Tibetan
ལྟར་ཕྱེད་ཐིག་ཕྱེད་མ་ཐིག་སུ་སོང་། ལ་ལས་ནི་སྤྱི་བརྟོལ་བསྐྱེད་དེ་ང་རོ་དང་ཚམ་རྔམས་ཆེ་ཆེ་སྐད་ཀྱིས་ལྷ་ཆེ་གེ་མོ་ཡིན་ཟེར། འདྲ་འདྲ་མང་པོ་ལབ། ལ་ལ་ནི་དངོས་སུ་ཤི་འདྲེས་རྒྱུད་བརླམས་ཏེ་འཕྲལ་གྱི་རྫུ་ འཕྲུལ་དང་རྣོ་ཐིག་ཕྲ་མོས་ཡིད་བསླུས་ནས་མཐར་རང་གཞན་ཕུང་ལ་སྦྱར། ལ་ལས་ནི་ཤི་གསོན་གྱི་དད་རྫས་རི་ཙམ་ཟ་བ་ལ་སྤོབས་པ་ཆེ་བཞིན་དུ། ཕྲེང་མོ་ཙམ་ཡང་མི་ཤེས་མདོག་དང་མི་བལྟ་མདོག་བྱས་ཏེ། ལུང་སྟོན་པ་ལ་སྤོབ་པ་ཞུམ་པའི་ཟོལ་གྱིས་ཐོབ་བྱ་གཉིས་ཡིད་ལ་གཅགས་པ་སྟེ། གཉིས་པོ་གང་ཞེ་ན། ཀུན་མཁྱེན་པར་གྲགས་པའི་མཚང་བརྡོལ་རྒྱུ་མེད་པ་དང་། ཤེས་ཀྱང་སྦས་པའི་རྣམ་ཐར་གྱི་ཆེ་བ་ཞིག་ཐོབ་འདོད་གཉིས་པོ་ཡིད་ལ་གཅགས་པ་ནི། གཡོ་སྒྱུའི་ནང་ན་གཡོ་སྒྱུ་ཆེ་སྟེ། གཞན་དད་གནས་བྱེད་པའི་སྤོབས་པ་བྱུང་བཞིན་ཕྲེང་མོ་ཙམ་ཞིག་མི་ཤེས་པ་དང་མི་སྤོབས་པ་ནི་འགལ་བའི་རང་མཚང་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་དེ་དང་དེ་འདྲ་བ་དུ་མས་གཞན་མགོ་བསྐོར་ན་མི་ཆོས་བླ་མའི་རྫུན་འབྱུང་ཉེ་བས་འདུལ་བ་དང་འགལ་བ་ཡིན་གྱི།དེ་འདྲ་བའི་བླང་དོར་བ་ལ་ཛ་བཞིན་འཛིངས་པའི་དུས་ན། རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་བཀའ་བཞིན་དུ་ལྷག་པའི་ལྷ་ལ་བརྟེན་ནས་རྫས་སྔགས་ཏིང་འཛིན་གྱི་ནུས་པའི་བླང་དོར་གསལ་བའི་པྲ་ཕབ་སྟེ། དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ཤར་བ་ལྟར་བསྟན་པ་ནི། སངས་རྒྱས་ཀྱི་མངོན་ཤེས་མེད་པའི་གང་ཟག་རྣམས་ལ་ཆེད་དུ་གནང་བ་ཡིན་པས། རྒྱལ་བའི་བཀའ་བཞིན་རྣམ་ཐར་གཙང་མ་བསྐྱང་བ་ཡིན་གྱི་བཀའ་དང་འགལ་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་རང་གིས་དཔྱད་མ་ཤེས་པ་སོགས་ཀྱིས་བླང་དོར་ཇི་བཞིན་མ་ཐིག་ཀྱང་། རྫུན་གྱི་ཉེས་པ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མིན་ལ། སྤྱིར་རྒྱལ་བ་དང་མངོན་ཤེས་མངའ་བའི་དྲང་སྲོང་གིས་བརྩེ་བས་བཤད་པའི་བཀའ་བསྟན་རྣམས་ན་བླང་དོར་གསལ་བ་དུ་མ་ཡོད་ཀྱང་། གཙོ་ཆེ་བ་དཔལ་ལྡན་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་གཟའ་སྐར་དང་རླུང་རྩིས། འཇམ་པའི་དབྱངས་ ཀྱི་སྤྲུལ་པས་བསྟན་པ་སྤོར་ཐང་། སྤྱན་རས་གཟིགས་དང་སྒྲོལ་མ་དབང་ཕྱུག་ཡབ་ཡུམ་གྱི་རྣམ་པར་བཞེངས་ནས་གསུངས་པའི་དབྱངས་འཆར་དང་གཞན་ཡང་བདེན་ཚིག་གྲུབ་པའི་གང་ཟག་གིས་བྱས་པའི་མོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནི་མངོན་ཤེས་མེད་པའི་གང་ཟག་གིས་ཆེས་དོན་དུ་གཉེར་བྱ་ཡིན་ཀྱང་། དེ་རྣམས་ལས་བླང་དོར་སོ་སོར་ཆེས་གསལ་བ་ནི་པྲ་ཡིན་པས་རྒྱུད་སྡེ་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་ལས་མི་འདྲ་བའི་ཁྱད་པར་དུ་མ་གསུངས་པ་རྣམས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བརྒྱུད་འཛིན་རྣམས་ཀྱི་མིག་ལྟ་བུ་ཡིན་ན། ཀྱེ་མ་བླུན་པོ
Chinese
有些占卜一半准一半不准，到底是怎么回事呢？有些人则生起傲慢，用大声的吼叫和恐吓的语气说自己是某某大神，说很多类似的话。有些人则实际上被死鬼附体，精神错乱，用暂时的神通和细微的占卜来迷惑人心，最终让自己和他人一同走向毁灭。有些人则以能吃掉像山一样多的祭品为荣，装作连念珠都不会拨弄，看都不看一眼的样子，以一种谦逊的姿态来显示自己不愿轻易预言，实际上心里却想着要得到两样东西。这两样东西是什么呢？一是获得一种“无所不知”的名声，让人无法揭穿自己的谎言；二是即使知道真相也装作不知道，以此来获得一种高尚的品格。心里想着要得到这两样东西，这是欺骗中的大欺骗。明明以接受他人供养为荣，却连念珠都不会拨弄，也不愿意拨弄，这是一种自相矛盾的丑态。因此，像这样的人用各种手段欺骗他人，导致假冒的“人中之尊”的谎言很容易出现，这是与戒律相违背的。在这种需要对善恶取舍做出决定的紧要关头，就要像金刚持所说的那样，依靠本尊，通过供品、咒语和禅定的力量，进行清晰明了的占卜，并如实地展示占卜的结果。这是专门为那些没有佛陀的现量智慧的人所做的，所以这是按照佛陀的教诲来保持清净的行为，而不是与教诲相违背。如果因为自己不擅长分析等原因，导致占卜的结果不够准确，也不会有什么说谎的罪过。总的来说，佛陀和具有现量智慧的仙人出于慈悲所说的经教中，有很多关于善恶取舍的明确教导，但最主要的是吉祥时轮金刚的星算和风水，以及文殊菩萨化身所传授的《斯波塘》，还有观音菩萨和度母、自在天夫妇显现各种形象所说的《音声预言》，以及其他由成就真实语者所做的占卜等等，这些都是没有现量智慧的人应该努力追求的。但在这些方法中，最能清晰地辨别善恶取舍的就是占卜，因此，在如海一般的续部经典中，佛陀并没有宣说其他不同的特点，这些占卜就像是佛陀传承者的眼睛一样。唉！愚人啊！
