Tibetan
ས་ཅད་མཐོང་། ལྷ་ཡིན་ན་གཟི་བརྗིད་ཆེ། རྒྱན་ཚང་བ་མཐོང་། འདྲེ་ཡིན་ན་རང་འདོད་པའི་མདོས་གཏོར་སོགས་ལ་སྟོན་མོ་བྱས་པ་འོང་། དེ་རྣམས་ཀྱིས་གཏམས་ལབ་པ་བྱིས་པས་ཚོར། གལ་ཏེ་མ་ཚོར་ན་གསལ་པོར་སྟོན་བྱས་ནས་ནས་གཏོར་བས་ཐོས་པར་འགྱུར་རོ། ༈ །ཆོས་ཆ་ལ་ལྷ་རྟེན་མཁར་ཁང་སོ་མ་བྲག་དཀར་པོ། རོལ་མོ་སྒྲ་སྙན་ཅན་སོགས་བཟང་། ༈ དགྲ་ཆ་ལ་མི་རིང་གོ་མཚོན་ཐོགས་པ། གཡག་དང་ཁྱིས་དེད་པ། ཟངས་གོག་བཅོམ་པ། མདའ་ཆག་གཞུ་ཆག་གོ་མཚོན་དམག་ཆས་དགྲ་ངོ་། ༈ ལམ་ཕྱ་ལ་ཆུར་བྱིང་འདམ་ཟུག །ཐང་ཆེན་དང་རི་དང་མཆོད་རྟེན་ཆེན་པོ་ལ་གནས་བཅས་སྙལ་སྙེལ་བྱས་པ་རི་དང་མཆོད་རྟེན་ནག་པོའི་གྲིབ་ཀྱིས་གནོན་པ། འཐིབ་གྱིས་བསྒྲིབ་པ་མི་གསལ་བ་ཡུན་རིང་པོར་མ་ཤར་བ་ཕྱི་དལ་ཡིན། ལམ་ཞུགས་ངོ་མདོག་དཀར་འགྲོ་འོང་བྱེད་པ་ལམ་ངོ་མྱུར་དུ་འོང་། གྲོགས་ཕྱྭ་དང་དོན་ཕྱྭ་ལ་སྣོད་སྟོང་གའུ་ཐང་སོགས་ངན། འབྲུའི་ཕུང་པོ་ལོངས་སྤྱད་པ། རྩི་ཐོག་རྒྱས། སྣོད་བཟང་རིན་པོ་ཆེས་གང་བ། རིན་ཆེན་སྣ་ལྔ། ཤིང་འབྲས་ལྡན། ཤིང་འདབ་རྒྱས། ལོ་འབྲས་རྒྱས་སོགས་ལེགས། གྲངས་དུས་སོགས་ཚད་ལ་མཛུབ་མོ་དང་ཕྲེང་བ་སོགས་ཀྱི་བརྡའ་སྟོན། དེ་རྣམས་ནི་མཚོན་བྱེད་ཙམ་སྟེ་རྒྱས་པར་ཤེས་བྱའི་རྣམ་པ་བཞིན་དུ་བརྡའ་ཡང་ཚད་མེད་པས་རང་གི་རིག་པས་ལེགས་པར་ དཔྱད་ཤེས་པར་བྱའོ། །མེ་ལོང་གི་ཁ་ཚུར་བསྟན་པའི་གཡོན་དང་བལྟ་མཁན་གྱི་གཡས་རང་ས་ཡིན། ཅིག་ཤོས་ཕྱི་སའོ། །འཆར་མྱུར་བ་གསལ་བ་ཇེ་ཆེར་སོང་བ་ལེགས། དེ་ལས་ལྡོག་པ་ངན། དཀར་པོའི་རིགས་བཟང་། ཁྲ་བོ་འབྲིང་། ནག་པོ་ངན། ཞིབ་པར་ཞལ་ལས་དང་མྱོང་བས་དཔྱོད་པ་བསྡེབས་ཏེ་ཤེས་པར་བྱ་ཡི་བརྗོད་ལས་འདས་སོ། །ལ་ལར་གསལ་ཞིང་ཤན་ཕྱེད་པ་འོང་། །ལ་ལར་དེ་ལས་ལྡོག་སྟེ་བརྡར་དཀའ་བ་འོང་། བར་སྐབས་སུ་ཐམས་ཅད་ཉུང་དུ་སོང་བ་དང་ཐིབ་ཀྱིས་ནོན་ནས་མི་གསལ་ན་གཞན་གྱི་གྲིབ་ལ་བརྟེན་པས་པྲའི་ལྷ་མོ་བྲོས་པ་ཡིན་པས་བསང་ཁྲུས་བྱ། བཟང་འདྲ་ལ་ངན་པ། ངན་འདྲ་ལ་བཟང་པོ་སོགས་ངེས་དཀའ་བའང་འོང་། གདོན་དང་རྐུན་མ་རྫས་སྟོར་བ་སོགས་ཀྱིས་མཚོན་དངོས་སུ་ཇི་བཞིན་ཤར་བའམ། མིང་ཐོག་ཡི་གེའམ། ཡོ་བྱད་དམ་བླ་རྟགས་ལོ་རྟ་སོགས་ཅི་རིགས་འཆར་ཕ ལ་ཆེར་དཔྱད་དཀའ། ལར་པྲ་རབ་ཞིག་ཕབ་ན་དུས་གསུམ་གྱི་བརྟག་བྱ་ཡིད་ལ་ས་ལེར་འཆར། འབྲིང་ལྷ་མོས་དངོས་སུ་སྨྲ་བ་འབྱུང་བའམ། ལུང་བསྟན་གྱི་ཡིག་གཟུགས་གསལ་པོར་འཆར། ཐ་མ་བརྡའ་ཡི་རྣམ་པ་འཆར། དེ་ལའང་གསལ་མི་གསལ་ཤན་ཕྱེད་མི་ཕྱེད་ཅི་རིགས་ཡོད་པས་གསལ་པོར་སྟོན་ཅེས་ནན་ཏན་དམོད་པར་བྱའོ། །པྲ་རྟེན་ལ་མེ་ལོང་ནང་དུ་བལྟས་ཚེ་རེས་གཟུགས་མཐོང་བ་དང་། རེས་ཐོས་མཐོང་གཉིས་ཀ །རེས་ཐོས་མཐོང་ཤེས་པ་གསུམ་ཀའི་མངོན་ཤེས་ཡང་འོང་ངོ་། །དོན་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་ལྟོས་ཤིག་བྱས་ལ་བལྟར་བཅུག །གལ་ཏེ་ཤིན་ཏུ་གསང་རྒྱུའི་རིགས་ལ་ཡིད་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་ནས་དྲིས་ཏེ་ད་ཇི་འདུག་ལྟོས་ཤིག་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་པས་དོན་གྲུབ་པ་དང་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་ལ་ཡིག་བརྒྱ་བཟླ་ཞིང་ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས།དམ་ཚིག་པ་རྟེན་ལ་ཐིམ་པར་བསམ། པྲ་རྟེན་གྱི་མགོར་སེ་གོལ་བརྡབ་གཏང་རག་དང་བཀྲ་ཤིས་བྱ། པྲ་རྟེན་དང་པྲ་མཁན་ལ་བཀྲ་ཤིས་པའི་ཟས་ཀྱི་སྟོན་མོ་དང་ཡིད་དུ་འོང་བའི་དངོས་འབུལ་གྱིས་མགུ་བར་བྱ། འདིར་སྨྲས་པ། ཟག་བཅས་བསམ་གཏན་ལྡན་པའང་དཀའ་བས་ན། །ཟག་མེད་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྟ་ཅི་ སྨྲོས། །དེས་ན་བླང་དོར་དཔྱོད་པའི་བློ་གྲོས་ནི། །འོལ་ཚོད་མུན་པའི་ལམ་དུ་འཕྱན་གྱུར་པས། །ཕལ་ཆེར་མི་ཤེས་བཞིན་དུ་གྱི་ནར་གནས། །ལ་ལས་སྤྱི་བརྟོལ་ལོག་པའི་ལུང་སྟོན་པ། །དེ་དག་རྣམས་ལ་རིན་ཆེན་སྒྲོན་འདྲ་བར། །ཤིན་ཏུ་ཕན་པ་འདི་ལས་གཞན་གང་ཞིག །བདག་གིས་མི་ཤེས་ལྐོག་ཏུ་གྱུར་པའི་ཆོས། །ལྷ་དང་སྔགས་ཀྱི་མཐུ་ལ་བརྟེན་ནས་ནི། །ཕན་པའི་སེམས་ཀྱིས་གཞན་ལ་ལུང་སྟོན་པ། །འདི་ཡང་རྒྱལ་བའི་སྲས་ཀྱི་ཚུལ་མིན་ནམ། །ཀུན་མཁྱེན་རྡོ་རྗེ་འཆང་དབང་སྟོན་པ་དེས། །རབ་འབྱམས་རྒྱུད་སྡེར་སྔགས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་སུ། །རྣོ་གསལ་པྲ་ཡི་གདམས་པ་གང་གསུངས་པའི། །ཚུལ་འདི་རྗེས་འཇུག་རྣམས་ཀྱི་མིག་བཟང་ཡིན། །དེ་ཕྱིར་འདི་ལ་འབད་པའི་དགེ་ཚོགས་ནི། །སྟོན་ཀའི་ཟླ་བ་ལྟ་བུར་རབ་དཀར་བས། །འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་བླང་དོར་གསལ་བ་ཡི། །སྣང་བ་བླ་ན་མེད་པ་སྦྱིན་པར་ཤོག །དེ་ཡང་བསྒྲུབ་འབྲས་ལ་བསླུ་བ་མེད་པར་རྣོ་ཞིང་མྱུར་བ་གཞན་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པར་མངོན་སུམ་ཚད་མས་མཐོང་བ་ནི་ཟབ་མོ་གཏེར་གྱི་ཕྱོགས་ཡིན་ལ། གཏེར་ཁ་དེ་ལའང་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་བསྒྲུབས་པའི་ཐབས་ཚུལ་ནམ་མཁའི་ཁམས་ལྟར་མཐའ་ཡས་པ་ཞིག་བཞུགས་པ་ལས་སྐབས་འདིར་སྣང་གསལ་པྲ་ཡི་སྒྲུབ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་རྡོ་རྗེ་གཡུ་ཡི་སྒྲོན་མ་ལ་བརྟེན་པ་འདི་ནི། ཤོ་རྒྱལ་སྲས་ལེགས་པའི་གཏེར་ཁ་དང་། མཆོག་གྱུར་གླིང་པའི་གཏེར་བྱོན་སོགས་གཏེར་ཁ་གོང་འོག་གི་བཅུད་དྲིལ་ལ་ཡིག་ཆ་གྱིས་ཤིག་ཅེས། དཔལ་ཨོ་རྒྱན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་རྒྱལ་ཚབ་ཆེན་པོ་པདྨ་འོད་གསལ་མདོ་སྔགས་གླིང་པའི
