Tibetan
ལེར་དྲན་ཅིང་མཆོད་བསྟོད་མངའ་གསོལ་ན། །ཞྭ་བཞིན་གཙུག་ཏུ་བཀུར་འོས་གསང་སྔགས་ཚུལ། །ཟྭ་ལྟར་དམན་པར་སེམས་བགྱིད་སྡིག་ལྡན་དགྲ། །འ་འོལ་བཏང་སྙོམས་ངང་དུ་མ་བཞག་པར། །ཡ་ང་ཆོ་འཕྲུལ་གདུག་པས་དཔའ་བཀོང་ ཤིག །ར་རི་དང་བྲལ་ལྐོག་གྱུར་མཁྱེན་པའི་སྤྱན། །ལ་འུར་འབྱེད་པའི་ཐབས་མཆོག་པྲ་སེ་ནའི། །ཤ་ས་ན་འདི་ཉི་ཟླའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞིན། །ས་སྟེང་ཀུན་ཏུ་གསལ་ཞིང་རྒྱས་པར་མཛོད། །ཧ་ཅང་དགྱེས་འཛུམ་བཞད་པའི་རྣམ་འགྱུར་གྱིས། །རྟག་ཏུ་ཡིད་བཞིན་འདོད་དགུར་སྐྱོང་བ་དང་། །ཨ་ལ་ལ་ཞེས་ངོ་མཚར་དབྱངས་དང་བཅས། །གང་བཅོལ་ཕྲིན་ལས་ཐོགས་མེད་གྲུབ་པར་མཛོད། །ཅེས་པའང་རྡོ་རྗེ་གཡུ་སྒྲོན་མའི་པྲ་སྒྲུབ་ཀྱི་ཡིག་ཆ་བྲི་སྤེལ་མང་དུ་བགྱིས་པའི་ཚེ་ཉེ་གནས་ལ་གཏེར་བདག་ཀླུ་བཙན་གྱི་འཚུབས་རྨི་ལམ་དུ་བྱུང་བའི་རྐྱེན་ལ་བརྟེན་མི་ཕམ་པས་ལྕགས་འབྲུག་ཟླ་བ་༡༡བཅུ་གཅིག་པའི་ཚེས་བཅོ་ལྔ་ལ་བྲིས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། ༈ །།པྲ་ལ་སྨོད་པ་འགོག་པའི་གཏམ་དྲང་སྲོང་རྣ་རྒྱན་བཞུགས་སོ། །ན་མོ་གུ་རུ་མཉྫུ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཏཱཀྵྞི་ཡ། ཤུགས་དྲག་བརྩེ་བས་དྲངས་པའི་ཐབས་མཁས་ཀྱིས། །མ་ལུས་འགྲོ་བའི་ཕན་བདེ་བསྒྲུབ་མཛད་པ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་རྒྱལ་བའི་སྲས། །སྣ་ཚོགས་མཛད་པའི་ཁུར་ཆེན་བསྣམས་ལ་འདུད། །གང་ཞིག་རྒྱལ་བའི་བཀའ་དང་མཐུན་པའམ། །དེ་ལས་ཕྱི་རོལ་གྱུར་པ་གང་ཡིན་ཞེས། །ལེགས་པར་དཔྱོད་པའི་བློ་གྲོས་མིག་བགྲད་པ། །སྐལ་བཟང་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱི་ཚུལ་ཡིན་ཀྱང་། །དེང་སང་བཀའ་དང་དགོངས་པ་འགྲེལ་བའི་གཞུང་། །མ་རྟོགས་བཞིན་དུ་རྟོགས་པར་རློམ་པ་ཡི། །རང་འདོད་རྟོག་གེ་ངན་པའི་གཏམ་གྱིས་ནི། །རྒྱལ་དང་འཕགས་པའི་དགོངས་པ་རྙོགས་མར་བྱེད། །དེ་ཕྱིར་ཀུན་སློང་དག་པའི་སེམས་ཀྱིས་ནི། །རྒྱལ་བའི་བཀའ་བཞིན་དྲི་མེད་རིགས་པས་ཀྱང་། །ལེགས་པར་གྲུབ་པའི་གཏམ་གྱི་ཚུལ་ཅུང་ཟད། །འདི་རུ་སྤྲོས་པས་མཁས་རྣམས་དགྱེས་པར་མཛོད། ། དེ་ལ་འདིར་རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་གཉིས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་འབྱོར་པ་ལ་དབང་བསྒྱུར་བར་འདོད་པའི་རྒྱལ་སྲས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ནི་མཐུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་གི་སྒོ་ནས་གཞན་དོན་མཛད་པ་ཡིན་ལ། དེ་ལྟར་འཕགས་ལམ་མ་ཐོབ་པའི་གང་ཟག་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་སྒྲུབ་པ་ལ་རྒྱུའི་གཙོ་བོ་ནི་བླང་དོར་ཤེས་པ་ཡིན་པར་གྲུབ་ལ། དེ་ལའང་མཐར་ཐུག་ཐར་པ་མཆོག་གི་ལམ་གྱི་སྤང་བླང་ཤེས་པ་བསྒྲུབ་བྱའི་གཙོ་བོ་ཡིན་མོ
Chinese
以清晰的忆念和供养赞颂来加持， 如帽子般顶戴应敬的秘密真言之理。 如酸枣般轻贱思之罪恶具敌者， 勿置之不理任其自流， 以可怖神变恶毒摧毁其威。 具足远离山岩隐秘之智眼， 以开启喧嚣之殊胜方便占卜术， 此教法如日月之轮， 愿于世间一切处显明且增广。 以极其喜悦微笑绽放之姿态， 恒常如意成办一切所欲， 伴随“啊啦啦”之惊叹妙音， 愿一切所托事业无碍成就。 如是者，乃是书写增广金刚绿松石之占卜仪轨时，因近侍于梦中显现护藏神灵龙坚之扰乱，米庞于铁龙年十一月十五日所著，愿善妙增长！ ༈ །།降伏诽谤占卜之语 甘露妙音 居住。 那摩 咕噜 曼殊师利 班扎 达吉尼雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 以猛烈慈悲所牵引之善巧方便， 成办一切有情之利益安乐， 菩提心之自性胜者之子， 于荷负种种事业之重担者敬礼。 无论何者与胜者之教言相符， 抑或与彼相异者为何， 以善妙辨别之智慧睁大双眼， 虽是具缘士夫之行径， 然如今于未解教言与密意之境地， 却妄自尊大以为已解， 以自以为是之恶劣分别念之语， 扰乱胜者与圣者之密意。 是故以清净之发心， 亦以如胜者教言般无垢之理， 略微阐述善妙成立之语之方式， 愿诸智者心生欢喜。 于此，希欲自在掌握自他二利圆满之财富之诸位佛子菩萨，乃是以神力圆满之六神通之门来成办他利。如是，未得圣道之补特伽罗们，于成办自他之利益上，其根本之因即是了知取舍。于彼之中，究竟解脱之道的舍取知见乃是所应成办之主要。
