Tibetan
བས་དང་ལྡན་པས་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་མི་མྱོང་སྟེ། དཔེར་ན་ཉི་མས་རྒྱུ་སྐར་བཞིན་ནོ་ཞེ་ན། གང་ཞིག་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་བདག་ཉིད་མིན་པ་དེ་ནི་ཚོར་བ་ཇི་ལྟར་ཡིན་ཏེ་ཚོར་བའི་མཚན་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར། ཉམས་སུ་མ་མྱོང་ཡང་ཚོར་བར་འཇོག་ན་ནམ་མཁའི་མེ་ཏོག་གི་དྲི་ཡང་ཚོར་བར་ཐལ་ལོ། །རིགས་པ་འདིས་གདུང་ལྡན་ཞིམ་སོགས་མི་དགའ་བའང་གདུང་བ་སྟོབས་ཆེན་པོས་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་མི་མྱོང་བའོ་ཟེར་ན་ཡང་འདི་བཞིན་དུ་དཔྱད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་དེ་དག་འདི་སྙམ་དུ། གཏན་ནས་མ་མྱོང་བ་ཚོར་བར་མི་རུང་བས་ན་དགའ་བ་སྟོབས་ལྡན་མྱོང་བཞིན་པའི་སྐབས་སུ་སྡུག་བསྔལ་གཏན་མ་མྱོང་བ་ནི་མིན་ཀྱང་སྡུག་བསྔལ་ཕྲ་མོ་ཉིད་དུ་ཡོད་པས་དེ་མྱོང་བ་མི་ཤེས་པས་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་བུ་རམ་གྱི་ཁུ་བ་མང་པོའི་ནང་ན་ཚྭ་ཆུའི་ཐིགས་པ་ཕྲ་མོ་ལྷུང་བ་བཞིན་ནོ་ཞེ་ན། རྒྱུད་གཅིག་ལ་སྡུག་བསྔལ་ཕྲ་མོ་དང་བདེ་བ་ནུས་མཚུངས་སུ་འགྲོགས་པ་ནི་མེད་དེ། ཡོད་ན་བདེ་སྡུག་གཉིས་དུས་མཉམ་པར་རྒྱུད་གཅིག་ལ་སྣང་དུ་རུང་བ་ལ་དེ་མ་དམིགས་པ་དང་། ཁྱོད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་འདི་ཡི་རགས་པ་སྟོབས་ཆེན་པོའི་ཆ་ནི་བདེ་བས་བསལ་བར་འདོད་པ་མིན་ནམ། དེ་ལྟར་ན་འདིའི་ཕྲ་བའང་ཅིས་མི་སེལ་ཏེ། དེའི་གཉེན་པོ་སྟོབས་ལྡན་གནས་བཞིན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། མེ་སྟོབས་ཆེན་པོས་ཁྱབ་པར་ནོན་པའི་གཞིར་གྲང་རེག་བཞིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་བདེ་བ་སྟོབས་ཆེན་མྱོང་བཞིན་པ་ན་དེའི་འགལ་ཟླར་གྱུར་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཕྲ་བའང་མྱོང་བ་མེད་དོ། །ཡང་ཁོ་ན་རེ། སྡུག་བསྔལ་ཕྲ་མོ་ཡོད་ཀྱང་དེ་ནི་རང་གི་ནུས་པ་འབྱིན་མ་ནུས་པར་བདེ་བ་སྟོབས་ཆེན་པོས་ཁ་བསྒྱུར་ཏེ་སོང་བས་ན། བདེ་བ་ཆེན་པོ་དེ་ལས་གཞན་དགའ་བ་ཙམ་སྟེ་དགའ་བ་ཕྲ་མོའི་རྣམ་པར་མྱོང་བ་ཡིན་ཏེ། ཤེལ་དཀར་པོ་རྡུལ་དམར་པོས་ཁ་བསྒྱུར་ནས་དམར་པོར་སྣང་ཡང་ཤེལ་དཀར་པོ་མེད་པ་ནི་མིན་པ་བཞིན་ནོ་ཞེ་ན། དགའ་བ་ཙམ་དུ་གཏོགས་པའི་ཕྲ་མོ་ཉིད་དེའང་དགའ་བ་དེའི་རིགས་ཡིན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་ནམ་ཡང་མ་ཡིན་ན། དེ་དོན་དུ་སྡུག་བསྔལ་ལོ་ཞེས་བརྟགས་པས་ཅི་བྱ་སྟེ། སྡུག་བསྔལ་ཉིད་དགའ་བ་ཕྲ་མོར་མྱོང་བའི་དགའ་བ་ཙམ་དང་། དགའ་བ་རང་ཉིད་ཕྲ་མོར་མྱོང་བའི་དགའ་བ་ཙམ་གྱི་ཆ་ཞེས་ཁྱད་པར་ཅི་ཞིག་གིས་འབྱེད་དེ་མེད་བཞིན་ནན་གྱིས་བཙལ་བ་ནམ་མཁའ་ལ་མདུད་པ་བོར་བ་འདིས་ཅི་བྱ། དཔེ་དག་ཀྱང་རང་ཉིད་མ་གྲུབ་པ་སྒྲུབ་བྱེད་དུ་བཀོད་པ་ཡིན་གྱི་དེས་མི་འགྲུབ་བོ། །གལ་ཏེ་འགལ་རྐྱེན་བདེ་བ་སྟོབས་ལྡན་སྐྱེས་པས
Chinese
由于具有力量而压倒，所以不会体验到。例如，就像太阳之于星星一样。如果说，某种不是体验的自性，那又怎么会是感受呢？因为没有感受的相。即使没有体验也认为是感受，那么也成了感受虚空之花的香味了。用这种理性能推出，具有痛苦的辛辣等不喜欢的，也是被强大的痛苦压倒而不会体验到。如果这样说，也应该像这样进行分析。对此，他们这样认为：完全没有体验到的不能成为感受，所以在体验强大喜悦的时候，虽然不是完全没有体验到痛苦，但因为痛苦非常微小，所以不知道体验到它。例如，就像在大量的蔗糖汁中滴入微小的盐水滴一样。在一个相续中，微小的痛苦和喜悦以相同的力量共存是不可能的。如果存在，那么喜悦和痛苦二者应该同时在一个相续中显现，但却没有观察到。而且，你不是认为这个痛苦的粗大、强大的部分是被喜悦消除的吗？如果是这样，为什么不消除这个微小的部分呢？因为它的对治强大的喜悦仍然存在。就像强大的火焰覆盖的地面上的寒冷触感一样。因此，在体验强大喜悦的时候，也不会体验到与其相反的微小痛苦。又有人说：虽然有微小的痛苦，但它无法发挥自己的力量，而是被强大的喜悦所改变，因此，除了那个大喜悦之外，只是喜悦而已，即以微小喜悦的方式来体验。就像白色的水晶被红色的灰尘覆盖而显现为红色，但白色的水晶并不是不存在一样。如果说，仅仅属于喜悦的微小部分也是喜悦的同类，而不是痛苦，那么，探究它是否真的是痛苦又有什么用呢？痛苦本身体验为微小喜悦的喜悦，和喜悦本身体验为微小的喜悦的部分，有什么区别呢？既然没有区别，却仍然强行寻找，这就像在虚空中打结一样，有什么用呢？这些例子也是用自己尚未成立的来作为成立的理由，因此无法成立。如果相反的因素，强大的喜悦产生……
