Tibetan
་ཕྱེད་ཡོལ་ལ་ཚུར་ལྡོག །རྒྱུ་རྟགས་སྤྲིན་དམར་ནག་ཧྲལ་པོ་སེམས་ཅན་སྣ་ཚོགས་པའི་གཟུགས་ཅན་དང་། འཚུབ་ནག་དྲག་པོ་དང་སེར་བ་སོགས་རྒྱུ་ཕྱོགས་སུ་འབྱུང་ཚེས་ཉེར་ལྔ་ལ་ལག་གཡོན་ཀླུ་བཙན་ཁྱབ་འཇུག་ཆེན་པོར་སྤྲུལ་བ། འཁོར་ཀླུ་བཙན་གྱི་སྡེ་ཚོགས་དང་འགྲོགས་ཏེ། སྐྱ་རེངས་འཆར་བར་རྩོམ་པ་དང་། ལྷོ་ནས་བྱང་དུ་རྒྱུ། ཕྱི་ཉིན་མུན་རུབས་ཚུབ་ཟེར་བ་འདི་དང་དོན་གཅིག་ཡིན་སྲོད་འཁོར་ལ་ཚུར་ལྡོག །རྒྱུ་རྟགས་སྤྲིན་ཕྱར་སྒྱེ་དྲིལ་བ་ལྟ་བུ་དམར་པོ། །རླུང་དང་འདྲེས་པའི་སེར་བ་དང་ཐོག་དེ་ཕྱོགས་ནས་འོང་ངོ་། །ཚེས་ཉེར་དགུར་སྙིང་མིག་མཆེ་བ་གསུམ་དུམ་བརྒྱད་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་ནས་གཟའ་བདུད་ཉིད་དམ་རུ་ཏྲར་སྤྲུལ་ཀྱང་གསུང་བི་ན་ཡ་ཀའམ་སྒྲ་གཅན་འཛིན་དུ་སྤྲུལ་བ། བགེགས་ཀྱི་འཁོར་དང་བཅས་ཏེ། ཉི་མ་ནུབ་ལ་ཉི་མ་མདུང་གང་ཟེར་བ་དང་སྨྱུར་ཆུང་འདི་ དང་དོན་གཅིག་ཁད་པ་ཙམ་ལ་བྱང་ཤར་ནས་ལྷོ་ནུབ་དུ་རྒྱུ། དེའི་ཕྱི་ཉིན་གྱི་ནང་པར་ནམ་ལངས་ཙམ་ལ་ཚུར་ལྡོག །རྒྱུ་ཐེབས་ཀྱི་རྟགས་སྤྲིན་དུད་ཁ་མགོ་ཆེས་ནམ་མཁའ་གང་ནས་འབྲུག་གློག་ཐོག་སེར་སོགས་འབྱུང་ངོ་། །དེ་ལ་སྔོན་གཟའ་བདུད་ཆེན་པོ་འདི་ཉིད་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱིས་བསྟན་པ་སྲུང་བའི་ཕྱིར་དུག་ལྔའི་གདུག་པ་བསྡུས་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་ལས་མངོན་དུ་འབྱུང་བར་མཛད་དེ། སླར་དམ་ལ་བཏགས་པའི་ཕྱིར་ཕྱག་མཚན་འཁོར་ལོས་ལུས་ཚལ་བ་བརྒྱད་དུ་བཏང་བ། སླར་ཡང་སྤྲུལ་པ་བརྒྱད་དུ་བྱས་ཤིང་ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་ནས་སྡོང་ཟླ་སྡེ་བརྒྱད་དང་བཅས་ཏེ་ཕྱོགས་བཞིར་མཚན་མོ་དང་། མཚམས་བཞིར་ཉིན་མོར་རྒྱུ་བའི་ཚུལ་གསུངས་ཏེ། འདི་ལ་སྔ་འགྱུར་གྱི་གཟའི་རྒྱུད་ཀི་ཀང་དྲག་པོ་རོག་ཏི་སྙིང་གཟེར་དྲག་པོའི་རྒྱུད་དང་། རྡོ་རྗེ་གཙུག་ལག་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུད་རྣམས་དང་།གཤེད་དམར་སོགས་བཀའ་མའི་གཞུང་རྣམས་དང་། གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེའི་མན་ངག་གཏེར་མའི་ལུགས་ཐམས་ཅད་ཞལ་མཐུན་པར་འདི་ལྟར་བྱུང་བ་གདམ་ངག་གི་གནད་བསླུ་མེད་ཡིན་ནོ། །གཞན་དུས་འཁོར་དང་དབྱངས་འཆར་གཞུང་དང་དབྱངས་འཆར་གྱི་བལ་པོའི་མན་ངག་སོགས་ཀྱི་བིཥྚི་རྒྱུ་དུས་རྣམས་སོ་སོའི་རྒྱུ་བའི་ཕྱོགས་ཀྱང་མི་འདྲ་ལ། རྒྱུ་བའི་དུས་ཀྱང་ཚེས་ཞག་གི་དབང་དུ་མཛད་པ་སོགས་ལུགས་མི་འདྲ་བ་མང་ཡང་འདིར་ནི་མན་ངག་གི་ལུགས་གཙོ་བོར་བཟུང་སྟེ་ཚེས་ཚེས་ཞག་དང་བསྟུན་ཏེ་གང་གི་ཐ་སྙད་ཐོབ་པ་དེའི་ཉིན་ཞག་ལ་རྒྱུ་ཚུལ་འདི་བཞིན་ལ། འདི་དང་བསྟུན་པའི་གཟའི་གདོང་གཏད་དང་རྒྱུ་དུས་བརྟག་པའི་མན་ངག་ཟབ་མོ་སྣ་ཚོགས་གཏེར་མར་བྱུང་། ཕར་འཁོར་དང་བཅས་ཏེ་རྒྱུ། ཚུར་ལྡོག་དུས་སྡོང་ཟླ་རྣམས་སྐྱེལ་མའི་ཚུལ་དུ་ཚུར་ལྡོག །དེ་ཡང་དྲག་ལས་སོགས་ལ་ཁོའི་ རྒྱུ་བ་དང་བསྟུན་ཏེ་རྒྱབ་བརྟེན་བྱ། གདོང་གཏུག་མི་རུང་། དཔེར་ན་ཚེས་བཞི་ཡི་མཚན་མོར་རང་གཟའ་རྒྱུ་ཕྱོགས་ནུབ་ཏུ་ཁ་བལྟས་ཏེ་མངར་གསུམ་དང་ཀླུ་སྨན་སྣ་ཚོགས་དང་བཅས་པའི་དཀར་གཏོར་མཆོད་ཅིང་གཟའ་ཉིད་ཞི་བའི་རྣམ་པར་བསམས་ལ་སྲུང་ཞིང་ཞི་བའི་ཕྲིན་ལས་བཅོལ། ཡང་ཤ་རུལ་ཁྲག་རུལ་ཉ་རུལ་སོགས་དང་དམར་གཏོར་གྱིས་མཆོད་ལ། ཀིང་ཀང་གཏུམ་ཁྲོའི་ཚུལ་དུ་དགྲ་ལ་བསྐུལ་བ་དེ་བཞིན་ཀུན་ལ་འགྲེ། འདི་ཉིད་ཕ་སྲིན་པོ་ཡིན་པས་ཤ་རུལ་ཁྲག་རུལ་ཉ་རུལ་བཙོས་དང་རྗེན་ཤ་སྣ་ཚོགས་ར་མཆིན་སོགས་དམར་ཆེན་རྣམས་ཟས་སྐལ་དང་། མ་ཀླུ་ཡིན་པས་དཀར་གསུམ་མངར་གསུམ་ཀླུ་སྨན་ལ་རྩི་སྨན་སྣ་ཚོགས་དང་ག་པུར་རྣམས་ཟས་སྐལ་དུ་གསུངས་སོ། །དགྲ་ལིང་རྒྱུ་བའི་ཕྱོགས་དང་གདོང་སྤྲད། རང་རྒྱུ་ཕྱོགས་ལ་རྒྱབ་བརྟེན་ཏེ་ལིང་ག་ལ་ཟོར་སོགས་བརྡེག་པར་བྱ་ཞིང་། དཔེར་ན་ཚེས་བཞིར་ཁྱབ་འཇུག་མཆོད་ཚེས་ལྔའི་སྲོད་ལ་ལིང་ག་ཤར་ནས་ཁ་ནུབ་ཏུ་བསྟན་ལ་བཞག །ནུབ་ནས་ཕར་མ་མོའི་དྲག་སྔགས་བརྡེག་པས་མཚོན་ཏེ་ཀུན་ལ་འགྲེའོ། །ཐེབས་པའི་རྟགས་གོང་དུ་རྒྱུ་དུས་སུ་བསྟེན་པ་བཞིན་དང་། ཁྱད་པར་གྱི་རྒྱུ་དུས་རྟགས་ཀྱི་མན་ངག་ཟུར་དུའང་ཤེས་པར་བྱའོ། །བརྒྱད་ལ་འཇུག་ལ་དགུ་ལ་རྒྱུ་བ་ལྟར་ཀུན་ལ་གསུང་། འཇུག་དུས་ཀྱི་རྒྱུ་ཕྱོགས་དང་དུས་ཚོད་ཇི་ལྟ་བར་ཕྱི་ཉིན་ལ་ཀི་ཀང་རྒྱུ་བར་བྱས་ནས། འཇུག་དུས་མཆོད་ཅིང་བསྒྲུབ། རྒྱུ་དུས་ཐུན་བརྡེག་པ་གནད་དོ། །ཞིབ་པར་གདོང་གཏད་ཀྱི་མན་ངག་ཟབ་མོ་རྣམས་བཞིན། འདི་རྒྱུ་བའི་ཞག་རྣམས་ལ་མཆོད་སྒྲུབ་བྱས་ལ་རྒྱུ་བའི་གདོང་ཁོ་ནར་ཐུན་འཕེན་པ་སོགས་གདབ་ཁའི་ལས་བྱའོ། །ཉིན་ཞག་དེའི་རྒྱུ་དུས་རགས་པ་རྣམས་དང་བསྟུན་ལ་མཆོད་རྦད་བྱ། འགྱུ་གདོང་དངོས་ནི་དཔག་ཆེན་གྱི་མདའ་ལྟར་རྒྱུ་སྟེ་མན་ངག་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དྲང་སྲོང་མཉེས་ཐབས། ཕྱུགས་ཀྱི་རྭ་ཅོ་བྱ་ཤ བྱ་མོའི་ སེར་ཐིག །ཆུ་སྲིན་སྡེར་མོ། མཛོ་མོ་ཤིང་། ཁང་རུལ་ཤིང་། ཕ་འོང་དྲེག་པ་རྣམས་ཤུག་ཚིལ་ཤུག་ཤུན་སྦྱར་ལ་བདུག །དེས་གཟའ་ཡི་ཐུགས་དང་འགལ་ཀྱང་སོར་ཆུད་ཅིང་མི་གནོད་ཅེས་གཏེར་མ་འགའ་ལས་བྱུང་ངོ་། ༈ དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་འདིའི་སྤྲུལ་པའི་ལས་མཁན་དྲག་པོ་ས་བདག་པི་ལིང་ངམ། བྱི་ལིང་འཕར་མ་དང་། གཅེར་བུ་ལག་རྡུམ་
Chinese
过半时返回。运行的征兆是乌云，红黑色破烂，带有各种动物的形状。当出现强烈的黑色旋风和冰雹等运行现象时，二十五日，左手化身为大能遍入龙王。与龙王眷属的队伍一同，开始出现曙光，从南向北运行。第二天，与被称为黑暗聚集旋风的现象相同，傍晚时返回。运行的征兆是像撑开的伞盖一样，红色的云。伴随风的冰雹和雷电从那个方向而来。二十九日，将心、眼、牙齿三者与八段合为一体，据说化身为曜魔本身或鲁扎，或者化身为毗那夜迦（藏文：བི་ན་ཡ་ཀ，梵文天城体：विनायक，梵文罗马拟音：Vinayaka，汉语字面意思：无障碍者）或罗睺。与障碍的眷属一同，太阳落山时，与被称为太阳矛尖和细小烟雾的现象相似，略有不同，从东北向西南运行。第二天早上天亮时返回。运行的根本征兆是烟雾般的云，口鼻巨大，充满天空，出现雷鸣、闪电、冰雹等现象。过去，这位大曜魔为了守护教法，由文殊阎罗敌显现五毒的威力。为了再次束缚，以法轮为手印，将身体分为八块。再次化为八种化身，与八部众一同，在八个方位中，四个方位在夜晚，四个方位在白天运行。据说，这与宁玛派的星曜续部，如《基刚猛咒罗迪心髓猛咒续》和《金刚橛》等续部，以及红阎魔敌等噶玛派的论典，以及莲花生大师的口诀伏藏法的所有传承一致，这是无欺骗的口诀要点。此外，时轮金刚和历算典籍，以及尼泊尔历算的口诀等，各自的毗湿致（藏文：བིཥྚི，梵文天城体：विष्ट，梵文罗马拟音：viṣṭi，汉语字面意思：恶时）运行时间的方向也各不相同。运行的时间也根据日期来决定等，方式有很多不同，但这里主要采用口诀的方式，根据日期来确定，以获得名称的那天的昼夜来运行。与此相符的星曜对冲和运行
