Tibetan
གྱི་སྟོབས་ལས་བརྟག་བྱའི་བླང་དོར་དངོས་སམ་བརྡའི་ཚུལ་དུ་མཐོང་བ་ཙམ་པྲའི་ངོ་བོ་ཡིན་ན། བླང་དོར་མཐོང་བ་ཙམ་ནི་རྣམ་མཁྱེན་གྱི་ལམ་དང་འགལ་ བའི་ལུང་རིགས་གང་ཡང་མེད་པས་སོ། །གལ་ཏེ་བླང་དོར་མཐོང་བ་ཙམ་ལམ་གྱི་གེགས་ཡིན་ན། ཟག་མེད་ཀྱི་མངོན་ཤེས་ནས་ཕྲེང་མོ་ཐིག་པོ་ཡན་ཆོད་དང་། ལམ་གང་དུ་འཇུག་ལྡོག་གི་སྐྱོན་ཡོན་མིག་གིས་མཐོང་བ་དང་། རྣ་བས་ཐོས་པ་ཚུན་ཆད་ཀྱང་།ཁྱོད་ལ་རྣམ་མཁྱེན་གྱི་གེགས་སུ་འགྱུར་བར་ཐལ་བའི་ཕྱིར། ཁྱོད་ཀྱི་རྣམ་མཁྱེན་དེ་ནམ་ཡང་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཁོ་ན་རེ། དེ་ཙམ་གྱིས་མིན་ཀྱང་། པྲ་འདི་ལ་ཀུན་སློང་ངན་པ་སོགས་འབྱུང་སྲིད་པས་གེགས་གོལ་ས་ཆེ་བས་ཡང་དག་པའི་ལམ་དང་མི་མཐུན་ཟེར་ན། འོ་ན་པྲ་ཡིན་ན་ཀུན་སློང་ངན་པས་ཁྱབ་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཁས་ལེན་པ་ཡིན་ནམ་མིན། དེ་མིན་ན་དེ་ལྟར་སྨྲས་པ་ལ་དགོས་པ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་དེ། སྤྱིར་ཀུན་སློང་ངན་ན་པྲ་ཙམ་དུ་མ་ཟད་ཁྲོ་བོའི་བསྒོམ་བཟླས་སོགས་ཀྱང་ཡང་དག་པའི་ལམ་དུ་མི་རུང་སྟེ། སྦྲུལ་ལ་བཟུང་ཉེས་དང་། རིག་སྔགས་ལོག་པར་བསྒྲུབ་པ་ཞེས་གྲགས་པ་ལྟར། གཤིན་རྗེའི་སྔགས་ལོག་པར་བཟླས་པའི་ལོ་རྒྱུས་བཞིན་ནོ། །དེས་ན་ཁྱོད་ཀྱིས་དགག་བྱ་ཀུན་སློང་ངན་པ་ཡིན་ན་རུང་གི་པྲ་ལ་སྨོད་པ་དོན་མེད་དོ། །གེགས་གོལ་སའང་ཆེ་བ་མིན་ཏེ། ཇི་ལྟར་ན་སྔགས་ལམ་གྱི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་གཙོ་བོ་སྒྲོལ་བ་དང་སྦྱོར་བ་ལྟ་བུ་ཐབས་ཀྱིས་ཟིན་ན་ཆེས་མཆོག་གི། མ་ཟིན་ན་གོལ་ས་ཆེ་ཡང་། འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་ཟིན་ན་ཡང་དག་པའི་ལམ་དུ་འགྱུར་བ་ལྟ་ཅི་སྨྲོས་ཀྱི་མ་ཟིན་ཀྱང་། རང་གཞན་གྱི་བླང་དོར་མཐོང་ནས་དོན་ལ་འཇུག་པ་ཙམ་ཡིན་པས། ཕན་འདོགས་ཀྱི་བྱ་བ་ཡིན་གྱི་མི་དགེ་བ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་གང་ཟག་དམན་པ་ཁ་ཅིག་གི་བླང་དོར་ཅུང་ཟད་ཤེས་ན་དེ་ལ་བརྟེན་ནས་མངོན་རློམ་དང་གྲུབ་ བརྫུ་འབྱུང་སྲིད་ཀྱང་། དེ་འདྲ་བ་ནི་ལམ་གྱི་ཡོན་ཏན་ཕྲ་མོ་ཐམས་ཅད་ལ་གེགས་སུ་འབྱུང་སྲིད་པ་ཡིན་པས་པྲ་ཁོ་ནའི་སྒེར་སྐྱོན་མ་ཡིན་ཅིང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་ལ་བརྟེན་པའི་པྲ་ལེགས་པོ་ཞིག་ཡིན་ན། གཞན་སྐྱོན་བརྗོད་པ་དང་། རྫུན་བཏགས་པས་མི་གསལ་བར་འགྱུར་བ་ཉིད་ཀྱིས་སྐྱོན་དེ་ཁེགས་པ་ཡིན་ཅིང་། གཞན་ཕན་དང་བདེན་པའི་ལམ་ལ་གནས་པ། ཁྲིམས་གཙང་ཞིང་རིམ་གཉིས་ལ་བརྟན་པ་ཇི་ཙམ་ཐོབ་པ་དེ་ཙམ་པྲ་ཡང་ཆེས་གསལ་བས་རང་གི་སྐྱོན་ཡོན་རྟོགས་པའི་མེ་ལོང་དང་འདྲ་བས་གོལ་ས་འགོག་པའི་ཐབས་ཡིན་བྱས་ན་རུང་གི་བཟློག་ནས་སྨྲ་བ་ཁྱོད་ནི་རིགས་ལམ་མི་ཤེས་པའི་རང་རྟགས་ངོམ་པ་ཞིག་གོ། །ཡང་ཁོ་ན་རེ། དེ་ལྟ་ནའང་། རྣམ་མཁྱེན་གྱི་ལམ་གྱི་གཙོ་བོ་མིན་པས་དོན་དུ་གཉེར་བྱ་མིན་ནོ་ཞེ་ན། རྣམ་མཁྱེན་དང་ཐར་ལམ་གྱི་གཙོ་བོ་པྲ་མིན་ཅིང་། པྲ་བསྒྲུབ་ཁོ་ནས་ཐར་བ་ཐོབ་པ་ངེད་ཀྱིས་ཀྱང་མི་འདོད་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་ཐར་ལམ་གྱི་གཙོ་བོ་མིན་ཚད་སྤང་བྱ་ཡིན་ན་ཧ་ཅང་ཐལ་ཏེ། རིག་བྱེད་བཟོ་གནས་སོགས་ཤེས་བྱ་གཞན་དང་། ཐ་ན་ཟས་གོས་གནས་མལ་ཚུན་ཆོད་ཀྱང་ཁྱོད་ཀྱིས་སྤང་དགོས་པར་ཐལ་ཏེ། དེ་རྣམས་ལམ་གྱི་གཙོ་བོ་མིན་པའི་ཕྱིར། དེ་རྣམས་བརྒྱུད་ནས་ཐར་ལམ་ལ་ཕན་པའི་ཡན་ལག་ཡིན་ཟེར་ན། འདི་ཡང་དེ་ལྟར་ཅིས་མིན་ཏེ། གནས་སྐབས་ལུས་བསྲུང་བ་སོགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཐར་པ་ལ་ཆེས་ཕན་པ་ཡིན་པས་སོ། །ཡང་ཁོ་ན་རེ། དེ་ལྟར་ཡིན་སྲིད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་པྲ་སོགས་སྒྲུབ་པ་འདི་ནི་འདུལ་བའི་རྣམ་ཐར་གཙང་མ་སྐྱོང་བ་དང་མི་མཐུན་པས་སྤང་དགོས་སྙམ་ན། བླུན་པོ་ཁྱོད་ནི་རྣམ་ཐར་གཙང་མ་དང་མི་གཙང་ བའི་ཁྱད་མི་ཤེས་པ་ཞིག་སྟེ། དེ་གང་གི་ཕྱིར་ན། དེང་སང་སྙིགས་མའི་དུས་འདིར་ཟག་མེད་ཀྱི་བསམ་གཏན་ཐོབ་པ་གཞུང་ལས་བཤད་པ་བཞིན་འབྱུང་བས་ལུང་སྟོན་པའི་གང་ཟག་ནི་དཀའ་སྟེ། སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་འགྲོ་བའི་ཁམས་ན་བཞུགས་པ་ལྟ་ཅི་སྨྲོས་ཀྱང་། རང་ཅག་རྣམས་ཀྱི་ངོར་ཇི་བཞིན་སྣང་དཀའ་སྟེ། གལ་སྟེ་སྣང་ན་ཟག་མེད་ཕར་ཞོག་ཟག་བཅས་ཀྱི་བསམ་གཏན་མཚན་ཉིད་པ་ཞིག་གྲུབ་ནས། ལྷའི་རྣ་བ་དང་མིག་གི་མངོན་ཤེས་གྲུབ་པའང་། །རྟག་ཏུ་རྟེན་བཅས་མ་ཚང་མེད། །ཐག་རིང་སྒྲ་སོགས་སྤྱོད་ཡུལ་ཅན། །ཞེས་བཤད་པ་ལྟར་གྱི་ཤིན་ཏུ་རྒྱང་རིང་པོ་དང་། བར་ཆོད་པའི་སྒྲ་དང་གཟུགས་ཀྱང་ཤེས་དགོས་ན། རང་གི་སྤྱད་ཆ་ཕྲ་མོ་ཙམ་ཞིག་མཚན་མོ་སོགས་སུ་སྟོར་ན། གར་བབ་ལག་པས་ཉུག་ཅིང་མི་ཚོལ་བར་ཐད་ཀ་ནས་ལེན་པ་མཐོང་དཀའ་བར་སྣང་། དེ་ཡི་ཕྱིར་ན་རང་རེ་ལྟ་བུ་ཕལ་པ་རྣམས་ལ་བླང་དོར་ལྐོག་ཏུ་གྱུར་པའི་དབང་གིས་བྱ་སྤྱོད་ཕལ་ཆེ་བ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཡིན་ལ། དེ་ལྟ་བུའི་སྐབས་