Tibetan
བཟུང་ཞིང་གདོན་ངོ་དྲག་པོ་ཡོད། ལྷ་མདའ་འདྲེ་མདའི་འོག་ཏུ་སྐྱུག་གི་སོང་ན་ལྷ་ལ་གྲིབ་མནོལ་དང་གཞན་གྱིས་མགོ་སྐོར་གྱི་ངོ་ཡོད། འདྲེ་ མདའ་དེ་ལྟར་སོང་ན་གཞན་རང་འོག་ཏུ་འདུས་པས་བཟང་། ལྷ་མདའ་འདྲེ་མདའི་སྟེང་ནས་མར་མནན་པ་དང་། ཟུར་ནས་ཕར་ཤུགས་ཀྱིས་དེད་ན་རང་ཕྱོགས་རྒྱལ། ཞབས་ནས་ཡར་འདེགས་ནས་སྟོང་ཁ་བྲལ་ན། ལྷ་བསང་དང་དགྲ་བླ་མནོལ་བསང་དགོས་ཏེ་ལྷ་སར་གྲིབ་ངོ་ཡོད་པའི་བརྡའ། འདྲེ་མདའ་དེ་ལས་ལྡོག་ཏེ་དཔྱད། ལྷ་མདའ་གྱེན་དུ་སོང་ན་ཆེར་བཟང་། སྟེང་ནས་འོག་ཏུ་འཛུལ་ན་ཅུང་ཟད་ཞན། ཕྲེད་ལ་འདྲེ་མདའ་ཕྱོགས་སུ་རྒྱུ་ན་སྟེང་འོག་གང་དུ་འགྲོ་དཔྱད། ཚུར་རང་ཕྱོགས་སུ་ཤད་ཀྱིས་འོང་ན་ཉེས་མེད་ཙམ་ཡིན། གྱེན་དུ་འཕར་འཕྲོ་དང་འདྲེ་མདའ་དེད་འཕྲོ་ཤུགས་ཆེར་མེད་ན། བདག་དང་ལྷ་སྟོབས་ཆེ་བ་མ་སྨིན་པས། དགྲ་བླ་མཆོད་ཅིང་གསོལ་བསྐང་དྲག་པོ་བྱ། རིམ་འགྲོ་སོགས་འདི་བྱས་ན་ལེགས་སམ་བྱས་ནས་ཕྲལ་དམོད་བོར་ལ་ནས་གཏོར་བས་སྔ་མ་ལས་ལྡོག་གོ་བརྡའ་བསྟན་འོང་། ལྷ་མདའ་མྱུར་དུ་ལྡང་ཡང་ཁང་ཤེད་ཅི་ཡང་མེད་པར་བྱིན་བྱིན་ལ་ཆག་ན་འཕར་ལེགས་ཀྱང་མི་བཟང་སྟེ་ཞིབ་ཏུ་དཔྱད་དོ། །སྔགས་དང་བདེན་པ་དྲག་ཏུ་བརྡར་བར་བྱའོ། །དང་པོ་ལྷ་མདའ་ལྡང་ནས་རང་གནས་གྱེས། དེ་ནས་འདྲེ་མདའ་ལྡངས་ནས་རང་གནས་གྱེས་པའི། ལྷ་མདའ་སྟེང་དུ་ཕྱིན་པའི་ར་འཐིབ་པ་ལྟར་གྱི་དེད་ནས་རང་སར་སོ་སོར་བབ་ན་མགྲོན་ཕྱར་སྐད་ཆ་གསར་དུ་ཐོས་པའི་ངོ་། ལྷ་མདའ་དལ་བུས་ལྡང་བས་མཐོ་བ་དང་། འདྲེ་མདའ་ལངས་ཞིང་རང་མལ་བྱུང་བ་ན། མགྲོན་པོས་རང་སར་ནོན་པའི་ངོ་ཡིན། མདོར་ན་ལྷ་མདའ་དང་འདྲེ་མདའ་གཉིས་ལ་ཤེད་ཆེ་ཆུང་ཕན་ཚུན་འདེགས་ཚུལ་སྟེང་འོག་སུ་མཐོ། བྱིན་སུ་ཆགས་ལས་དཔྱད་དོན་ཐམས་ཅད་ཚུལ་བཞིན་བརྗོད་པའི་ཁ་ དམར་ལྟ་བུར་ལེན་པར་བྱའོ། །བཟོ་གནས་པུཎྱེ་རཱ་ཛའི་གསུངས་བསྐུལ་ངོར་རྫོང་གསར་དུ་མི་ཕམ་པས་འཕྲལ་བྲིས་མངྒ་ལཾ།། ། རྡོ་རྗེ་གཡུ་སྒྲོན་མའི་པྲ་སྒྲུབ་སྣང་གསལ་མེ་ལོང་།
Chinese
被抓住，有强烈的魔鬼面孔。如果神箭在鬼箭之下呕吐，那么神会受到玷污和蒙蔽。如果鬼箭那样走，那么其他人就会被聚集在自己之下，这样就好。如果神箭从鬼箭之上向下压，或者从侧面用力驱赶，那么自己一方就会获胜。如果从下面抬起，使之空虚分离，那么就需要进行神圣的焚香和敌神玷污的焚香，这是神处有玷污面孔的征兆。与此相反地考察鬼箭。如果神箭向上走，那就非常好。如果从上向下进入，那就稍微差一些。如果横向向鬼箭方向移动，那么就考察向上向下哪个方向走。如果向自己一方猛冲过来，那就没有什么罪过。如果向上跳跃，并且驱赶鬼箭的势头不强，那么说明自己和神的力量还没有成熟。应该供养敌神，并进行强烈的祈祷。做了这些仪轨等等之后，是好还是不好呢？做了之后，通过抛弃诅咒和用糌粑进行朵玛，会显示出与之前相反的征兆。如果神箭迅速升起，但是没有任何力量，而是断裂成碎片，那么即使跳跃得好，也不好，应该仔细考察。应该强烈地研磨咒语和真言。首先，神箭升起并离开自己的位置。然后，鬼箭升起并离开自己的位置。神箭向上移动，像烟雾一样驱赶，然后各自落回自己的位置，这是听到客人传来新消息的征兆。神箭缓慢升起，因此更高，鬼箭升起并回到自己的位置，这是客人压制自己位置的征兆。总之，对于神箭和鬼箭两者，应该像口头指示一样接受关于力量大小、相互抬举的方式、上下哪个更高、以及断裂在哪里的所有考察结果。应造者普涅·拉扎（梵文天城体：पुण्ये राज，梵文罗马拟音：puṇye rāja，汉语字面意思：福王）的劝请，米庞（米庞·蒋贡·洛色·嘉措，近代著名藏传佛教大师）在新寺（Rdzong-gsar，地名）迅速写下。吉祥！ 多吉玉仲玛（金刚绿松石）的成就法光明镜。
English
