者的滋养。 如同这样赞颂一样，我们这些人的父亲，宗喀巴大师的心意，这伟大的车轨派的传统，以真实力量的理智技巧成为衡量标准的殊胜宗派，因为深信不疑而被引导而说的偈颂是： 圆满具备无边诸佛的坛城， 将智慧宝剑交付于您。 还有全部的法藏经函， 诸佛生起禅定，没有证悟。 然而从甚深秘密的幻化中， 妙音童子以赭红色舞蹈嬉戏。 诸佛之子勇士如微尘般众多， 也像急于观看奇妙幻术而聚集的人群一样。 这被称为是自然陈述的音调的供云的花朵花鬘，到处散布。 这样宣说。 回答说： 一般来说，如果是有思考能力者能够产生怀疑的深刻辩论，那么回答也应该非常清楚地阐明。但是，对于这种情况的陈述，不需要回答的辛劳。与前后文的情况相同， 稍微说一下。 “贪欲不是烦恼也是”的“也”字，已经包含摄集了烦恼的贪欲，因为对于不是烦恼的也加上了“也”字。这是把句子的片段横向抓住，理解颠倒了。 “也”字摄集什么，需要依靠语助词来了解。因此，《 टीका 》中说： 例如，就像认为存在普遍愚昧，即不了解处所、时间、形态、时代的事物的愚昧一样，为什么贪欲不是烦恼呢？像这样结合在一起。因此，应该理解为，刚刚所说的语助词普遍愚昧被摄集，而不是烦恼。因为这是要论证存在不是烦恼的情况，并且是为了容易理解，与对方承认存在普遍愚昧联系起来进行阐述的情况。 如果你认识到自己的宗派，那么加上“贪欲也”就可以理解为摄集了普遍愚昧。这样说，自以为精通词句的组合，实际上却成了不精通的标志。 就像普遍愚昧已经成立一样，加上“贪欲也”就好像贪欲已经成立一样。
English
Why doesn't craving turn back? Having said this, it is known that the praise is meaningful. Refutation, establishment, and combination are all complete. Your words are the nourishment for all who desire liberation. Just as it is praised like this, the intention of our father, Je Tsongkhapa, this great chariot path tradition, is believed to be the supreme system that has become the standard by the power of real reasoning, and the verses spoken for the sake of being led by faith are: Completely possessing the mandala of infinite Buddhas, The blazing sword of wisdom is entrusted to you. Also, all the treasuries of Dharma, The Buddhas arise in samadhi, without realization. However, from the illusion of the profound secret Dharma, Manjushri the youth plays with ochre-colored dances. Even the brave sons of the Buddhas are as numerous as dust motes, Also like crowds rushing to see amazing magic. This is called the garland of flowers of the offering cloud of the tone of natural expression, scattered everywhere. Thus it is declared. Answering: In general, if it is a profound debate that can give rise to doubts in those with intellect, then the answer should also be shown very clearly. However, for this kind of statement, there is no need for the labor of answering. Similar to the previous and subsequent situations, To say a little: The word "also" in "craving is not an affliction also" has already included and collected the craving of affliction, because the word "also" is added to what is not an affliction. This is to grasp the fragment of the sentence horizontally, and the understanding is reversed. What does the word "also" collect? It needs to be understood by relying on the auxiliary word. Therefore, in the 《 टीका 》, it says: For example, just as it is thought that there is universal ignorance, that is, ignorance of not knowing the place, time, form, and things of the era, why is craving not an affliction also? It is combined like this. Therefore, it should be understood that the auxiliary word of just now, universal ignorance, is collected, not affliction. Because this is the occasion to argue that there is a situation that is not an affliction, and it is for the sake of easy understanding, it is the situation of explaining in connection with the opponent admitting that there is universal ignorance. If you recognize your own system, then adding "craving also" can be understood as collecting universal ignorance. Saying this, thinking that one is skilled in the combination of words, it has actually become a sign of not being skilled. Just as universal ignorance has already been established, adding "craving also" is as if craving has already been established.