སུ་རང་གིས་མ་ཤེས་པ་གཞན་ལ་དྲིས་ནའང་། ལ་ལས་ནི་མིག་བར་སྣང་ལ་གཏད་ནས་ཅི་དྲན་ཁ་ནས་འདོན། ལ་ལས་ནི་ལུང་ལས་གྲགས་པའི་མོ་ཕྱྭ་ཅི་ཡང་མིན་པར་གལ་ཐོད་དུ་བརྟག་པ་བྱེད། དེ་དག་ཀྱང་བླང་དོར་མངོན་སུམ་གསལ་བའི་དགོངས་པའི་རྩལ་དང་། སྣང་བ་རྟེན་འབྲེལ་དུ་ཤར་བ་ཡིན་ན་ཆོག་སྟེ། དེ་མིན་པའི་རང་རྟགས་སུ་བྱིས་པས་ཕྲེང་བརྐུང་གི་གྲངས་བཟུང་བ་
Chinese
如果仅仅是从力量上观察所要取舍的事物，或者以象征的方式显现，这就是卦的本质。仅仅看到取舍，在任何经文和道理上，都没有与遍知之道相违背的地方。如果仅仅看到取舍就是道的障碍，那么从无漏的现量直到念珠的每一颗珠子，以及在任何道上进退的过失和功德，用眼睛看到，用耳朵听到等等，都会成为你获得遍知的障碍。你的遍知将永远无法获得。有人说：不仅仅是这样，因为这种卦可能会产生不良的发心等等，所以成为障碍和出错的可能性很大，因此与正确的道路不符。那么，你是承认只要是卦就一定伴随着不良的发心吗？如果不是，那么这样说没有任何意义。一般来说，如果发心不良，不仅仅是卦，即使是忿怒尊的修持和念诵等等，也不能成为正确的道路，就像俗话说的“抓蛇没抓好”和“错误地修持明咒”一样，就像错误地念诵阎魔咒语的故事一样。因此，如果你要否定的对象是不良的发心，那还可以，但指责卦是没有意义的。成为障碍和出错的可能性也不大，因为，如果像密咒道的事业的主要部分——度脱和合修那样，被方便所摄持，那就是最好的。如果没有被摄持，出错的可能性虽然很大，但如果这个被菩提心所摄持，更不用说会变成正确的道路了，即使没有被摄持，也仅仅是看到自己和他人的取舍而进入实际行动，这是利益他人的行为，没有任何不善。如果某些低下的人稍微知道一些取舍，就依此产生增上慢和虚假的成就，那么，这种情况会成为所有微小道功德的障碍，这不是卦独有的过失。如果是依靠智慧本尊的好的卦，那么，说别人的过失和捏造谎言会导致卦不清晰，这样就能避免这些过失。安住于利他之心和真理之道，戒律清净并且对二资粮稳固的程度越高，卦就越清晰，就像一面能照见自己优缺点的镜子一样，可以作为防止出错的方法，这样做是可以的。
English
If merely seeing what to accept or reject, either directly or symbolically, is the essence of divination, then there is no scriptural or logical reason why merely seeing what to accept or reject would contradict the path to omniscience. If merely seeing what to accept or reject is an obstacle to the path, then from the stainless direct perception down to each bead of the rosary, and even seeing with the eyes and hearing with the ears the faults and merits of entering or withdrawing on any path, would necessarily become obstacles to your attainment of omniscience. Your omniscience would never be attained. Someone might say: It's not just that, but because this divination could give rise to bad intentions, etc., the possibility of obstacles and errors is great, so it is not in accordance with the correct path. Well then, do