Chinese
看见一切。如果是神，则光辉盛大，看见装饰齐全。如果是鬼，则会举行满足自己愿望的食子朵玛等的宴会。他们所说的话，小孩子也能听懂。如果听不懂，就清楚地显示，用糌粑朵玛就能听到。吉祥！关于佛法方面，神像、寺庙、房屋、白色岩石等都好。吉祥！关于敌人方面，高个子的人拿着武器，牦牛和狗追赶，铜器被打碎，箭断弓折，武器军装是敌人的面目。吉祥！关于道路方面，沉入水中，陷入泥潭。在广阔的平原、山和大的佛塔处安顿休息，被黑色山和佛塔的阴影压迫，被黑暗遮蔽不清楚，长期不出现，是迟缓的征兆。赶路的人面色发白来来往往，道路很快就会到来。关于朋友和事业方面，空容器、护身符等不好。谷堆被享用，植物茂盛，装满珍宝的好容器，五种珍宝，有水果的树，树叶茂盛，果实丰收等都好。关于数字时间等方面，用手指和念珠等来表示。这些只是象征，就像广大的知识一样，象征也是无限的，要用自己的智慧好好地 思考理解。镜子的正面朝向这边，观看者的右边是自己的位置，另一边是外部的位置。出现得快、清楚、越来越好。与此相反则不好。白色一类的好，杂色的中等，黑色不好。详细地要结合面相和经验来判断，无法用语言表达。有时会清楚地显现并能分辨。有时会与此相反，难以辨认。中间如果一切都减少，被黑暗压迫而不清楚，是因为依赖于其他阴影，是本尊女神逃走了，所以要进行烟供和沐浴。看似好的却是坏的，看似坏的却是好的等等，难以确定。以鬼、盗贼、物品丢失等为象征，或者如实地显现，或者以名字文字，或者以用具，或者以本尊标志、生肖等各种方式显现，大多难以判断。一般来说，如果进行一次好的占卜，过去、现在、未来三时的所占之事会清晰地浮现在脑海中。中等的，本尊女神会亲自说话，或者清晰地显现预言的文字。下等的，会显现象征的形态。即使是这样，也有清楚不清楚、能否分辨的差别。
English
Seeing everything. If it is a god, then the splendor is great, seeing the complete ornaments. If it is a ghost, then there will be a feast of fulfilling one's own wishes with torma offerings, etc. Children can understand what they say. If they don't understand, it will be shown clearly, and they will be able to hear with barley flour torma. Auspicious! Regarding the Dharma aspect, deity statues, temples, houses, white rocks, etc. are good. Auspicious! Regarding the enemy aspect, tall people holding weapons, yaks and dogs chasing, copper vessels being broken, arrows broken and bows broken, weapons and military equipment are the face of the enemy. Auspicious! Regarding the path aspect, sinking in water, getting stuck in mud. Settling down and resting in the vast plains, mountains, and large stupas, being oppressed by the shadows of black mountains and stupas, being obscured by darkness and not clear, not appearing for a long time, is a sign of