Tibetan
ནས། དེ་ཉོན་མོངས་ཅན་དུ་བསྒྲུབ་པ་ཙམ་ཞིག་གི་དོན་དུ་སོང་བས་བརྗོད་ཚུལ་མི་ལེགས་ལ། སྲེད་པ་ཉོན་མོངས་ཅན་མིན་པའང་ཞེས་བརྗོད་ན། ཉོན་མོངས་ཅན་མིན་པས་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་པའི་སྲེད་པ་བསྒྲུབ་བྱར་འགྲོ་བས་གོ་ཐོབ་བདེ་མི་བདེ་ཡོད་པས་དེ་ལྟར་སྦྱར་བ་ལེགས་ཏེ། བསྡུ་བྱ་ཀུན་རྨོངས་ཉོན་མོངས་ཅན་མིན་པ་དང་། སྡུད་ཟླ་སྲེད་པ་ཉོན་མོངས་ཅན་མིན་པ་ཡིན་པས། སྲེད་པ་དང་ཉོན་མོངས་ཅན་མིན་པས་ཁྱད་གཞི་ཁྱད་ཆོས་གཞི་གཅིག་པའི་དོན་ལའང་སྒྲ་མི་སྦྱར་བར་ཁྱད་གཞི་ཁྱད་ཆོས་ཁ་ཕྲལ་ཏེ་བར་དུའང་སྒྲ་འཛུད་དགོས་པའི་སྡེབ་སྦྱོར་མཁས་ཉམས་དེ་འདྲ་བསྟན་ཀྱང་ངོ་མཚར་ཅི་ཡང་མི་སྣང་ངོ་། །ཡིན་པ་དང་མིན་པ་སོགས་གང་གི་མཐར་སྡུད་སྒྲ་སྦྱར་ཚད་ཀྱིས་ཅིག་ཤོས་སྡུད་དགོས་ན་ཧ་ཅང་ ཐལ་ཏེ། དཔེར་ན་གཙོ་བོ་རྟག་པ་ཡིན་པ་མེད་པ་བཞིན། སྒྲ་རྟག་པ་ཡིན་པའང་མེད་ཅེས་བརྗོད་ན། ཁྱོད་ལྟར་ན་སྒྲ་མི་རྟག་པ་ཡང་མེད་ཅེས་སྡུད་དགོས་པས་དེ་འདྲའི་ཚིག་སྦྱོར་མཁས་ཉམས་དེ་ཁོང་དུ་སྦས་ནས་ངག་ཏུ་མ་བཏོན་ན་ལེགས་སོ། །ཡང་འདིར། བཤད་པའི་འབྲེལ་ལྟར་ན་ཞེས་སོགས་སྨོས་པ་ནི། འབྲེལ་ཞེས་པ་ཅི་ལ་བསམས་ནས་ཟེར། སྲེད་འདི་ཞེས་དང་པོར་སྨོས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི་དེ་ཡོད་པས་ཀུན་རྨོངས་ཡོད་པར་སྒྲུབ་པ་སོགས་ཁྱོད་རང་གིས་རྟོགས་བཟོས་སྦྱར་བ་འབྲེལ་མེད་ཀྱི་ངག་ལས་འདིར་གཞུང་རྩ་བའི་ཚིག་གི་གོ་རིམ་གྱི་འབྲེལ་ལྟར་བཤད་པ་ལས་ཁྱོད་ཀྱི་བརྗོད་པ་འདི་ལྟར་བཤད་པ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མི་སྣང་ལ། ཀུན་རྨོངས་ཡོད་ན། དེས་ཟག་མེད་ཀྱི་ལས་འདུ་བྱེད་པའི་ཆེད་དུ་སྲེད་པ་ཉོན་མོངས་ཅན་མ་ཡིན་པ་དམིགས་ཀྱིས་བཀར་ནས་བསྟན་པ་དང་། དེའི་རྒྱུ་ཚོར་བ་ཡིན་པར་གཞུང་རྩ་བས་བཤད་ཀྱི། གཞན་སུས་གསར་དུ་འབྲེལ་བསྒྲིགས་པ་མ་ཡིན་ལ། ཡན་ལག་དང་པོ་སོགས་ཡོད་ཀྱང་བརྒྱད་པ་སོགས་ཡོད་པའི་ངེས་པ་ཡོད་མེད་སྤྱིར་དཔྱད་མ་དགོས་ཏེ། ཀུན་རྨོངས་ཡོད་པ་དང་། །ཚོར་བ་ཡོད་པ་དང་། སྲེད་པ་ཡོད་པར་གྲུབ་པ་འདིས་སྐབས་ཀྱི་བསྒྲུབ་བྱ་འགྲུབ་པ་ལ་གེགས་སུ་གྱུར་པ་ཅི་ཡང་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཀུན་རྨོངས་ཡོད་པའི་དཔེ། སྲེད་པ་ཡོད་པའི་རྟགས་དེས་བསྒྲུབ་བྱར་བཤད་པ་ཤིན་ཏུ་ནོར་ཟེར་ཡང་། ཀུན་རྨོངས་དཔེར་བྱས་ནས། ཚོར་བའི་རྟགས་ཀྱིས་སྲེད་པ་བསྒྲུབ་པར་བྱས་ཀྱི། དཔེ་དང་བསྒྲུབ་བྱ་གོ་ཟློག་ཏུ་སྦྱར་བ་མེད་ཀྱང་། འདི་སྐབས་འབྲེལ་མེད་ཅེས་བརྗོད་པའི་འཁོན་འཛིན་གྱི་རྒྱུས་ཚིག་ནུས་ལ་བརྟགས་ནས་འབྲེལ་མེད་ཅེས་པའི་ཀླན་ཀ་ཞིག་བརྗོ
Chinese
因此，仅仅为了证明它是烦恼，这种说法是不好的。如果说贪欲不是烦恼，那么以非烦恼来区分的贪欲就成了要证明的对象，理解起来是否容易还不确定，所以那样组合比较好。因为被包含的是无明非烦恼，包含的对象是贪欲非烦恼。贪欲和非烦恼，即使在特质和属性是同一事物的情况下，也不要将词语组合在一起，而是要将特质和属性分开，中间也要插入词语，即使展示了这种精巧的组合，也没有什么可惊奇的。如果无论什么，只要在“是”和“不是”等词语后面加上包含词，就必须包含另一方，那就太过分了。例如，就像主物是常有和无有一样。如果说声音是常有也没有，按照你的说法，就必须包含声音不是常有也没有，所以这种精巧的措辞还是藏在心里，不要说出来比较好。还有，这里说“按照所说的联系”等等，是认为什么是“联系”而说的呢？仅仅因为一开始说了“这个贪欲”，就用它来证明无明存在等等，这些都是你自己臆造的，是无关的言语。这里是按照经文根本词句的顺序联系来说明的，而你的说法却一点也不像这样。如果无明存在，那么为了让它造作无漏之业，就特意指出了贪欲不是烦恼，并且经文根本说明它的原因是感受。并不是其他人新编的联系。即使有第一个支分等等，也不需要普遍考察是否有第八个支分等等的确定性。因为无明存在，感受存在，贪欲存在，这些成立对于完成当下的要证明的目标没有任何障碍。即使说用无明存在的例子，用贪欲存在的理由来证明要证明的目标是极其错误的，也是用无明作为例子，用感受的理由来证明贪欲。并没有将例子和要证明的目标颠倒过来组合。即使这样，因为说“此时无关”的怨恨，通过考察词语的力量，而说出“无关”的诽谤。
