Tibetan
་བ་ཡང་ཆོས་ཉིད་དོ། །འདིར་སྨྲས་པ། སྡེབ་སྦྱོར་མཛེས་ཤིང་དོན་ཡང་བརླིང་བ་ཡི། །མཁས་པའི་ལེགས་བཤད་མང་པོ་ཉེར་བཞུགས་ཀྱང་། །ཕལ་གྱིས་རྟོགས་པར་དཀའ་ཕྱིར་སྡེབ་སྦྱོར་གྱིས། །ཅི་བྱ་གོ་བདེ་ལྟུག་པར་འདི་བརྗོད་དོ། །རྗེས་བརྗོད་ཀློག་པ་དྲག་ཅེས་ཡིད་ཚིམ་ཞིང་། །རྟོན་པ་བཞི་པོ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གྱུར་པ། །དེང་དུས་འཕགས་ཡུལ་མཁས་པའི་གཞུང་སྒྲོས་བཞིན། །བརྗོད་ཀྱང་སུ་ཡི་རྣ་བར་དགའ་བ་སྐྱེད། །འོན་ཀྱང་གཞན་དྲིང་མི་འཇོག་རྣམ་དཔྱོད་ཅན། །དེ་རྣམས་ཐུགས་དབུས་ཆུ་ལ་ལན་ཚྭ་བཞིན། །སིམ་པར་འགྱུར་ལ་སོམ་ཉིའི་སྐབས་བྲལ་ཕྱིར། །ལྗན་ལྗིན་ནང་ནས་གསེར་བཞིན་ལས་ཉོན་གྱིས། །ཡོངས་གང་བདག་གི་ཁ་ནས་ལེགས་བཤད་འདི། །ལེགས་པར་སྤེལ་ལས་དགེ་བ་གང་ཐོབ་པ། །དེས་ནི་མཐའ་ཡས་འགྲོ་བའི་གཏི་མུག་མུན། །ངན་སེལ་ཆོས་ཀྱི་ཉི་མར་བདག་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པའང་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་སུ་ཀ་མ་ནས་ཡང་ནས་ཡང་དུ་བསྐུལ་བར་མཛད་པའི་རྐྱེན་བྱས་ནས། གནས་ལྔ་རིག་པའི་པཎ་ཆེན་དཔལ་གྱི་མཚན་ཅན་ལས་ཚུལ་འདིའི་བཤད་ཁྲིད་ལེགས་པར་ནོས་ཤིང་། བོད་དུ་བཞུགས་པའི་རྒྱ་འགྲེལ་ཐམས་ཅད་དང་། བོད་ཀྱི་མཁས་པས་བརྩམས་པའི་ལེགས་བཤད་ཕལ་ཆེ་བ་ཀུན་ཀྱང་མཐོང་ཞིང་། དེ་དག་གི་དོན་ལེགས་པར་བློ་ལ་འཆར་བར་བྱས་པ་འཇམ་དབྱངས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བས་རབ་ཆོས་ས་སྟག་ལོའི་སྟོན་ར་བའི་ཚེས་གཅིག་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཐུན་གསེང་དུ་བྲིས་ ཤིང་ཟླ་བ་དེའི་ཚེས་བཅུ་གསུམ་ལ་རྫོགས་པར་བགྱིས་པ་འདི་གང་གིས་མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་ཐེག་མཆོག་དབུ་མའི་ཚུལ་ལ་ཐེ་ཚོམ་དང་བྲལ་བའི་ངེས་པ་རྙེད་པའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག མངྒ་ལམ། །རྨད་བྱུང་ཤེས་རབ་གསུམ་གྱི་མཐུས། །བདེ་གཤེགས་ལུང་རྟོགས་དབང་བསྒྱུར་ལས། །རིན་ཆེན་སེམས་གཉིས་སྐལ་བཟང་རྒྱུད། །སྨིན་པར་སྦྱིན་མཁས་ཞི་བའི་ལྷ། །ཉམས་དང་དགོངས་པས་འཕགས་ཡུལ་གཞུང་། །རྣམ་མང་དབུས་ན་བཻཌཱུར་བཞིན། །ཁྱད་འཕགས་བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་འཇུག་གཞུང་། །རྒྱ་བོད་མཁས་པས་ལན་བརྒྱར་བཀྲལ། །ཐོབ་བྱའམ་རྟོགས་བྱའི་སྙིང་པོ་ནི། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་ཉིད་ཕྱིར། །ཡན་ལག་གཞན་དག་འདིར་གཞོལ་ཞེས། །ཟབ་ཅིང་བརྟགས་དཀར་འདོམས་མཛད་གང་། །བློ་མཆོག་སྔ་མས་ཕྱེས་མོད་དེ། །བློ་མིག་དོག་ལ་གཞུང་དོན་གནད། །བློ་ཐག་ཆོད་པར་མཚོན་དཀའ་སླད། །བློ་གསལ་ཕལ་ཡང་རྣམ་པར་འཁྱམས། །དེ་སླད་ཚད་མའི་གཞུང་མ་བཅོས། །གཟུར་གནས་ཚད་མའི་གསུང་ལ་འཆེལ། །དངོས་སྟོབས་ཚད་མའི་རིག་པར་བཅས། །བཀའ་ལུང་ཚད་མར་མི་འགལ་བ། །བསྟན
Chinese
