Tibetan
ཤེས་རབ་ཀྱི་ལེའུའི་ཚིག་དོན་གོ་སླ་བར་རྣམ་པར་བཤད་པ་ནོར་བུ་ཀེ་ཏ་ཀ ཤེས་རབ་ཀྱི་ལེའུའི་ཚིག་དོན་གོ་སླ་བར་རྣམ་པར་བཤད་པ་ནོར་བུ་ཀེ་ཏ་ཀ ཤེས་རབ་ཀྱི་ལེའུའི་ཚིག་དོན་གོ་སླ་བར་རྣམ་པར་བཤད་པ་ནོར་བུ་ཀེ་ཏ་ཀ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་མཉྫུ་ཤྲི་ཡེ། འཕགས་མཆོག་འཇམ་དཔལ་དགྱེས་པའི་འོད་ཟེར་ནི། །གང་ཐུགས་པདྨའི་གེ་སར་ལ་གནས་ཤིང་། །རྒྱལ་སྲས་སྤྱོད་པའི་དྲི་བསུང་ཕྱོགས་ཀྱི་མཐར། །ཁྱབ་མཛད་ཞི་བའི་ལྷ་དེར་གུས་ཕྱག་འཚལ། །ཟབ་མོ་ཐེག་མཆོག་དབུ་མའི་ལམ་བཟང་ཉིད། །རྒྱལ་བའི་མཐུ་དང་རང་གི་སྔོན་གོམས་ལས། །གཞན་དུ་བློ་ཆེན་བརྩོན་མཆོག་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་། །རྟོགས་པར་དཀའ་ན་བདག་ལྟས་སྨོས་ཅི་དགོས། །འོན་ཀྱང་དམ་པའི་ལུང་གི་རྗེས་འབྲངས་ཏེ། །དངོས་སྟོབས་རིགས་པའི་སྒོ་ནས་མཁས་པའི་ལམ། །མཐོང་ཚེ་ཕྱོགས་འཛིན་གྱ་གྱུའི་བགྲོད་པ་ཀུན། །རབ་སྤངས་དོགས་མེད་ཞི་བའི་གནས་འདིར་རྒྱུ། །འདིར་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱིས་རྗེས་སུ་བཟུང་ཞིང་། རྒྱལ་སྲས་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་རྒྱ་མཚོ་ལ་རང་བྱན་ཚུད་པའི་རྣམ་ཐར་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་ངོ་མཚར་གྱིས་ནོར་འཛིན་ཡངས་པའི་ཐ་གྲུ་ཟླུམ་པོར་བཅིང་བ་དཔལ་ལྡན་ཞི་བ་ལྷ་ཞེས་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཞལ་སྔ་ནས་མཛད་པའི་བསྟན་བཅོས་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ལེའུ་ནི་འདིར་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཆོས་སོ། །དེ་ཡང་ལམ་གྱི་གཙོ་བོ་ཤེས་རབ་བསྐྱེད་དགོས་ཚུལ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕར་ཕྱིན་ཉིད་བཤད་པ་གཉིས་ལས། དང་པོ། གོང་དུ་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་སྦྱིན་སོགས་ཡན་ལག་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ནི། ཐུབ་པ་ཆེན་པོས་ཤེས་རབ་ཀྱི་དོན་དུ་གསུངས་སོ། །འདི་ལ་སྦྱིན་སོགས་སྔ་མ་སྔ་མ་རྒྱུར་བྱས་ནས་ཤེས་རབ་སྐྱེ་བས་ན་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བཤད་པའང་ཡོད་མོད། འདིར་དོན་དུ་ཞེས་པ་ནི་གང་དུ་རྒྱལ་པོ་གཡུལ་དུ་ཆས་པ་ན་དཔུང་གི་ཚོགས་བཞི་ཡང་རྒྱལ་པོའི་དོན་དུ་འགྲོ་བ་བཞིན་དུ། འབྲས་ཡུམ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ དངོས་རྒྱུ་ཐུན་མོང་མིན་པ་ནི་ལམ་གྱི་གཙོ་བོ་ཤེས་རབ་ཡིན་ཏེ། འདིས་སྒྲིབ་པ་གཉིས་སྤོང་ཞིང་མཁྱེན་གཉིས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མཐར་ཐུག་པ་བྱེད་པ་ཡིན་གྱི། ཕར་ཕྱིན་གཞན་གྱིས་དེ་མི་ནུས་པར་མ་ཟད་ཕར་ཕྱིན་ལྔ་པོ་དེ་དག་ཤེས་རབ་ཀྱིས་བཟུང་ནས་གདོད་ཕར་ཕྱིན་གྱི་མིང་ཐོབ་ཅིང་སངས་རྒྱས་སུ་བགྲོད་པ་ཡིན་ཏེ། འཕགས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པ་ལས། རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་ད
Chinese