English
Returns after half the time. The signs of movement are dark red tattered clouds, shaped like various animals. When violent black whirlwinds and hail, etc., occur in the direction of movement, on the twenty-fifth, the left hand transforms into the great, all-pervading Naga King. Accompanied by the retinue of Naga Kings, it begins to dawn and moves from south to north. The next day, it is the same as the phenomenon called the gathering darkness whirlwind, returning in the evening. The sign of movement is a red cloud like an unfurled umbrella. Hail and lightning mixed with wind come from that direction. On the twenty-ninth, the three—heart, eye, and tooth—are combined into eight segments, and it is said to transform into Rahu himself or Rudra, or transform into Vinayaka (Tibetan: བི་ན་ཡ་ཀ, Sanskrit Devanagari: विनायक, Sanskrit Romanization: Vinayaka, Chinese literal meaning: Unobstructed One) or Rahu. Accompanied by the retinue of obstacles, when the sun sets, it is similar to the phenomenon called the sun's spear point and small smoke, slightly different, moving from northeast to southwest. The next day, it returns around dawn. The fundamental sign of movement is smoke-like clouds, with huge mouths and noses, filling the sky, and thunder, lightning, hail, etc., occur. In the past, this great Rahu, in order to protect the Dharma, was manifested from the miraculous power of the five poisons by Manjushri Yamantaka. In order to bind it again, the body was divided into eight pieces with the Dharma wheel as a hand gesture. Again, it transformed into eight emanations, and together with the eight classes of gods and demons, it is said to move in the four directions at night and in the four intermediate directions during the day. It is said that this is in accordance with the Nyingma school's astrological tantras, such as the "Ki Kang Drakpo Rogti Heart Essence Drakpo Tantra" and the "Vajrakilaya" tantras, as