Tibetan
དང་། ལྷུང་ལ་ཁད་བྱུང་བར་བསམ་ཞིང་སྔགས་བཟླས་ཁྱེའུའི་ལྟག་པར་བཏབ་དེས་མཐོང་ངོ་། །གལ་ཏེ་མ་མཐོང་ན་ཐང་དེའི་དཀྱིལ་དུ་ཙན་དན་གྱི་ཤིང་ཡལ་ག་གསུམ་དུ་གྱེས་པའི་དབུས་མར་རང་ཉིད་ལྷ་མོའི་ཆ་བྱད་ཀྱིས་བསྡད་གཡས་གཡོན་གྱི་ཡལ་ག་ གཉིས་སུ་ཡང་ལྷ་མོ་རེ་རེ་བསྒོམས་ཞིང་གསུམ་གས་རྦ་གླིང་འབུད་པར་བསྒོམས་ནས་སྔགས་བཟླའོ། །དེས་ཀྱང་མ་ཕེབ་ན་ཐང་ཆེན་དབུས་སུ་མཚོ་ཤིན་ཏུ་དྭངས་པ་ཞིག་བསམ་མཚོ་དེའི་དཀྱིལ་དུ་གཞུའི་མཆོག་མའི་སྟེང་དུ་རང་ཉིད་བསྡད་གཞུ་རྒྱུད་ལ་འཆང་། མཆོག་གཞོན་རླུང་གིས་བསྐྱོད་པས་རང་ཉིད་མཚོར་ལྷུང་ལ་ཁད་དུ་བསམ་ཞིང་སྔགས་བཟླའོ། །ཡང་པྲ་ཕེབ་པ་འགོར་ན་ཕྱེ་ཕུད་གཏོར་སྤོས་དཀར་གྱི་དུད་པ་གཏོང་ཞིང་། ཀྱེ། ཕྱོགས་ཕྱོགས་སོགས་སམ་བསྐུལ་བ་གང་ཤེས་འདོན། ཅེས་ཀྱང་མ་ཕེབ་ན་ཁྲོ་བོའི་ལྟ་སྟངས་ལྡན་པས་ནས་ལྕགས་ཀྱིས་བྲབས་ཏེ། ཀྱེ། བྱང་ཤར་བུ་མོ་སོགས་དང་། ཡི་དམ་ཁྲོ་བོའི་སྔགས་ཤམ་བུ་རྩ་སྔགས་དང་སྒྲུབ་སྔགས་སྦྲེལ་མ་བཟླས་པས་ཕེབ་པར་ངེས་སོ། །པྲ་ཕེབས་མྱུར་བ་དང་གསལ་ན་ལོག་ནོན་འདི་རྣམས་མི་དགོས་སོ། ༈ །མཐོང་བའི་ལེགས་ཉེས་ལ་དཔྱད་པ་ནི། ཁྱིམ་ཕྱ་ལ་མཆོད་རྟེན་པད་སྤུངས་དཀར། མཚོ་རྫིང་བུ་ཆུ་མིག་དང་། ར་བ་མ་ཞིག་པ་སྒོ་གསར་དུ་མ་དོད་པ་དཀར་ཞིང་གསལ་ན་ལེགས། ཁྱིམ་ལྡིབ་ཀ་བ་འཆུས་འཁྱོགས་ཁ་དོག་ནག་མུན་པར་མཐོང་ན་ངན། སྲོག་ཕྱྭ་ལ་ལྗོན་ཤིང་རྒྱས་པ། སྐྱེས་པ་ཆས་བཟང་། དབང་པོ་ཚང་བ་ལོ་བདག་གསལ་ལ་ནག་པོས་མ་གོས་པ་བཟང་། དེ་ལྡོག་མགོ་སོགས་མི་ཚང་བ་ཤིང་ཆག་པ་སོགས་ངན། སྟག་ཤར་ལ་མདའ་སྒྲོ་མ་ཉམས་པ ། དྲི་བཟང་། གོ་མཚོན། དཔལ་བཤོས་མདའ་དར་དཀར་པོ། མདུང་དང་མདུང་དར་བཟུང་བ་སོགས་བཟང་། བུད་མེད་ལ། འཕང་རིན་ཆེན་རྒྱན་སོགས་བཟང་། དགེ་བཤེས་ལ། རྡོར་དྲིལ། མཆོད་རྟེན་དཀར་པོ་ལྔ། པོ་ཏི། དུང་། ཆོས་གོས་སོགས་བཟང་། སྔགས་པ་ལ་ཕུར་བྷན་ཞྭ་ནག་བགྲང་འཕྲེང་སོགས་དང་། བོན་པོ་ལ་རྔ་གཤང་རྨ་བྱ་ནེ་ཙོ་སིལ་སྙན་སོགས་བཟང་། ཀུན་ལ་བླ་རེ་ཕན་བཀྲ་ཤིས་རྫས་བརྒྱད་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས། ཡི་གེ་སྐུ་གཟུགས་མཆོད་ཆའི་རིགས། རྒྱལ་སྲིད་བདུན་སོགས་དངོས་པོ་དང་མིང་གི་པྲ་ལེགས་པ་ཡིད་དུ་འོང་བའི་རིགས་བཟང་ཞིང་ ཁྱད་པར་དགེ་བཤེས་རིགས་ལ་བཟང་འགྲོ་དོན་འབྱུང་། བྲག་རི་ལྷུན་ཆགས་ལྗོན་ཤིང་འབྲས་ལྡན། ཆུ་བོ་རྒྱུན་བཟང་། གངས་རི་གསལ་འཚེར། ལོ་འབྲས་རྒྱས་པ་སྤུང་བ། ཐང་རྒྱ་ཆེར་སོང་བ་སོགས་ཕྱིས་བཟང་། མདོར་ན་སོ་སོའི
Chinese
并且，心想快要掉下去了，念咒，拍打小孩的后脑勺，这样就能看见了。如果还看不见，就在那片空地的中央，观想一棵檀香树，分成三个树枝，在中间的树枝上，自己以天女的装扮坐着，左右两边的树枝上也各自观想一位天女，观想三位一起吹奏海螺和琵琶，然后念咒。如果这样还不来，就在大空地的中央，观想一个非常清澈的湖泊，在那湖泊的中央，在弓箭的箭头上，自己坐在上面，拿着弓弦。箭尖被风吹动，心想自己快要掉进湖里了，然后念咒。如果占卜降临得慢，就撒炒面，焚烧白色香，念诵“哎！各方各方”等等，或者念诵任何知道的祈请文。如果这样还不来，就以愤怒的姿态，用铁钉钉住，念诵“哎！东北方的少女”等等，以及本尊愤怒相的咒语，将夏姆布扎根本咒和成就咒连起来念诵，肯定会降临。如果占卜降临得快而且清晰，就不需要这些压制方法。༈。