When seized, there is a strong demonic presence. If the deity arrow vomits beneath the demon arrow, it indicates defilement and deception of the deity by others. If the demon arrow goes that way, it is good as others are gathered under oneself. If the deity arrow is pressed down from above the demon arrow, or forcefully driven away from the side, one's own side will prevail. If it is lifted up from below, causing emptiness and separation, then deity purification and enemy deity defilement purification are necessary, as it is a sign of defilement in the deity's place. Examine the demon arrow in the opposite way. If the deity arrow goes upwards, that is very good. If it enters from above downwards, that is slightly worse. If it moves horizontally towards the demon arrow, then examine which direction it goes, up or down. If it rushes towards one's own side, then there is no fault. If there is an upward leap and the force of driving away the demon arrow is not strong, it indicates that one's own power and the deity's power have not matured. One should worship the enemy deity and perform strong supplications. After doing these rituals, etc., whether it is good or not, by abandoning curses and scattering torma with roasted barley flour, signs contrary to the previous ones will appear. If the deity arrow rises quickly but breaks into pieces without any strength, then even if the leap is good, it is not good, and one should examine it carefully. Mantras and truths should be strongly recited. First, the deity arrow rises and leaves its place. Then, the demon arrow rises and leaves its place. If the deity arrow goes upwards, driving like a rising smoke, and then each falls back to its own place, it is a sign of hearing new words from a guest. If the deity arrow rises slowly and is higher, and the demon arrow rises and returns to its own place, it is a sign of the guest suppressing one's own place. In short, for both the deity arrow and the demon arrow, one should accept all the examination results regarding the strength, the way of mutual lifting, which is higher, up or down, and where it breaks, as if taking oral instructions. At the urging of the artisan Puṇye Rāja, Mipham quickly wrote this at New Monastery. May it be auspicious! The Clear Mirror of Accomplishment Practice of Dorje Yutronma (Vajra Turquoise Lamp).