智慧品释词易解 宝珠藤 智慧品释词易解 宝珠藤 智慧品释词易解 宝珠藤，如是名者住于此。 那摩曼殊室利耶（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！ 圣妙吉祥喜悦之光芒，于彼心莲蕊中而安住， 佛子行持芳香于方隅，普施寂静之神我敬礼。 甚深胜乘中观之妙道，乃由佛陀威力与自先习， 否则智广精进殊胜诸贤，亦难证悟我等何须赘言？ 然随圣者教言之后尘，以现势理智之门入贤者道， 见时尽舍偏执摇摆之行径，无疑趋入寂静之此境。 于此，为圣者妙吉祥所摄受，于佛子菩萨之行持大海得心应手，以殊胜之奇妙束缚广大地界之周遍，即是尊贵的寂天，彼之尊颜所造之伟大论著《入菩萨行论》之智慧品，乃此处所宣说之法。 其中，道的 главная 智慧之生起方式，以及智慧波罗蜜多之宣说，二者之中，首先，如前所述之布施等支分，一切皆为大能仁为智慧之义而宣说。 于此，布施等前者以前者为因而生起智慧，故亦有以因果之方式宣说者。然此处之“义”者，如国王出征之时，军队之四众亦为国王之义而行进一般，证得果母一切相智之
English
Commentary on the Chapter of Wisdom, Easy to Understand, Jewel Vine Commentary on the Chapter of Wisdom, Easy to Understand, Jewel Vine Commentary on the Chapter of Wisdom, Easy to Understand, Jewel Vine, thus named, resides here. Namo Manjushriye! The light of joy of the noble and supreme Manjushri, Abides in the lotus heart's stamen; The fragrance of the Bodhisattva's conduct to the ends of the directions, The peaceful deity who pervades, to that one I respectfully prostrate. The profound and excellent path of the supreme vehicle Madhyamaka, From the power of the Buddhas and one's own prior habituation, Otherwise, even the wise, great-minded, and supremely diligent, Find it difficult to realize, so what need is there to mention someone like me? However, following the traces of the holy scriptures, Through the door of valid cognition and reasoning, the path of the wise, When seen, all biased and wavering paths are completely abandoned, And one proceeds without doubt to this peaceful place. Here, taken in hand by the noble Manjushri, having mastered the ocean of the conduct of the Bodhisattva, binding the vast corners of the earth with the wonders of an extraordinary liberation, is the glorious Shantideva, widely known as such. From his venerable face comes the great treatise "Entering the Bodhisattva's Conduct," and the chapter on wisdom is the dharma to be explained here. Among these, the way to generate the main path, wisdom, and the explanation of the perfection of wisdom itself, of the two, first, all of the limbs such as generosity mentioned above, Were spoken by the Great Sage for the sake of wisdom. In this, since generosity etc. are caused by the former, wisdom arises, so it is also explained in terms of cause and effect. But here, "for the sake of" means that just as when a king goes to war, the four divisions of the army also go for the sake of the king, the actual cause of the all-knowing wisdom of the fruit mother, which is not common,