English
With clear recollection and offerings of praise, may blessings be bestowed, May the secret mantra, worthy of being revered like a hat on the crown of the head, be honored. May the sinful enemy who thinks of it as inferior like a jujube, Not be left unattended and indifferent, May his valor be subdued by terrifying miracles and malevolence. With the eye of wisdom that knows the hidden, free from mountains and rocks, With the supreme method of divination that dispels confusion, May this teaching, like the disc of the sun and moon, Be clear and widespread in all places on earth. With an expression of extreme joy, smiling and laughing, May you always fulfill all desires as wished, Accompanied by the wondrous sound of "Ah la la," May all entrusted tasks be accomplished without hindrance. This was written by Mipham on the fifteenth day of the eleventh month of the Iron Dragon year, due to the disturbance in a dream of the treasure-protecting Naga Tsen to the attendant, when writing and propagating the Vajra Turquoise Lamp divination ritual. May virtue and auspiciousness increase! ༈ །། Speech to Prevent Slandering Pra, the Ear Ornament of the Righteous Resides. Namo Guru Manjushri Vajra Dakiniya. With skillful means drawn by fierce compassion, Accomplishing the benefit and happiness of all beings, The son of the Victorious One, the essence of Bodhicitta, I prostrate to the one who bears the great burden of various activities. Whatever is in accordance with the teachings of the Victorious One, Or whatever is different from that, With the wisdom of discerning well, opening wide the eyes, Although it is the conduct of fortunate individuals, But nowadays, in the realm of not understanding the teachings and intentions, They arrogantly assume they understand, With words of self-serving, evil conceptualization, They disturb the intentions of the Victorious Ones and the Noble Ones. Therefore, with a pure motivation, And with reasoning as immaculate as the teachings of the Victorious Ones, Slightly elaborating on the way of well-established words, May the wise ones be pleased. Here, those Bodhisattvas who desire to freely control the wealth of perfect self and other benefits accomplish the benefit of others through the door of the six superknowledges that are complete with power. Likewise, for individuals who have not attained the noble path, the main cause for accomplishing self and other benefits is knowing what to accept and reject. Among these, the knowledge of what to abandon and adopt on the ultimate path of liberation is the main thing to be accomplished.