English
Some divinations are half accurate and half inaccurate, what is going on? Some people generate arrogance, using loud roars and intimidating tones, claiming to be a certain great deity, saying many similar things. Some are actually possessed by dead ghosts, mentally deranged, using temporary magical powers and subtle divinations to deceive people, ultimately leading themselves and others to destruction. Some take pride in eating offerings as large as mountains, pretending not even to know how to use prayer beads, not even looking at them, feigning a humble attitude to show they are unwilling to easily prophesy, but in reality, they are thinking of obtaining two things. What are these two things? One is to gain a reputation of "knowing everything," making it impossible for others to expose their lies; the other is to pretend not to know the truth even when they do, in order to gain a noble character. Thinking of obtaining these two things is the greatest deception among deceptions. Clearly taking pride in accepting offerings from others, yet not even knowing how to use prayer beads, nor willing to use them, is a self-contradictory and ugly state. Therefore, when such people deceive others by various means, the lies of false "supreme beings" are likely to emerge, which is contrary to the precepts. In such a critical moment when decisions about what to accept and reject need to be made, one should, as Vajradhara said, rely on the tutelary deity, and through the power of offerings, mantras, and meditation, perform a clear and distinct divination, and truthfully present the results of the divination. This is specifically done for those who do not have the direct perception of the Buddha, so it is maintaining pure conduct according to the Buddha's teachings, and not contrary to the teachings. If, due to one's own lack of analytical skills, the results of the divination are not accurate enough, there will be no sin of lying. In general, in the scriptures and teachings spoken out of compassion by the Buddha and sages with direct perception, there are many clear instructions on what to accept and reject, but the most important are the astrology and feng shui of the glorious Kalachakra, the "Spor Thang" taught by the emanation of Manjushri, the "Sound Prophecies" spoken by Avalokiteshvara and Tara, the consort and lord of power, appearing in various forms, and other divinations made by those who have achieved truthful speech, etc. These are what those without direct perception should strive for. But among these methods, the clearest way to distinguish between what to accept and reject is divination. Therefore, in the ocean-like tantric scriptures, the Buddha did not proclaim other different characteristics. These divinations are like the eyes of the Buddha's lineage holders. Alas! Fools!