well as the Karma school's treatises such as Red Yamari, and all the lineages of Guru Rinpoche's oral instructions and treasure teachings. This is an infallible key point of the oral instructions. Furthermore, the directions of movement of the Vishti (Tibetan: བིཥྚི, Sanskrit Devanagari: विष्ट, Sanskrit Romanization: viṣṭi, Chinese literal meaning: bad time) times in the Kalachakra and astrological texts, as well as the oral instructions of Nepalese astrology, are different. The times of movement are also determined according to the days, etc., and there are many different methods, but here, the oral instruction method is mainly adopted, and the movement is determined according to the day on which the name is obtained. The opposition and movement of the planets in accordance with this
Chinese
占卜时轮的甚深口诀，多种都出自伏藏。向外随着轮转，向内返回时，星宿如同送别般地返回。而且，在诛法等事中，要顺应它的轮转来背靠它，不可正面对抗。例如，在初四的夜晚，自己的星曜面向轮转的西方，供养以三甜和各种龙药为主的白食子，观想星曜呈现寂静之相，进行守护，委托寂静的事业。又用腐肉、腐血、腐鱼等和红食子进行供养，如金刚忿怒之相般地驱使敌人，同样适用于一切情况。因为这是父亲罗刹，所以腐肉、腐血、煮过的腐鱼和各种生肉、羊肝等大红供品是食物；因为是母亲龙，所以白三、甜三、龙药以及各种药材和冰片是食物。与敌人替身轮转的方向相对，背靠自己轮转的方向，对替身施以诅咒等。例如，初四供养遍入天时，初五傍晚将替身从东方朝向西方放置，从西方以母夜叉的猛咒击打，以此类推适用于一切情况。应验的征兆如前述轮转时所依凭的那样。特别是，轮转时应验的口诀也应单独了解。如八日进入，九日轮转般地宣说一切。进入时的轮转方向和时间如何，次日就按其轮转来行事，进入时进行供养和修持，轮转时投掷食子是关键。详细情况如正面对抗的甚深口诀等。在这些轮转的日子里，进行供养修持，只在轮转的正面投掷食子等，进行降伏的事业。配合当日轮转的大致时间进行供养和诅咒。真正的轮转正面如巨箭般运行，这要从口诀中了解。使仙人欢喜的方法：家畜的角、鸟粪、母鸡的 黄液、鳄鱼爪、犏牛木、朽木、父桐沥青等与杜鹃油、杜鹃皮混合焚烧。据说即使与星曜的心意相悖，也能恢复原状且无害，这是从一些伏藏中出现的。 ༈ 伟大仙人的化身，威猛的业力者，地神毗陵或毗陵帕玛和裸身断臂者。
English
Various profound instructions for astrological divination have emerged from treasures. It revolves outward with its retinue, and when it returns inward, the constellations return as if seeing it off. Moreover, in wrathful activities and the like, one should rely on its back according to its revolution, and should not confront it directly. For example, on the night of the fourth day, face your own planet towards the west, where it revolves, and offer white torma along with the three sweets and various nāga medicines, contemplate the planet in a peaceful form, protect it, and entrust it with peaceful activities. Also, offer rotten meat, rotten blood, rotten fish, etc., and red torma, and incite the enemy