Tibetan
ད་ཀྱི། དེའི་ཡན་ལག་ཏུ་གནས་སྐབས་ཀྱི་དོན་བསྒྲུབ་ཕྱིར་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་ཚུལ་དུ་མ་ཞིག །མདོ་དང་རྒྱུད་སྡེ་དུ་མ་ནས་ཡང་ནས་ཡང་དུ་གསལ་པོར་གསུངས་པ་དེ་ཀུན་ཀྱང་དགོས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་ཡིན་པ་གཞིར་བཅས་མོད། ཁྱད་པར་དུ་མངོན་ཤེས་མ་ཐོབ་པའི་གང་ཟག་གིས། རང་དང་ལྷག་པར་གཞན་དོན་སྒྲུབ་པ་ལ་མེད་དུ་མི་རུང་བ་ནི་ལྐོག་གྱུར་གསལ་བའི་ཚུལ་ཡིན་པར་གྲུབ་སྟེ། གང་བགྱིས་ན་དོན་དུ་འགྱུར་བ་དང་། གང་བྱས་ན་དོན་དུ་མི་འགྱུར་བ་སོགས་ཤེས་པ་དེ་ལ་རག་ལས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་དམུས་ལོང་ལག་ནོམ་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་རྣམས་ཀྱིས། རང་ལ་ལྐོག་གྱུར་ཤེས་པའི་མཐུ་ནི་མེད། ན་ཚ་དང་རྐྱེན་ངན་ཕྲ་མོ་བྱུང་ཚེ་ལམ་དུ་ནི་སློང་མི་ནུས་པར་གྲོང་མཐའི་སྤྲང་པོ་ཡན་ཆོད་ལ་ཅི་དྲག་ཇི་འདྲ་རེད་འགྲོ་ཟེར། མོ་ལྟ་ཞིང་བྲེལ་ཚུབ་ཚུབ་མི་བྱེད་མཁན་ནི་སུ་ཡང་ཡོད་དཀའ་འདྲ་ལ། རང་གར་སོས་དལ་གྱི་ཁ་གཏམ་ལ་པྲ་སྒྲུབ་ལ་སོགས་པ་འདི་དག་དོན་ཆུང་བར་མ་ཟད་བྱེད་ཀྱང་མི་རུང་བ་ལྟ་བུར་སྨྲ་བ་དུ་མ་འདུག་པ་ཁྱེད་ཅག་ལུང་ལ་ཐོས་པ་ཆུང་བ་དང་། རིགས་པ་ལ་འདྲིས་གོམས་མེད་པར་ཟད་ དེ། དེས་ན་ཁོ་བོས་ཁྱེད་ཅག་ལ་ཅུང་ཟད་ཕྱེ་སྟེ་བཤད་ན། སྤྱིར་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ལམ་ནི་དོན་དུ་གཉེར་བྱའི་གཙོ་བོ་ཡིན་མོད། པྲ་ལ་སོགས་པ་སྒྲུབ་པའང་དེ་དང་འགལ་བ་ནི་མིན་ཏེ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་སྟེར་བའི་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་སྡེ་དུ་མ་ནས་ལས་ཕྲ་མོ་སྒྲུབ་པའི་གཙོ་བོར་པྲ་ཕབ་པའི་ཐབས་མང་དུ་གསུངས་པ་དང་། རིགས་པས་དཔྱད་ནའང་འགལ་བ་མེད་པར་མ་ཟད་ཕན་པའི་ཡན་ལག་ཏུ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་མདོ་དང་རྒྱུད་སྡེ་དགོངས་འགྲེལ་དང་བཅས་པ་ལས་ཇི་ལྟར་གསུངས་ཚུལ། སྤྱིར་རྒྱལ་སྲས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཤེས་བྱ་ཀུན་ལ་སློབ་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཤེས་བྱ་མཐའ་དག་གི་ཡུལ་ཅན་ཡིན་པས་ལམ་དུས་སུ་ཡང་ཤེས་བྱ་ཉི་ཙེ་བ་ཙམ་མིན་པར་ཀུན་ལ་སློབ་པ་དང་། ཁྱད་པར་གཞན་ཕན་གྱི་ཆ་ལག་ཏུ་འགྱུར་རུང་ཀུན་ལ་མཁས་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། དཀོན་མཆོག་ཏ་ལ་ལས། དེ་དག་ཐབས་ཚུལ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས། །འཇིག་རྟེན་རྒྱུ་ཞིང་འགྲོ་བའི་དོན་རྣམས་བྱེད། །འཇིག་རྟེན་མི་ཆགས་ཆུ་ལ་པདྨ་བཞིན། །དགའ་ཞིང་དད་པར་བྱེད་པ་རྣམས་ལ་རྒྱུ། །དེ་དག་སྙན་ངག་མཁན་རྒྱལ་སྙན་ངག་སྦྱོར། །གར་མཁན་རྔ་མཁན་གྱད་དང་རོལ་མོ་མཁན། །བཞག་མཛེས་རྒྱན་ཕྲེང་ཐོགས་ཤིང་གར་བྱེད་དང་། །སྒྱུ་མ་མཁན་པོ་གཟུགས་མ
Chinese
如今，作为它的一个分支，为了实现暂时的目标，有许多实现共同成就的方法。从许多经部和续部中反复清楚地说明的那些，都以具有特殊必要性为基础。特别是，对于没有获得现证的人来说，为了实现自己和他人的利益，不可或缺的是显现隐蔽之法。因为知道做什么会有意义，做什么没有意义等等，取决于此。因此，像盲人摸象一样的人们，自己没有了解隐蔽事物的能力。一旦发生轻微的疾病和不幸，就无法寻求帮助，甚至会对村边的乞丐说：“怎么样才能好起来？”似乎没有人不看占卜而忙忙碌碌。许多人说，像随意闲聊、做占卜等等，不仅是小事，而且似乎也不应该做。你们这些人，只是因为听闻佛法太少，而且不熟悉理性的缘故。 因此，我将为你们稍微解释一下。一般来说，通达一切相的道虽然是应该追求的主要目标，但做占卜等也并不与之相违背。因为许多密咒续部都说，为了在今生赐予通达一切相的智慧，将做占卜作为实现细微事业的主要方法。而且，用理性来分析，不仅没有矛盾，而且还被视为有益的分支。那么，从经部和续部，包括注释中，是如何说的呢？一般来说，菩萨要学习一切所知。也就是说，因为通达一切相的智慧是所有所知的对境，所以在道位时也要学习一切，而不是仅仅学习一点点。特别是，为了成为利他的组成部分，应该精通一切。如《宝积经》中所说：“他们以各种方法，在世间游走，做利益众生的事情。不执着于世间，如水上莲花。对于那些欢喜和信仰的人们来说，是因。他们是诗人，国王，诗歌的创作者。舞者，鼓手，摔跤手和音乐家。手持美丽的装饰品和花环，跳舞，以及魔术师，形象。”