English
Therefore, it is not good to say that it is only to prove that it is a defilement. If it is said that desire is not a defilement, then desire distinguished by non-defilement becomes the object to be proved, and it is not certain whether it is easy to understand, so it is better to combine it that way. Because what is included is ignorance non-defilement, and the object of inclusion is desire non-defilement. Desire and non-defilement, even in the case where the characteristic and attribute are the same thing, do not combine the words together, but separate the characteristic and attribute, and insert words in the middle. Even if you show this ingenious combination, there is nothing to be surprised about. If, no matter what, as long as you add an inclusive word after words such as "is" and "is not", you must include the other party, then that is too much. For example, just as the main thing is permanent and non-existent. If you say that sound is permanent and does not exist, according to your statement, you must include that sound is not permanent and does not exist, so it is better to hide this ingenious wording in your heart and not say it. Also, here it says "according to the connection of what is said", etc. What is it that you think is "connection" that you say? Just because you said "this desire" at the beginning, you use it to prove that ignorance exists, etc. These are all your own fabrications and irrelevant words. Here, it is explained according to the order of the root words of the scripture, but your statement does not seem like this at all. If ignorance exists, then in order for it to create uncontaminated karma, it is specifically pointed out that desire is not a defilement, and the root of the scripture explains that its cause is feeling. It is not that others have newly compiled the connection. Even if there are the first limbs, etc., there is no need to generally examine whether there is certainty of the eighth limbs, etc. Because ignorance exists, feeling exists, and desire exists, these establishments do not hinder the completion of the object to be proved at the moment. Even if it is said that using the example of the existence of ignorance and using the reason for the existence of desire to prove the object to be proved is extremely wrong, it is also using ignorance as an example and using the reason for feeling to prove desire. There is no inversion of the example and the object to be proved. Even so, because of the resentment of saying "irrelevant at this time", by examining the power of the words, a slander of saying "irrelevant" is uttered.