in the form of a wrathful Vajra, and apply this to all situations. Because this is the father rākṣasa, rotten meat, rotten blood, boiled rotten fish, and various raw meats, ram's liver, etc., are the food offerings; because it is the mother nāga, the three whites, the three sweets, nāga medicine, various medicinal herbs, and camphor are said to be the food offerings. Face the direction in which the enemy's effigy revolves, and rely on the back of your own revolving direction, and strike the effigy with zors, etc. For example, when offering to Khyabjug (Viṣṇu) on the fourth day, place the effigy facing west from the east on the evening of the fifth day. Strike it from the west with the fierce mantra of the mother Māmo, and apply this to all situations. The signs of success are as before, relying on the time of revolution. In particular, the instructions for the signs of the time of revolution should also be understood separately. It is said that everything is like entering on the eighth and revolving on the ninth. How the direction and time of revolution are at the time of entry, the next day, Kīkaṃ should be made to revolve accordingly. Offering and accomplishment at the time of entry, and throwing the tun at the time of revolution are the key points. In detail, like the profound instructions for direct confrontation, etc. On these revolving days, perform offering and accomplishment, and only on the front of the revolution, throw the tun, etc., and perform the subjugation activities. Perform offering and cursing in accordance with the rough times of revolution on that day. The actual revolving front runs like a great arrow, and this should be understood from the instructions. Methods to please the sage: livestock horns, bird droppings, hen's yolk, crocodile claws, dzo-mo wood, rotten wood, father-tung resin, etc., mixed with juniper oil and juniper bark, and burn as incense. It is said that even if it goes against the mind of the planets, it can be restored and is harmless, and this has appeared from some treasures. ༈ The emanation of the great sage, the powerful karmic agent, the earth lord Piling or Biling Parma, and the naked armless one.