观察所见好坏的方法是：对于家宅的占卜，看见佛塔、莲花堆、水池、泉眼，以及没有损坏的围墙，没有新长出的门，白色且明亮，就是好的。如果看见房屋倒塌、柱子倾斜弯曲、颜色黑暗，就是不好的。对于寿命的占卜，看见茂盛的树木、穿着华丽的人、肢体齐全、年神清晰且没有被黑色沾染，就是好的。与此相反，头部等不齐全、树木折断等，就是不好的。对于战事的占卜，看见箭的羽毛没有损坏、气味芬芳、盔甲兵器、吉祥食物、白色箭旗、拿着矛和矛旗等，就是好的。对于女性，看见华丽的珍宝装饰等，就是好的。对于格西，看见金刚铃、白色五佛塔、经书、海螺、法衣等，就是好的。对于咒士，看见金刚橛、黑帽、念珠等，对于苯教徒，看见鼓、钹、孔雀、鹦鹉、铙钹等，就是好的。对于所有人，看见旗帜、益卦、吉祥八宝、各种珍宝、文字、佛像、供品等，以及轮王七宝等物品和名称的占卜，看见美好如意的种类，就是好的，特别是对于格西这类人，是好的，能利益众生。看见高耸的山峰、结满果实的树木、水流清澈的河流、洁白闪耀的雪山、堆积如山的丰收谷物、广阔的平原等，以后会变好。总之，对于各自的
English
And, thinking that you are about to fall, recite the mantra, and hit the child's back of the head, then you will see it. If you still can't see it, in the middle of that open space, visualize a sandalwood tree, divided into three branches, and on the middle branch, sit yourself in the form of a goddess, and on the left and right branches, visualize a goddess each, and visualize the three of them blowing conch shells and playing lutes together, and then recite the mantra. If it still doesn't come, in the middle of the large open space, visualize a very clear lake, and in the middle of that lake, on the tip of an arrow, sit yourself on it, holding the bowstring. The arrow tip is moved by the wind, and think that you are about to fall into the lake, and then recite the mantra. If the divination takes a long time to come, scatter roasted flour, burn white incense, and recite "Hey! All directions" etc., or recite any invocation you know. If it still doesn't come, with an angry expression, nail it with iron nails, and recite "Hey! Northeastern girl" etc., and the mantra of the wrathful deity, combining the Shamputsa root mantra and the accomplishment mantra, it will definitely come. If the divination comes quickly and clearly, these suppression methods are not needed. ༈. The method of judging the good and bad of what is seen is: for the divination of the home, seeing stupas, lotus piles, ponds, springs, and undamaged walls, no new doors growing, white and bright, is good. If you see houses collapsing, pillars leaning and bending, and the color is dark, it is bad. For the divination of life, seeing lush trees, well-dressed people, complete limbs, the year deity clear and not stained by black, is good. Conversely, incomplete heads, broken trees, etc., are