Tibetan
་དག་གིས་དེ་ལ་སྨོད་པ་ནི་ངོ་ཚའོ། །དེ་ལྟར་རྣམ་མཁྱེན་སྒྲུབ་པའི་ལམ་དང་འགལ་བ་མེད་པ་ཙམ་དུ་མ་ཟད། ལམ་གྱི་ཡན་ལག་མཆོག་ཅིག་ཡིན་པར་ཡང་གྲུབ་སྟེ། རྒྱུ་མཚན་གང་གིས་ན། ལམ་གྱི་ཡོན་ཏན་ཁྱད་པར་ཅན་ཐོབ་པ་ཡང་རང་གི་ལུས་རྣལ་མར་འཚོ་ཞིང་ཡུལ་དུས་གྲོགས་ལ་སོགས་པ་མཐུན་པའི་རྐྱེན་ལ་ལྟོས་པ་ཅན་ཡིན་ཅིང་། དེ་དག་གི་བླང་དོར་ལྐོག་ཏུ་གྱུར་པ་རྣམས་རང་ལ་གསལ་བའི་མཐུ་མེད་པའི་དབང་གིས། ཕལ་ཆེར་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་འགྱུར་བ་ལ་ཐབས་གཞན་བྲལ་བའི་ཚེ་ན་བླང་དོར་གསལ་བའི་ཐབས་སུ་འདི་ལྟ་བུའི་མན་ངག་རྒྱལ་བ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་བརྩེ་བས་གནང་བ་དེ་ལས་ཕན་པའི་ཐབས་མཆོག་ཞིག་དཀའ་བར་སྣང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་ཞིག་བསྐུར་བའི་སྔ་རོལ་དུ་ཡང་། སོར་ཤིང་དང་རྨི་ལམ་བརྟགས་པ་སོགས་ཀྱིས་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པའི་ཚུལ་བརྟག་པ་ཡོད་བཞིན་དུ། འདི་ལྟ་བུའི་ཚུལ་འགོག་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ཕྲིན་ལས་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་བདུད་ཀྱི་ཚིག་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེས་ན་པྲ་རབ་ཞིག་ཕེབས་ན་བླང་དོར་མངོན་སུམ་དུ་ཡིད་ལ་གསལ་བ་དང་། འབྲིང་ཕེབས་ན་ལྷས་དངོས་སུ་ལུང་སྟོན་པ་དང་། ཐ་མའང་བརྡའ་དང་གཟུགས་བརྙན་གྱི་ཚུལ་དུ་འཆར་བས་རང་དོན་དུ་ཆོས་དང་སྲིད་ཀྱི་བྱ་བ་ལྐོག་གྱུར་གྱི་གནས་ལ་འཇུག་ལྡོག་གི་མིག་ཕྱེ་བ་དང་། ལྷག་པར་གཞན་དོན་དུ་མཁོ་བ་ཡིན་ཏེ། བཀའ་གདམས་གོང་མ་རྣམས་ཀྱི་གསུང་ལས། གཞན་དོན་དུ་ཆོས་འཆད་པ་སོགས་ལ་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཐོབ་དགོས། དེ་མེད་ཀྱང་བླང་དོར་ཤེས་པའི་པྲ་གསལ་པོ་ལྟ་བུ་ཞིག་ཤིན་ཏུ་དགོས་ཀྱང་། གལ་ཏེ་མེད་ན་ཐ་ན་ཡི་དམ་ལྷག་པའི་ལྷ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་སྟེ་འཇུག་ལྡོག་གི་རྨི་ལམ་གསལ་པོ་ཙམ་ཅིས་ཀྱང་དགོས་པར་གསུངས་པའི་གསུང་རྒྱུན་དེང་སང་གི་བར་དུ་ཡོད་པ་ལྟ་བུ་ཡིན་པས། ལམ་གྱི་ཡན་ལག་ཡིན་གྱི་ལམ་གྱི་སྤང་བྱ་མིན་ནོ། །དེས་ན་སྤང་བླང་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་འགོག་པ་ཁྱོད་ནི་ནང་པ་སངས་རྒྱས་པའི་གསུང་ལས་རིང་དུ་བརྒལ་བ་ཞིག་གོ། །དེ་ལ་ཁོང་ན་རེ། འོ་ན་པྲ་དེ་ཐར་པ་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ལམ་ལ་མེད་ཐབས་མེད་པ་ལྟ་བུར་ཁྱོད་ཀྱིས་བཤད་པ་དེ་ཡིན་ན། སྡུད་པ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་རྟགས་ཀྱི་སྐབས་སུ། དྲག་ཤུལ་སྤྱོད་སྔགས་མི་བྱེད་བུ་མེད་སྦྱོར་སྔགས་མིན། །འདོད་པའི་ལས་ཅན་ཕོ་མོར་འགྱུར་ཞེས་སྟོན་མི་བྱེད། ཞེས་དང་། གཞན་ཡང་བཀའ་དགོངས་འགྲེལ་གྱི་གཞུང་ཚད་ཐུབ་དུ་མ་ནས། དེ་འདྲའི་རིགས་ཅན་མི་བྱེད་པར་གསུངས་པ་ཅི་ཡིན་ཟེར་ན།
Chinese
那些人诋毁它是可耻的。像这样，不仅与成就一切智智之道不相违背，而且也成立为是道的殊胜支分。什么原因呢？因为获得道的特殊功德，也依赖于自己的身体健康地活着，以及地点、时间、同伴等顺缘。由于自己没有能力明了那些隐蔽的取舍，所以大多数都会颠倒错乱，在没有其他方法的时候，为了明了取舍，像这样的大成就者金刚持以慈悲赐予的窍诀，似乎很难有比这更有益的殊胜方法了。因此，即使在灌顶之前，也有通过量杖和梦兆等来观察成就事业的方法。像这样阻止这种做法，要知道这是阻碍金刚持事业的魔语。因此，如果出现上等的神通，取舍就会明显地在心中显现；中等的神通，诸神会亲自授记；下等的神通，也会以符号和影像的方式显现，因此为了自己的利益，开启进入和离开隐蔽的法和政务之眼。特别是为了他人的利益而需要，噶当派上师们的教言中说：为了他人的利益而讲法等，必须获得神通。即使没有神通，也极其需要像明了取舍的神通。如果连神通也没有，那么至少也要祈祷本尊神，无论如何都需要清晰的进入和离开的梦兆。像这样的教言传承直到现在还存在，所以是道的支分，而不是道所要抛弃的。因此，你这种颠倒地阻止取舍的做法，远远超越了佛教的教义。对此，他说道：那么，神通对于解脱和一切智智之道来说，就像不可或缺的一样，你这样说，那么在《摄类学》中，在不退转的征相的章节中说：不做猛烈行为的咒语，不做无子结合的咒语，不示现欲行者变为男女。以及其他许多可靠的经论中，都说不要做那样的事情，这是为什么呢？