you admit that every divination is necessarily accompanied by bad intentions? If not, then there is no point in saying that. In general, if the intention is bad, not only divination, but even the practice and recitation of wrathful deities, etc., cannot be a correct path, just as the saying goes, "A snake is badly caught" and "A mantra is wrongly practiced," like the story of wrongly reciting the mantra of Yama. Therefore, if what you are negating is a bad intention, that's fine, but it is meaningless to criticize divination. The possibility of obstacles and errors is not great either, because, if the main part of the activity of the mantra path, such as liberation and union, is grasped by skillful means, it is the best. Even if it is not grasped, the possibility of error is great, but if this is grasped by the mind of enlightenment, what need is there to say that it will become the correct path? Even if it is not grasped, it is merely seeing the acceptance and rejection of oneself and others and engaging in the meaning, so it is an act of benefiting others and is not at all unwholesome. If some inferior people know a little about acceptance and rejection, they may develop conceit and false accomplishments based on that, but such a situation can become an obstacle to all subtle qualities of the path, and it is not a unique fault of divination alone. If it is a good divination that relies on a wisdom deity, then the very fact that speaking of the faults of others and fabricating lies will cause it to become unclear eliminates those faults. The more one abides in the path of benefiting others and truth, the purer the discipline, and the more stable one is in the two stages, the clearer the divination becomes, like a mirror that reflects one's own faults and merits, and can be a method of preventing errors. Doing so is acceptable.
