Chinese
四分之一的微小差异的十三日中午，当太阳的阴影迅速出现时，死主（གཤིན་རྗེ།，梵文：यम，转写：Yama，字面意思：阎摩）运行。罗刹和星曜在八个时辰运行，普遍存在。与此相似，凶猛的厉鬼、恶鬼、土地神，无论哪个月份，都在黄昏时运行。各自运行之时，供养各自，并进行相应的事务。在25811年的四分之一微小差异的附近，由于死神运行，所以献上食子，寂静和猛厉的事业都依赖于阎摩，这些都已在那里说明，这是仲贡·达玛奇杰所说。此外，如军事占卜等中所说，星期日供养国王和天神，星期一供养龙族和天医，星期二供养赞神、战神和死主，星期三供养夜叉，进行供养和修持，星期四供养魔和星曜，星期五供养天神和天女，进行息灾，星期六供养龙族、地主和死主，供养和修持是好的。如果按照时间来划分，从星期四的愤怒十尊的三界胜者续中说：黎明时，天神、邪魔、国王运行，战神在太阳升起时运行，中午时分，军队首领运行，黄昏时赞神运行，傍晚时魔运行，午夜时死主运行，半夜时母神运行，因此，那时念诵自己的猛咒，进行事业是好的。金刚顶续中说：一昼夜的黎明是国王，早晨是死鬼，中午是魔，黎明是龙族，傍晚是女妖，下午是赞神，午夜是母神，中午过后是恶鬼运行之时。天魔千门续中说：傍晚是魔，小傍晚是赞神，中午傍晚是魔，中午之后是国王也是夜叉，黎明是土地神国王，黎明时分是土地神，天亮是天医，太阳升起是龙族，中午是地主运行。世间宝藏中说：男性的血统骑着阴影而来，女性的血统在夜晚运行，死主在白天，从黎明到日出是国王，中午是龙族，中午过后到日落是夜叉，傍晚是魔和赞神，半夜是母神，半夜过后是男女鬼怪运行。那时各自献上食子和布施，进行事业，这样说。此外，护法神和傲慢者大多数各自的运行时间，应该从各自的仪轨中了解，这里就不说了。再者，供养财神比如毗沙门天（རྣམ་སྲས།，梵文：वैश्रवण，转写：Vaiśravaṇa，字面意思：毗沙门）和 Jambhala（ཛམ་བྷ་ལ།，梵文：जम्भल，转写：Jambhala，字面意思： Jambhala）等的时间是：初八和十五，星宿是室宿和女宿，以及土星与毕宿的组合等时候供养。
English
At the thirteenth noon of the four minor differences, when the sun's shadow appears quickly, the Lord of Death (གཤིན་རྗེ།，梵文：यम，转写：Yama，字面意思：Yama) runs. Rakshasas and planets run in eight periods, pervading everywhere. Similarly, fierce evil spirits, demons, and local deities, in any month, run at dusk. At their respective times of running, offer to them and perform their respective activities. Near the four minor differences of 25811, because the Lord of Death runs, offer tormas, and peaceful and wrathful activities depend on Yama, as stated there, according to Drikung Dharma Kirti. Furthermore, as stated in military astrology and other sources, on Sundays, offer to kings and gods; on Mondays, offer to nagas and celestial physicians; on Tuesdays, offer to tsen spirits, war gods, and the Lord of Death; on Wednesdays, offer to yakshas, perform offerings and practices; on Thursdays, offer to demons and planets; on Fridays, offer to gods and goddesses, performing pacification; on Saturdays, offering and practicing to nagas, earth lords, and the Lord of Death is good. According to the Kalachakra Tantra of the Wrathful Ten's Three Realms Victorious, on Thursdays: At dawn, gods, demons, and kings run; war gods run at sunrise; at noon, army leaders run; at dusk, tsen spirits run; in the evening, demons run; at midnight, the Lord of Death runs; at midnight, matrikas run, so at that time, reciting one's own wrathful mantras and performing activities is good. The Vajra Peak Tantra says: At dawn of a day and night is the king, in the morning are the dead spirits, at noon are the demons, at dawn are the nagas, in the evening are the female spirits, in the afternoon are the tsen spirits, at midnight are the matrikas, after noon is the time when demons run. The Tantra of the Thousand Doors of Gods and Demons says: In the evening are the demons, in the small evening are the tsen spirits, at noon evening are the demons, after noon is the king and also the yakshas, at dawn is the Theurang king, at dawn is the Theurang, at daybreak are the physicians, at sunrise are the nagas, at noon the earth lords run. The Treasury of Existence says: Male lineages come riding on shadows, female lineages run at night, the Lord of Death is in the daytime, from dawn to sunrise is the king, at noon are the nagas, from after noon to sunset are the yakshas, in the evening are the demons and tsen spirits, at midnight are the matrikas, after midnight male and female obstructors run. At that time, offer tormas and give alms separately, and perform activities, it is said. Furthermore, the running times of most Dharma protectors and arrogant ones should be known from their respective texts, and are not mentioned here. Moreover, the time to offer to wealth deities such as Vaishravana (རྣམ་སྲས།，梵文：वैश्रवण，转写：Vaiśravaṇa，字面意思：Vaishravana) and Jambhala (ཛམ་བྷ་ལ།，梵文：जम्भल，转写：Jambhala，字面意思：Jambhala) is: the eighth and fifteenth days, the constellations Bharani and Uttara Phalguni, and the conjunctions of Saturn and Rohini, etc.
Tibetan
་དེ། རྣམ་སྲས་ཛམ་ལྷའི་བདུག་རྫས། གུ་གུལ་ཙན་དན་དུ་རུ་སྐ། ཀ་ཏ་རའང་ག་བུར་ཨ་ག་རུ་རྣམས་སྦྱར་ཞེས་རྒྱུད་ལས་གསུངས་སོ། ༈ ཞར་བྱུང་དུ་ས་བདག་ཀླུ་གཉན་གྱི་ཐེབ་བཟློག་དམིགས་བསལ་ནི། ས་ ཀླུག་སྟོན་ལུགས་ཏེ་བེ་དཀར་ལས་སོ། །ས་བདག་དཔྱིད་རའི་ཚེས་ལྔ་དང་སྟོང་ལ་གྲུབ། བརྒྱད་ལ་ཡལ་འགྲོ གཅིག་དང་དྲུག་ལ་ནོར་རྫས་ཕྱིར་མི་བཏང་། ཡས་ལམ་ལྷོ་ནུབ་ཏུ་ཡོད། དཔྱིད་འབྲིང་གི་ཚེས་བརྒྱད་ལ་གྲུབ། དྲུག་ལ་ཡལ། བཅུ་གཉིས་ནོར་མི་དབྱུང་།ཡས་ལམ་ནུབ་བྱང་ཡོད། དཔྱིད་ཐ་ཆུང་གི་བཅོ་བརྒྱད་ལ་གྲུབ། དྲུག་ལ་ཡལ། བརྒྱད་ལ་ནོར་མི་བཏང་། ཡས་ལམ་བྱང་ཤར་དུ་ཡོད། དབྱར་རའི་གཅིག་གྲུབ་དྲུག་ཡལ་བརྒྱད་ལ་ནོར་མི་བཏང་། ཡས་ལམ་ཤར་ལྷོར་ཡོད། འབྲིང་པོའི་བཅུ་དགུར་གྲུབ། ཉེར་དྲུག་ལ་ཡལ། བཅུ་དྲུག་ལ་ནོར་མི་དབྱུང་། ཡས་ལམ་ནུབ་བྱང་དུ་ཡོད། དབྱར་ཐ་མའི་གསུམ་ལ་གྲུབ། ཉ་ལ་ཡལ། ཉེར་བརྒྱད་ནོར་མི་དབྱུང་། ཡས་ལམ་ནུབ། སྟོན་རའི་བཅུ་དགུར་གྲུབ། ཉེར་དགུར་ཡལ། ཚེས་དགུར་ནོར་མེ་བཏང་། ཡས་ལམ་བྱང་ཤར་དུ་ཡོད། སྟོན་འབྲིང་པོའི་དགུ་ལ་གྲུབ། བཅུ་གཉིས་ལ་ཡལ། བཅུ་ལ་ནོར་མི་བཏང་། ཡས་ལམ་ཤར་ལྷོར་ཡོད། སྟོན་ཐའི་བདུན་གྲུབ། བཞིར་ཡལ། ཉེར་བདུན་ནོར་མི་གཏོང་། ནུབ་བྱང་དུ་ཡས་ལམ་ཡོད། དགུན་རའི་ཉེར་བདུན་གྲུབ། དགུར་ཡལ། ཉི་ཤུར་ནོར་མི་བཏང་། ཡས་ལམ་ལྷོར་ཡོད ། དགུན་འབྲིང་པོའི་སྟོང་ལ་གྲུབ། གཉིས་ལ་ཡལ། བཅུ་གཉིས་ནོར་མི་བཏང་། ཡས་ལམ་ཤར། དགུན་ཐ་མའི་བཅུ་དགུ་ལ་གྲུབ། དྲུག་ལ་ཡལ། གནམ་སྟོང་ལ་ནོར་རྫས་ཕྱིར་མི་བཏང་། ཡས་ལམ་བྱང་ཤར་དུ་ཡོད་པའོ། །འདི་དག་གི་གྲུབ་པའི་དུས་སུ་ས་བདག་མཆོད་པ་དང་བཅོས་པ་བཟང་། ཡལ་བའི་དུས་སུ་མི་ཕན་རང་ལ་བཟློག །ནོར་རྫས་ཕྱིར་མི་བཏང་ཞེས་པའི་དུས་དེར་ནོར་བཏང་ན་ར་བ་སྟོང་། ཟླ་བ་དེར་ས་བདག་སོགས་ཀྱི་ཡས་ལམ་ཕྱོགས་གང་ བཤད་དེར་གཏོང་བ་བཟང་ཞེས་གསུངས། ༈ ཡང་ས་བདག་བཟློག་དུས་དཔྱིད་རའི་བཅུ་བདུན་བཅུ་དགུ། དཔྱིད་འབྲིང་གི་གཅིག་དང་བརྒྱད། དཔྱིད་ཐ་མའི་གནམ་སྟོང་དབྱར་རའི་གཉིས་དང་ལྔ། དབྱར་འབྲིང་གི་གསུམ། དབྱར་ཐ་མའི་བཅུ་གཅིག །སྟོན་ར་བའི་ཉེར་ལྔ། འབྲིང་པོའི་གསུམ། ཐ་མའི་གཉིས། དགུན་ར་བའི་བཅོ་བརྒྱད། འབྲིང་པོའི་ཉེར་བདུན། ཐ་ཆུང་གི་ཚེས་བཅུ་བཞི་ལ་ལྡོག །ས་བདག་ལྡོག་དུས་འདིར། དམག་དང་རོ་ལས་གཏད་སེར་ཆར་གྱི་ལས། ས་ཁ་དབྱེ་བ། ཀླུ་ཆོག །ཀླུ་གཏད་རྣམས་བརྩམ་ན་རང་ལ་ལྡོག །ཚེ་ཐུང་དབུལ་ཞིང་
Chinese
那。是财神瞻巴拉的熏香。古古、檀香、杜若香。迦陀罗、樟脑、沉香等混合，经中如是说。 另外，作为附带，关于地主龙神的回遮的特殊方法是：地 龙示教法，出自《白莲经》。地主神在春季的首月五日和三十日成就，初八消失，初一和初六不外送财物，去路在西南方。春季中月的初八成就，初六消失，十二不送财，去路在西北方。春季末月的十八成就，初六消失，初八不送财，去路在东北方。夏季首月的一日成就，初六消失，初八不送财，去路在东南方。中月的十九成就，二十六消失，十六不外送财，去路在西北方。夏季末月的三日成就，十五消失，二十八不外送财，去路在西方。秋季首月的十九成就，二十九消失，初九不外送财，去路在东北方。秋季中月的初九成就，十二消失，初十不送财，去路在东南方。秋季末月的初七成就，初四消失，二十七不送财，去路在西北方。冬季首月的二十七成就，初九消失，二十不送财，去路在南方。冬季中月的三十成就，初二消失，十二不送财，去路在东方。冬季末月的十九成就，初六消失，空日不外送财物，去路在东北方。在这些成就之时，供养和修缮地主神好。在消失之时，无益反而会反噬自身。不外送财物之时，若送财则家徒四壁。那个月里，地主等的去路，无论说在哪个方向，往那个方向送就好。 另外，回遮地主之时，春季首月的十七、十九，春季中月的一和八，春季末月的空日，夏季首月的二和五，夏季中月的三，夏季末月的十一，秋季首月的二十五，中月的三，末月的二，冬季首月的十八，中月的二十七，末月的十四回遮。地主回遮之时，战争和尸体相关的，诅咒冰雹雨的法事，开垦土地，龙祭，龙诅咒等，若开始做，则会反噬自身。会短命贫穷，
English
That. It is the incense of Namse Dzambhala. Guggul, sandalwood, dūrvā grass. Mix kaṭara, camphor, agarwood, etc., as stated in the tantras. Furthermore, as an aside, the special method for reversing the effects of the earth lords and nāgas is: The earth nāga teaching method, from the White Lotus Sutra. The earth lord is accomplished on the fifth and thirtieth days of the first month of spring, disappears on the eighth, and wealth is not sent out on the first and sixth. The path of departure is in the southwest. The eighth day of the middle month of spring is accomplished, the sixth disappears, twelve does not send out wealth, the path of departure is in the northwest. The eighteenth day of the last month of spring is accomplished, the sixth disappears, eight does not send out wealth, the path of departure is in the northeast. The first day of the first month of summer is accomplished, the sixth disappears, eight does not send out wealth, the path of departure is in the southeast. The nineteenth