bad. For the divination of warfare, seeing undamaged arrow feathers, fragrant smells, armor and weapons, auspicious food, white arrow flags, holding spears and spear flags, etc., is good. For women, seeing gorgeous jewelry decorations, etc., is good. For Geshes, seeing vajra bells, white five stupas, scriptures, conch shells, robes, etc., is good. For mantra practitioners, seeing phurbas, black hats, rosaries, etc., and for Bonpos, seeing drums, cymbals, peacocks, parrots, cymbals, etc., is good. For everyone, seeing banners, benefit trigrams, the eight auspicious symbols, various jewels, texts, Buddha images, offerings, etc., as well as the seven royal treasures and other items and names of divination, seeing beautiful and pleasing types, is good, especially for people like Geshes, it is good, and can benefit sentient beings. Seeing towering mountain peaks, fruit-bearing trees, clear-flowing rivers, white and shining snow mountains, piles of abundant grains, vast plains, etc., will be good in the future. In short, for each
Tibetan
་ཡོ་བྱད་སོགས་བརྡའ་རྟགས་དེ་མགོ་མཇུག་མ་ལོག་པ། ཕུག་རལ་འཁྱོགས་པ་སོགས་ཀྱི་སྐྱོན་མེད་པ་གསལ་བ་ནག་པོས་མ་གོས་པ་བཟང་། དེ་ལས་ལྡོག་ན་ངན། རྒྱ་ཇེ་ཆེར་ཇེ་གསལ་ལ་སོང་ན་བཟང་། དེ་ལས་ལྡོག་ན་ངན། གཟུགས་གང་ཡང་དབྱིབས་ཉམས་པ། ལྷུང་བ་ཆུས་ཁྱེར་བ། བྱི་བ་སོགས་སེམས་ཅན་ཁར་འཛིན་པའི་རིགས། རི་དང་མཆོད་རྟེན་ནག་པོ་ལ་ཐིམ་པ་མགོ་མཇུག་ལྡོག་སོགས་བྱུང་ན་ངན་པས་རིམ་གྲོ་བཅོས་ཐབས་དྲིའོ། །མི་ཁའི་རྫས། ཤིང་སྐམ་ལ་བྱ་ཚང་བཅས་པ་ཐང་ལ་བྲ་བོ་སྒོག་བཙོང་སྦལ་སྦྲུལ་དང་སྲོག་ཆགས་དམན་པའི་རྫས་ངན། དར་ཡུག་སྔོ་ནར་བྱུང་ན་མི་ཁ་དང་ཁ་མཆུའི་ངོ་། གྲི་མདུང་སྔོ་ཟིང་བྱུང་ན་ཁ་མཆུའི་ངོ་། ཟངས་གོག་པོ་བྱུང་ན་གོད་ཁ་དང་དགྲ་ངོ་། སྨན་གཞོང་སྨན་བཅས་ལྷ་རྗེ་བོས་ཤིག་ནད་འོང་གི་ཞེས་པའི་བརྡའ། བྱའི་རིགས་ལོ་བདག་མིན་པའི་ཁང་ཐོག་བྱུང་ན་བྱད་ཡིན་པས་འབུམ་འུར་ཁྲོ་རོལ་གཏོར་བཟློག་བྱ། ལྷག་པར་མི་རུང་བའི་ལྟས་ཐང་ཆེན་ལ་བྲ་བོ་སྐྱེས་ཤིང་དཀྱིལ་དུ་ཤིང་སྡོང་མི་རོ་རེང་འདྲའི་ཁར་དུར་བྱ་བབ་པ་དང་། ཤེལ་ཐམས་ཅད་སྡིག་ནག་གིས་གང་བ་དང་། ལྷག་པར་སྡིག་ནག་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བས་མི་རོ་ཟ་བ་བྱུང་ན་པྲ་མཁན་རང་ལ་མི་རུང་བས་པྲ་ཆས་ཡོན་བདག་ལ་གཏད་དེ་པྲ་མཁན་རང་གི་ནང་དུ་འོང་ནས་རིམ་གྲོ་ཆེར་བྱའོ། །ནད་པ་ཉ་བྱུང་ན་འཆིའོ། སྡིག་སྦྲུལ་སྦལ་ལྕོང་ཀླུ་རྟགས་ཡིན་པས་ཀླུ་བཅོས་བྱ། མཆོད་རྟེན་ནག་པོ་ལ་ཐིམ་པ། བྱ་གཅན་གྱིས་ཟོས་པ། བཅིང་བ། རྒྱབ་པ།བཤིག་པ་བསད་པ་ངན། མི་མགོ་བོ་དང་སྐྲ་མེད་ན་འཚོ་དཀའ། སྲིན་ལག་མ་ཚང་ན་འཚོ་ཐུབ་ཙམ་འོང་། འབྲང་རྒྱས་མཆོད་རྟེན་མདའ་དར་སོགས་བཟང་། ༈ སྲིད་ཆ་ལ། མདའ་དང་ཆུ་མཚོ་ལུག་དཀར་བུའི་ངོ་། འཕང་ལུག་ནག་ཕག་བུ་མོ་ཡིན། ཆུ་མིག་དང་མཚོ་བྱུང་ན་ཆུང་མ་དང་སྲིད་ཀྱི་ངོ་། །སྦང་མ་ དང་སྦང་མའི་ཐང་དཀྱིལ་ལ་འདུག་ན་མཐར་རབ་ཆད། ༈ གདོན་ཕྱྭ་ལ། བུ་ཆུང་རི་བོང་བྱི་བ་སྤྲ་རྣམས་འགོང་པོ། རྟ་གཡག་མི་ཁྱི་ལུག་སྦྲུལ་བྱ་རྣམས་ནག་པོར་བྱུང་ན་བདུད། ཆུ་མིག་ཞིང་ནེའུ་གསིང་སྦལ་སྦྲུལ་མཚོ་ས་བདག་ཀླུ་གཉན། བྱ་གཅན་གཟན། བྲག་རི་སྐྱ་བོ་མི་རེང་རིང་དམར་པོ་སོགས་བཙན། ཁྲག་མཚོ་དུག་མཚོ་ཐོད་ཕོར། བུད་མེད་མི་སྡུག་པ་སྣ་ཚོགས་མ་མོ། མགོན་པོ་ལ་བ་དན། ཤུག་པ་ཡུ ལ་ལྷ། རྩིག་ཁུང་ཉི་ཤར་བཙན། མདའ་འཕང་གྲི་ཕོ་མོ། བནྡྷེ་མི་སྡུག་པའི་གཟུགས་སྣ་ཚོགས། ལྷ་ཁང་མཆོད་ཆ་དཀོར་བདག་སོགས་སོ། །གཞན་ཡང་བྱིས་པས་ལྷ་འདྲེ་མི་གསུམ་ཐམ
Chinese
物品等征兆，首尾没有颠倒，内部弯曲等过失没有，清晰且没有被黑色沾染为好。与此相反则不好。范围越来越大，越来越清晰则好。与此相反则不好。任何形象，形状受损，掉落被水冲走，老鼠等有情抓住的种类，融入黑色山和佛塔，首尾颠倒等发生则不好，询问禳解之法。人语之物，枯木上筑有鸟巢，地上有大蒜、洋葱、青蛙、蛇和低等动物的恶物。出现蓝色绸缎则为人语和争讼之兆。出现青色刀剑则为争讼之兆。出现破旧铜器则为灾祸和仇敌之兆。药箱和药物一起，预示着神医会带来虱子病。如果非年主的鸟类出现在屋顶上，则是邪魔作祟，应进行焚烧、喧闹、抛掷朵玛和遣除。尤其是不祥之兆，在宽阔的地上长出大蒜，中间有树木，形状像尸体，秃鹫落在上面，所有的水晶都被黑业障充满，特别是如果黑业障非常严重，出现吃尸体的情况，则对卜者自身不利，应将卜具交给施主，卜者自己回到家中，大做禳解。病人出现鱼则会死亡。出现黑蛇、青蛙、蝌蚪是龙的征兆，应进行龙的治疗。融入黑色佛塔，被鸟类猛禽吃掉，被捆绑，背叛，破坏，杀害不好。人头没有头和头发则难以存活。魔的手不完整则仅能存活。出现增长的佛塔、箭和幡等好。关于政事方面：箭和水、湖泊是白羊男孩的象征。箭靶是黑羊、猪和女孩。出现泉眼和湖泊是小妾和政事的象征。酒糟和酒糟地中间坐着最终会彻底决裂。关于鬼神方面：小男孩、兔子、老鼠、猴子都是凶鬼。马、牦牛、人、狗、羊、蛇、鸟如果变成黑色则是魔。泉眼、田地、草地、青蛙、蛇、湖泊是地神、龙和厉鬼。鸟类是猛禽。灰色的岩石山、长长的尸体、红色等是凶猛的山神。血湖、毒湖、头盖骨碗。各种丑陋的女人是妖母。护法神有旗帜。柏树是地方神。墙洞朝东是凶猛的山神。箭、箭靶、刀有男女。僧侣有各种丑陋的形象。寺庙、供品、施主等。此外，小孩能看到神、鬼、人三者一切。
English
Omens from items and signs: it is good if the beginning and end are not reversed, there are no defects such as internal bending, it is clear, and not stained by blackness. The opposite is bad. It is good if the scope becomes larger and clearer. The opposite is bad. Any form, shape is damaged, fallen and washed away by water, creatures such as mice are held in the mouth. It is bad if it merges into black mountains and stupas, and the beginning and end are reversed. Ask for methods of remediation. Items related to human speech: a dry tree with a bird's nest, garlic, onions, frogs, snakes, and inferior animals on the ground are bad omens. If blue silk appears, it is a sign of human speech and litigation. If blue swords and spears appear, it is a sign of litigation. If old copperware