English
Because it possesses power, it overwhelms and is not experienced. For example, like the sun to the stars. If you say that something that is not of the nature of being experienced, how could it be a feeling? Because it lacks the characteristic of feeling. If you consider it a feeling even without experiencing it, then it would follow that you also feel the scent of a sky flower. With this reasoning, it can be inferred that unpleasant things like painful spiciness are also not experienced because they are overwhelmed by great pain. If you say so, it should be analyzed in this way as well. To that, they think like this: Since something that has never been experienced cannot be a feeling, when experiencing great joy, although it is not that pain has never been experienced, it is because the pain is very subtle that one does not know that it is being experienced. For example, like a tiny drop of salt water falling into a large amount of sugarcane juice. It is impossible for subtle pain and pleasure to coexist with equal power in one continuum. If they did, then both pleasure and pain should appear simultaneously in one continuum, but that is not observed. And, don't you believe that the coarse, powerful part of this pain is eliminated by pleasure? If so, why wouldn't it eliminate this subtle part as well? Because its powerful antidote, joy, remains. Like the cold touch on the ground covered by a great fire. Therefore, when experiencing great joy, one does not experience the subtle pain that is its opposite. Again, someone says: Although there is subtle pain, it cannot exert its own power, but is transformed by the great power of joy, so other than that great joy, it is only joy, that is, it is experienced as subtle joy. Just as white crystal appears red when covered by red dust, but it is not that the white crystal does not exist. If you say so, Even the subtle part that belongs only to joy is of the same kind as that joy, and is never pain. What is the use of investigating whether it is truly pain? What is the difference between joy itself experienced as subtle joy, and the part of joy itself experienced as subtle joy? Since there is no difference, yet you still forcibly search for it, what is the use of this, like tying knots in the sky? These examples also use what is not yet established as the reason for establishment, so it cannot be established. If the opposing factor, powerful joy, arises...