delay. Travelers with white faces coming and going, the road will come quickly. Regarding friends and business, empty containers, amulets, etc. are bad. Piles of grain being enjoyed, plants growing luxuriantly, good containers filled with jewels, five kinds of jewels, trees with fruits, luxuriant leaves, abundant fruits, etc. are good. Regarding numbers, time, etc., fingers and rosaries, etc. are used to indicate. These are just symbols, just like vast knowledge, symbols are also limitless, one should use one's own wisdom to properly think and understand. The front of the mirror facing this way, the viewer's right side is one's own position, the other side is the external position. Appearing quickly, clearly, and getting better is good. The opposite is bad. White types are good, mottled is medium, black is bad. In detail, one should combine physiognomy and experience to judge, it is beyond words. Sometimes it will appear clearly and can be distinguished. Sometimes it will be the opposite, difficult to recognize. In the middle, if everything is reduced and oppressed by darkness and unclear, it is because it relies on other shadows, the tutelary goddess has escaped, so one should perform smoke offerings and bathing. Seemingly good but actually bad, seemingly bad but actually good, etc., are also difficult to determine. Taking ghosts, thieves, lost items, etc. as symbols, or appearing as they are in reality, or with names and letters, or with utensils, or with tutelary signs, zodiac signs, etc. appearing in various ways, most are difficult to judge. In general, if a good divination is performed, the past, present, and future objects of divination will clearly appear in the mind. In the middle, the tutelary goddess will speak in person, or the words of prophecy will appear clearly. In the lower, symbolic forms will appear. Even so, there are differences in clarity, unclearness, and ability to distinguish.