English
It is shameful for those to slander it. Like this, not only is it not contradictory to the path of achieving omniscience, but it is also established as a supreme limb of the path. What is the reason? Because obtaining special qualities of the path also depends on one's own body living healthily, and favorable conditions such as place, time, companions, etc. Since one does not have the power to clearly understand those hidden acceptances and rejections, most of them will be reversed and confused. When there is no other method, in order to clarify acceptance and rejection, such instructions given with compassion by the victorious Vajradhara, it seems difficult to have a more beneficial and supreme method than this. Therefore, even before an empowerment in a mandala, there are methods to examine the way to accomplish attainments through measuring sticks and dream omens, etc. To prevent such practices is to know that it is the speech of a demon obstructing the activity of Vajradhara. Therefore, if a superior pra (divination) arises, acceptance and rejection will be clearly manifest in the mind; if a middling pra arises, the deities will directly prophesy; even if an inferior one arises, it will appear in the form of symbols and images, thus opening the eye of entering and exiting hidden matters of Dharma and politics for one's own benefit. Especially it is needed for the benefit of others. In the teachings of the Kadampa forefathers, it is said: In order to teach Dharma for the benefit of others, one must obtain clairvoyance. Even if there is no clairvoyance, it is extremely necessary to have a clear pra that knows acceptance and rejection. If even that is lacking, then at least one must pray to the tutelary deity, and in any case, clear dreams of entering and exiting are necessary. Such a lineage of teachings exists even today, so it is a limb of the path, not something to be abandoned on the path. Therefore, you who perversely prevent acceptance and rejection have gone far beyond the teachings of the Buddhist Dharma. To this, he says: Well then, if pra is indispensable for the path of liberation and omniscience, as you say, then in the Compendium, in the chapter on the signs of non-retrogression, it says: 'Do not practice mantras of violent conduct, do not practice mantras of union with a barren woman. Do not show that a person of desire changes into a man or woman.' And also in many reliable commentaries on the intention of the teachings, it is said not to do such things. Why is that?