也是法性啊！ 此處說道： 詞藻優美且意義深遠， 賢者的善說雖然眾多且近在咫尺， 但因凡夫難以理解，故以詞藻， 應如何做才能明白易懂地闡述呢？ 說道「後說讀起來更好」而心滿意足， 四依顛倒， 如今即便按照印度智者的論述方式， 又能使誰的耳朵感到愉悅呢？ 然而，不依賴他人且具備辨別力的， 那些人心中如水中的鹽一般， 融入其中，毫無疑惑的機會， 如同從污泥中取出黃金一般，從業惑中， 充滿的我口中，善說此語， 善加宣揚所獲得的善， 願以此消除無邊眾生的愚昧之暗， 願我成為正法的太陽！ 這是由於善知識蘇迦瑪屢次勸請， 因而從五明處的班智達，具吉祥之名者，處獲得此法的講說傳承，並且見到所有藏地現存的漢文註釋，以及藏地智者所著的大部分善說， 並且將它們的意義在心中清晰地顯現， 妙音遍揚尊者於繞迥土虎年秋收之初一開始，在空閒時書寫， 並於該月十三日完成，願凡是見到此書者，都能夠毫不懷疑地領悟到大乘中觀之理！ 願吉祥！ 憑藉殊勝三慧之力， 從善逝教證之自在中， 珍貴二菩提心之賢善血脈， 願能成熟佈施之寂靜天， 以修持與見解，印度之論典， 如眾多中央之青金石般， 殊勝《入菩薩行論》之論典， 印度藏地智者曾百番講說。 應得或應證之精髓即是， 般若波羅蜜多之故， 其他支分於此投入， 甚深且難以衡量，指示為何， 殊勝先賢雖已闡明， 然慧眼狹隘，論典要義， 難以明確斷定， 故明智之士亦多迷茫。 因此，未曾竄改量論之論典， 依止公正量論之聖言， 具備實力量論之理智， 不違背教言量， 願教法
English
Also the nature of Dharma! Here it is said: Eloquent in composition and profound in meaning, Although many good sayings of the wise are nearby, Because it is difficult for ordinary people to understand, with composition, How should one speak clearly and understandably? Saying "It is better to read the latter" and being content, The four reliances are reversed, Now even if one speaks according to the treatises of Indian scholars, Whose ears will it please? However, those who do not rely on others and have discernment, Those in their hearts are like salt in water, Merging into it, without any chance of doubt, Like gold taken from the mud, from the afflictions of karma, From my mouth, which is full, this good saying, Whatever merit is gained from spreading it well, May it eliminate the darkness of ignorance of infinite beings, May I become the sun of Dharma! This is because the virtuous friend Sukama repeatedly urged, Therefore, from the great scholar of the five sciences, the one with the name of glory, I received the explanation and transmission of this method, and saw all the Chinese commentaries existing in Tibet, and most of the good sayings composed by Tibetan scholars, And having clearly manifested their meanings in my mind, Jamyang Nampar Gyalwa started writing in the autumn of the Earth Tiger year of Rabjung, during breaks, And completed it on the thirteenth of that month, may whoever sees this book, without any doubt, realize the truth of the Great Vehicle Madhyamaka! May there be auspiciousness! By the power of the three extraordinary wisdoms, From the freedom of the Sugata's teachings and realizations, The virtuous lineage of the precious two Bodhicittas, May the peaceful deity of giving ripen, With practice and view, the Indian treatises, Like lapis lazuli in the center of many, The extraordinary treatise "Entering the Bodhisattva's Way of Life", Indian and Tibetan scholars have explained it hundreds of times. The essence