Chinese
胡说八道，你这是在炫耀自己不懂理路的本性啊！他又说，即使如此，由于它不是证得一切智智之道的主要部分，因此不是应该追求的目标，是吗？证得一切智智和解脱道的主要部分不是般若（པྲ་，梵文天城体：प्रज्ञा，梵文罗马拟音：prajñā，汉语字面意思：智慧）吗？我们也不认为仅仅修持般若（པྲ་，梵文天城体：प्रज्ञा，梵文罗马拟音：prajñā，汉语字面意思：智慧）就能获得解脱。然而，如果凡不是解脱道的主要部分就应该抛弃，那就太过分了。因为那样一来，其他知识，如工艺等，甚至包括衣食住行，你也必须抛弃，因为它们不是道的主要部分。如果说，它们通过某种方式有助于解脱道，是它的一个分支，那么，为什么这个（指般若）不能这样呢？因为它通过暂时保护身体等方式，对解脱非常有益。他又说，情况或许是这样，但是，我认为修持般若等与守护清净的律行相违背，所以应该抛弃。愚蠢的你，你是不懂清净和不清净律行之间区别的人啊！这是为什么呢？因为，如今在五浊恶世，如经文所说，获得无漏禅定的人很难出现，预言者就更难得了。更不用说佛菩萨的化身住在众生界中了，即使他们真的存在，在我们看来也很难如实显现。如果真的显现，即使不能成就无漏禅定，如果能成就具足有漏禅定的特征，并且成就天耳通和天眼通，那么，就像经文所说的那样：『恒常具足所依无缺憾，能知远处声音等境界。』就必须能知晓极其遥远和被阻隔的声音和形象。如果仅仅是晚上丢失了自己的一点小东西，不应该用手摸索寻找，而是应该直接拿起来，这看起来很难做到。因此，像我们这样的凡夫俗子，由于对取舍之事不甚了解，所以大多数行为都是颠倒的。在这种情况下，即使向别人请教自己不明白的事情，有些人也只是眼睛盯着天空，想到什么就说什么。有些人则不依据经文中的占卜，而是随意地进行推测。如果这些占卜能够清晰地显现取舍之道的智慧，并且现象能够作为缘起而显现，那还可以。否则，仅仅是像小孩子数念珠一样数数，那只是在炫耀自己的无知。
English
You are just babbling, you are showing off your ignorance of reasoning! He also said, even so, since it is not the main part of the path to attain omniscience, it is not a goal to be pursued, is it? Isn't the main part of attaining omniscience and the path to liberation prajna (པྲ་，梵文天城体：प्रज्ञा，梵文罗马拟音：prajñā，汉语字面意思：wisdom)? We also do not think that liberation can be attained only by practicing prajna (པྲ་，梵文天城体：प्रज्ञा，梵文罗马拟音：prajñā，汉语字面意思：wisdom). However, if everything that is not the main part of the path to liberation should be abandoned, then it is too much. Because in that case, other knowledge, such as crafts, and even food, clothing, shelter, and transportation, you must also abandon, because they are not the main part of the path. If you say that they help the path to liberation in some way and are a branch of it, then why can't this (referring to prajna) be like that? Because it is very beneficial to liberation by temporarily protecting the body and so on. He also said, the situation may be like this, but I think that practicing prajna and so on is contrary to guarding pure discipline, so it should be abandoned. Foolish you, you are a person who does not understand the difference between pure and impure discipline! Why is this? Because, nowadays in the age of five degenerations, as the scriptures say, it is difficult for people who have attained uncontaminated samadhi to appear, and it is even more difficult to find predictors. Not to mention the incarnations of Buddhas and Bodhisattvas living in the realm of sentient beings, even if they really exist, it is difficult for us to see them as they really are. If it really appears, even if it cannot achieve uncontaminated samadhi, if it can achieve the characteristics of contaminated samadhi, and achieve divine ear and divine eye powers, then, as the scriptures say: 'Always complete with dependence and without defects, able to know distant sounds and other realms.' You must be able to know extremely distant and blocked sounds and images. If you just lose a small thing of your own at night, you should not grope for it with your hands, but should pick it up directly, which seems difficult to do. Therefore, for ordinary people like us, because we do not know much about what to take and what to abandon, most of our actions are reversed. In this case, even if you ask others about things you don't understand, some people just stare at the sky and say whatever comes to mind. Some people do not rely on divination mentioned in the scriptures, but make speculations at will. If these divinations can clearly show the wisdom of the path of taking and abandoning, and phenomena can appear as dependent origination, that's fine. Otherwise, just counting like a child counting rosary beads is just showing off your ignorance.