day of the middle month is accomplished, the twenty-sixth disappears, sixteen does not send out wealth, the path of departure is in the northwest. The third day of the last month of summer is accomplished, the fifteenth disappears, twenty-eight does not send out wealth, the path of departure is in the west. The nineteenth day of the first month of autumn is accomplished, the twenty-ninth disappears, the ninth does not send out wealth, the path of departure is in the northeast. The ninth day of the middle month of autumn is accomplished, the twelfth disappears, the tenth does not send out wealth, the path of departure is in the southeast. The seventh day of the last month of autumn is accomplished, the fourth disappears, twenty-seventh does not send out wealth, the path of departure is in the northwest. The twenty-seventh day of the first month of winter is accomplished, the ninth disappears, twenty does not send out wealth, the path of departure is in the south. The thirtieth day of the middle month of winter is accomplished, the second disappears, twelve does not send out wealth, the path of departure is in the east. The nineteenth day of the last month of winter is accomplished, the sixth disappears, on the empty day, wealth is not sent out, the path of departure is in the northeast. At the time of these accomplishments, it is good to offer and repair the earth lord. At the time of disappearance, it is not beneficial and will rebound on oneself. At the time when wealth is not sent out, if wealth is sent out, the house will be empty. In that month, the path of departure of the earth lord, etc., whichever direction is said, it is good to send in that direction. Furthermore, when reversing the earth lord, the seventeenth and nineteenth of the first month of spring, the first and eighth of the middle month of spring, the empty day of the last month of spring, the second and fifth of the first month of summer, the third of the middle month of summer, the eleventh of the last month of summer, the twenty-fifth of the first month of autumn, the third of the middle month, the second of the last month, the eighteenth of the first month of winter, the twenty-seventh of the middle month, the fourteenth of the last month are reversed. At this time of reversing the earth lord, warfare and corpse-related activities, cursing hailstorms, opening up land, nāga rituals, nāga curses, etc., if started, will rebound on oneself. One will be short-lived and poor,