to be obtained or realized is, Because it is Prajnaparamita itself, Other branches are devoted to this, What is profound and difficult to measure, and indicates, Although the excellent predecessors have explained it, However, the eye of wisdom is narrow, the essential points of the treatise, It is difficult to clearly determine, therefore even the wise are often confused. Therefore, the treatise on valid cognition has not been altered, Relying on the holy words of impartial valid cognition, Possessing the intelligence of powerful valid cognition, Not contradicting the words of the teachings, May the teachings
Tibetan
་བཅོས་རྩོམ་ལ་སྐལ་ཆེན་པོ། །མི་ཕམ་མཁས་པའི་ལེགས་བཤད་གང་། །འཕགས་པའི་དགོངས་པ་འཁྲུལ་མེད་དུ། །ལེགས་རྟོགས་དཔྱོད་ལྡན་མཐར་རྒྱས་ཕྱིར། །གཅིག་ལས་གྲངས་མེད་སྤྲུལ་པའི་བཟོ། །དགེ་བཤེས་ངག་དབང་ཤཱཀྱཱ་ཡི། །དངོས་རྫས་ལས་བྱེད་དད་ལྡན་གྱིས། །འགྲེལ་བཟང་རྒྱན་དུ་བརྩོན་པས་བསྒྲུབས། །དེ་དགེ་མཁའ་ཁྱབ་འགྲོར་སིམ་སྟེ། །སྦྱིན་སོགས་སྤྱོད་པ་མཐར་ཕྱིན་ནས། །བདེན་གཉིས་གནས་ལུགས་མངོན་གྱུར་ཅིང་། །བདེ་གཤེགས་ཤེས་རབ་ཐོབ་པར་ཤོག །ཅེས་རྣམ་དཀར་འདི་ཉིད་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་དད་བརྩོན་གྱིས་འབྲེལ་བ་འཇམ་དབྱངས་ལེགས་པའི་བློ་གྲོས་ཀྱིས་གསུངས་ལ་ཁ་བསྒྱུར་ཅུང་ཟད་བགྱིས་པའོ། །སརྦ་དཱ་ཀ་ལྱཱ་ཎཾ་བྷ་བ་ཏུ། ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ལེའུའི་ཚིག་དོན་གོ་སླ་བར་རྣམ་པར་བཤད་པ་ནོར་བུ་ཀེ་ཏ་ཀ
Chinese
于修饰之作有大福分，弥庞智者的善说，为令无谬善解圣者之意，具足正理之士彻底通达故。一化现无数之工，格西阿旺夏迦之，财物助伴具信者，勤奋将善释作为庄严成办。愿彼善遍布虚空众生，布施等行持至究竟，二谛实相现前，获得善逝智慧。如是于此善妙方面，以信勤关联之妙音善慧所说，略作修改。萨尔瓦达卡拉亚南巴瓦图。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）愿一切时吉祥！
English
Great fortune to the work of embellishment! Whatever good words of the wise Mipam, in order to perfectly understand the meaning of the noble ones without error, for the sake of the wise who possess reason to fully realize it. The craftsmanship of emanating countless from one, by the virtuous friend Ngawang Shakya, with material support and faithful companions, diligently accomplishing the good commentary as an ornament. May that virtue pervade all beings in the sky, may the practice of giving and so on reach its culmination, may the reality of the two truths be realized, and may the wisdom of the Sugata be attained! Thus, in this virtuous direction, spoken by Jamyang Lekpai Lodro, connected with faith and diligence, with slight modifications. Sarva dā kalyāṇaṃ bhava tu. (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) May all times be auspicious!