English
Now, as a branch of that, there are many ways to accomplish common achievements in order to achieve temporary goals. All those that are repeatedly and clearly stated in many Sutras and Tantras are based on having a special need. In particular, for a person who has not attained direct perception, it is established that the way to reveal the hidden is indispensable for accomplishing one's own and especially others' benefit. Because knowing what to do will be meaningful and what to do will not be meaningful, etc., depends on that. Therefore, people like the blind men examining an elephant do not have the power to know the hidden for themselves. Once a minor illness or misfortune occurs, they cannot ask for help, and they even say to the beggars at the edge of the village, "What can I do to get better?" It seems that there is hardly anyone who does not look at divination and rush around busily. Many people say that casually chatting, doing divination, etc., are not only trivial matters, but also seem like they should not be done. You people are just because you have heard too little of the scriptures and are not familiar with reasoning. Therefore, I will explain it to you a little bit. In general, although the path of omniscience is the main goal to be pursued, doing divination, etc., is not contradictory to that. Because many mantra tantras say that in order to bestow the wisdom of omniscience in this very life, they teach many methods of casting divination as the main way to accomplish subtle tasks. Moreover, when analyzed with reason, it is not only not contradictory, but it is also seen as a beneficial branch. So, how is it said in the Sutras and Tantras, including the commentaries? In general, a Bodhisattva should study all knowable things. That is, because the wisdom of omniscience is the object of all knowable things, one should study everything, not just a little bit, even during the path. In particular, in order to become a component of benefiting others, one should become proficient in everything. As it says in the "Heap of Jewels Sutra": "They, with various methods, wander in the world, doing things that benefit beings. They are not attached to the world, like a lotus in water. For those who rejoice and have faith, they are the cause. They are poets, kings, composers of poetry. Dancers, drummers, wrestlers, and musicians. Holding beautiful ornaments and garlands, dancing, and magicians, forms."