appears, it is a sign of disaster and enemies. A medicine box with medicine is a sign that a divine doctor will bring lice disease. If a bird that is not the lord of the year appears on the roof, it is a sign of sorcery, so burning, noise, throwing torma, and repulsion should be performed. In particular, an inauspicious sign is that garlic grows on a wide ground, and in the middle there is a tree, the shape of a corpse, and a vulture lands on it, and all the crystals are filled with black karma. Especially if the black karma is very heavy, and the corpse is eaten, it is unfavorable to the diviner himself. The diviner should hand over the divination tools to the patron, and the diviner himself should return home and perform great remediation. If a fish appears to a patient, he will die. Black snakes, frogs, tadpoles are signs of dragons, so dragon treatment should be performed. Merging into a black stupa, being eaten by birds of prey, being bound, betrayed, destroyed, and killed are bad. If a person's head has no head and hair, it is difficult to survive. If a demon's hand is incomplete, it can only survive. Growing stupas, arrows, and banners are good. Regarding political affairs: arrows and water, lakes are symbols of white sheep boys. Targets are black sheep, pigs, and girls. The appearance of springs and lakes is a symbol of concubines and politics. Sitting in the middle of distiller's grains and distiller's grain land will eventually lead to complete separation. Regarding demons and spirits: young boys, rabbits, mice, and monkeys are all ogres. If horses, yaks, people, dogs, sheep, snakes, and birds turn black, they are demons. Springs, fields, meadows, frogs, snakes, lakes are earth gods, dragons, and fierce spirits. Birds are birds of prey. Gray rock mountains, long corpses, red, etc. are fierce mountain gods. Blood lakes, poison lakes, skull bowls. Various ugly women are demon mothers. Dharma protectors have banners. Juniper trees are local gods. Wall holes facing east are fierce mountain gods. Arrows, targets, knives have male and female. Monks have various ugly images. Temples, offerings, patrons, etc. In addition, children can see all three: gods, demons, and humans.