Chinese
务必恳切地诅咒，使其清晰地显示各种情况。当在占卜所依的镜子中观看时，有时会看到形象，有时会看到听觉和视觉两种，有时甚至会出现听觉、视觉和知觉三种的显现。让他注视所要询问的事情，让他观看。如果涉及到非常秘密的事情，就用心祈祷并提问，然后说：“现在情况如何，请看。” 这样做之后，事情成功了，就进行供养和赞颂，念诵百字明，迎请智慧尊降临，观想誓言尊融入所依。敲击占卜所依的头部，进行供养、酬谢和吉祥的仪式。用吉祥的食物盛宴和令人愉悦的供品来满足占卜者和占卜师。 此处说道： 即使具备有漏禅定也很困难，更何况是无漏的现观智慧呢？ 因此，辨别取舍的智慧， 在盲目黑暗的道路上徘徊， 大多数人处于无知状态。 有些人给出不符合常理的预言， 对于这些人来说，像珍贵的明灯一样， 没有什么比这更有益的了。 我不了解隐秘的教法， 依靠神灵和咒语的力量， 以利益他人的心来给予预言， 这难道不是菩萨的行为吗？ 遍知金刚持自在的导师， 在浩瀚的续部中，关于咒语的事业， 所说的清晰明了的占卜教诲， 是所有追随者的明目。 因此，努力于此的善行， 像秋天的月亮一样洁白， 愿为一切众生， 带来辨别取舍的清晰， 无上的光明。 此外，以现量证实，其成就之果无欺且迅速，远胜于其他，乃是甚深伏藏之法。于此伏藏，亦有如虚空般无量之殊胜与共同成就之方便法门。然此处所依乃一切光明占卜修法之王，即依止金刚绿松石之明灯。务必将雪域王储列巴之伏藏，及秋吉林巴之伏藏等上下伏藏之精华汇集为文书。 莲花生大师之大代表，莲花光明密咒洲。
English
It is imperative to earnestly curse, so that it clearly shows all kinds of situations. When looking into the divination support mirror, sometimes an image is seen, sometimes both hearing and seeing, and sometimes even the three kinds of direct perception of hearing, seeing, and knowing will appear. Let him look at what is to be asked, and let him watch. If it involves very secret matters, pray with your mind and ask, and then say, "How is it now, look." After doing this, when the matter is accomplished, make offerings and praises, recite the hundred-syllable mantra, invite the wisdom beings to descend, and visualize the samaya beings dissolving into the support. Strike the head of the divination support with a cymbal, perform offerings, recompense, and auspicious ceremonies. Satisfy the diviner and the practitioner with an auspicious food feast and pleasing offerings. Here it is said: Even having contaminated samadhi is difficult, what to say of uncontaminated direct knowledge? Therefore, the wisdom of discerning what to accept and reject, Wanders in the path of blind darkness, Most people remain in a state of ignorance. Some give prophecies that are contrary to common sense, For those people, like a precious lamp, What could be more beneficial than this? I do not understand the hidden Dharma, Relying on the power of deities and mantras, Giving prophecies to others with a mind of benefiting them, Is this not the conduct of a Bodhisattva? The all-knowing Vajradhara, the lord, In the vast tantras, regarding the activities of mantras, The clear and lucid divination teachings that were spoken, Are the good eyes of all followers. Therefore, the merit of striving in this, As white as the autumn moon, May it bestow upon all beings, The clarity of discerning what to accept and reject, The unsurpassed light. Moreover, it is confirmed by direct perception that its accomplishment is unfailing and swift, far surpassing others, and is the profound treasure Dharma. In this treasure, there are also limitless means of both supreme and common accomplishment, like the realm of space. However, here the support is the king of all clear light divination practices, which is relying on the Vajra Turquoise Lamp. Be sure to compile the essence of the upper and lower treasures, such as the treasure of the Snow Land Prince Lekpai, and the treasure of Chokgyur Lingpa, into a written document. The great representative of the glorious Orgyen Dharma King, Padma Osel Do-ngak Lingpa.