Tibetan
་བཞིར་ནམ་ཕྱེད་ནུབ་ནས་བྱང་། དབྱར་རའི་བཅུ་བདུན་ས་རུབ་མཚམས་ལྷོ་ནས་བྱང་། སྟོན་རའི་ཚེས་དྲུག་གནམ་མཐའ་བཏེགས་དུས་བྱང་ནས་ལྷོར་རྒྱུ་དེ་རྣམས་ཀྱི་དུས་སུ་རྒྱུ་ཕྱོགས་དང་བསྟུན་ཏེ་བསད་ལས་བྱ་དུས་ལྷག་མ་ཉི་ཤུ་ནི། དགུན་རའི་སྟོང་གི་ནམ་འཇིངས། འབྲིང་པོའི་བརྒྱད་ཀྱི་ཉི་ནུབ། ཉེར་གཉིས་རྡེའུ་ནག །ཐ་ཆུང་གི་བཅུ་ཡི་ཕྱེད་གུང་། ཉེར་ལྔའི་ཕྱེད་ཚད་རྣམས་དང་། དཔྱིད་ར་བའི་དགུ། འབྲིང་པོའི་བཅུ་དང་ཉེར་དགུ། ཐ་མའི་གསུམ་དང་ཉེར་བརྒྱད། དབྱར་ར་བའི་ཉེར་བདུན། འབྲིང་པོའི་བཅུ་དང་ཉེར་གཅིག །ཐ་མའི་བཅུ་དྲུག་ཉེར་བདུན། སྟོན་ར་བའི་ཉེར་གསུམ། འབྲིང་པོའི་བཅུ་དགུ་ཉེར་གཅིག །ཐ་མའི་གཉིས་དང་ཉེར་བརྒྱད་རྣམས་ལ་རྒྱུ། འདི་རྣམས་ལས་སྟོན་གསུམ་གྱི་ཚེས་རྣམས་ལས། དྲུག་གི་ནམ་བཏེགས་པ། བཅུ་དགུའི་ཉི་མ་རྩེ་ཤར། ཚེས་གཉིས་ཉིན་ཕྱེད་ནས་ཉི་མ་མ་ནུབ་བར་དུ་རྒྱུ་ལ། ལྷག་མ་བཅུ་བདུན་པོར་མཚན་མོར་རྒྱུའོ། །འདི་དུས་གཏོར་མ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །འདི་ནི་མ་མོ་ཡོངས་ཀྱི་གཙོ་མོ་ཡིན་པས། འདི་ཡི་རྒྱུ་དུས་ཀྱིས་མ་མོ་སྤྱི་ལ་ཡང་ཁྱབ། ལྷ་མོ་རེ་མ་ཏི་ནི། ནག་མོའི་སྔགས་ རྒྱུད་ལས། རེ་མ་ཏི་སྟེ་དཔོན་གཡོག་གསུམ། །ཚེས་གཅིག་ལོ་གསར་གཉན་པ་ལ། །རྒྱུ་སྟེ་གཏོར་མ་སྦྱིན་པར་བྱ། །ཟླ་བ་གཅིག་ལ་རྒྱུ་བ་ནི། །ཉི་ཤུ་དགུ་སྟེ་གཏོར་མ་གཏོང་། །ཞག་གཅིག་དག་ལ་རྒྱུ་བ་ནི། །ནང་ནུབ་ཉིན་གུང་མཚན་གུང་གཉིས། །གནད་ནས་བོར་ཞིང་ཕྲིན་ལས་བཅོལ། །ཞེས་དང་། མ་མོ་ཡང་ཏིག་བཀོལ་བའི་རྒྱུད་ལས། ཟླ་ཤི་ཉ་དང་ཚེས་བརྒྱད་དང་། །ཉི་ཤུ་གཉིས་དགུ་གནམ་སྟོང་བསྐང་། །ཞེས་དང་། ལྷ་མོ་རེ་ཏིའི་བསྟོད་པ་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པར། །ཟླ་བ་མར་ངོའི་ཚེས་དགུ་བཅུ་གཅིག་ལ། །གང་གིས་མཆོད་པར་བྱེད་ལ་མཆོག་རྩོལ་ཞིང་། །ཞེས་གསུངས། ཞིབ་པར་སོ་སོའི་རྒྱུ་དུས་སོགས་མང་བས་འདི་ཙམ་ལག་ལེན་ཁེལ་ན་ལེགས། མ་མོ་མཁའ་འགྲོའི་སྤོས་ནི། ཨ་གར། དུ་རུ་ཀ ཙན་དན་དཀར་དམར། ཛ་ཏི། ཤ་ཁ་ར་རྣམས་སྦྱར་བས་མཆོད། ཀློང་སྡེ་རྡོ་རྗེ་ཟམ་པ་ལས། མཁའ་འགྲོ་མ་དབབ་པའི་སྤོས་གསུངས་པ་ནི། ནལ་ཤ མི་ཀླད། བྱ་ཤ་ཟན་ཀླད་པ། བའམ་མཛོ་མོའི་སྤྲི། སྦྲང་རྩི། བུ་རམ། ཛ་ཏི། རྒྱ་ཤུག །རྟ་ཏང་ཀུན་ནམ་དཔྱད་མཁུན། མཛོའམ་དྲེའུའི་ཁྲག །ཤུག་ཚིལ་ལམ་སྤོས་དཀར་སྦྱར། ཆང་ངམ་མར་ནག་ཏུ་སྤེལ་ལ་མོ་ཐོད་མཚན་ལྡན་དུ་བླུགས། སོལ་བའི་མེ་ལ་ཡེ་ཤེས་པ་དབབ་དུས་བསྲེགས། །ཞེས་པ་གསང་བའི་སྤོས་སྦྱོར་ཁྱད་པར་ཅན
Chinese
四为夜晚一半从西向北。夏季的十七，傍晚时分从南向北。秋季的初六，天空抬升之时从北向南运行，在那些时候，顺应运行方向进行诛杀之事，剩余的二十个时间是：冬季的初一，夜晚深沉。中等的初八，太阳西落。二十二，黑石。较小的初十，正午一半。二十五的一半等等。春季的初九。中等的初十和二十九。末等的初三和二十八。夏季的二十七。中等的初十和二十一。末等的十六和二十七。秋季的二十三。中等的十九和二十一。末等的初二和二十八运行。这些之中，秋季三个月的日期中，初六天空抬升时。十九太阳初升时。初二从中午到太阳未落山时运行。剩余的十七个在夜晚运行。此时应布施朵玛。因为这是所有母曜的主尊，因此它的运行时间也遍及所有母曜。关于女神热玛德，在黑女的密续中说：热玛德即主仆三人。初一新年凶猛时，运行即布施朵玛。一个月中运行的是：二十九，即施舍朵玛。一天中运行的是：中午、傍晚、中午、夜晚各两次。从要害处抛弃并委托事业。以及，母曜扬提的密续中说：月尽初一和初八，二十二、初九天空空虚时补齐。以及，在女神热提的赞颂密续中说：在月亮渐亏的初九、十一，无论谁供养都会努力做到最好。如是说。详细的各自运行时间等很多，因此如果能掌握这些就很好。母曜空行母的香是：沉香、杜鲁迦、檀香红白、肉豆蔻、冰糖等混合后供养。在龙萨多杰赞巴中，所说的降临空行母的香是：那氏、人脑、鸟肉食者的脑、母牦牛的油、蜂蜜、红糖、肉豆蔻、乔松、马唐昆或占卜者、牦牛或骡子的血、乔松脂或白香混合。掺入酒或黑油中，倒入有特征的颅器中。在木炭火上，在降临智慧尊时焚烧。这是秘密的特殊香混合物。
English
Four are from west to north at midnight. Seventeen of summer, from south to north at dusk. The sixth of autumn, when the sky rises, runs from north to south. During those times, perform the killing work according to the direction of movement. The remaining twenty times are: The first of winter, the night is deep. The middle eighth, the sun sets. Twenty-two, black stone. The lesser tenth, half noon. Half of twenty-five, etc. The ninth of spring. The middle tenth and twenty-ninth. The last third and twenty-eighth. The twenty-seventh of summer. The middle tenth and twenty-first. The last sixteenth and twenty-seventh. The twenty-third of autumn. The middle nineteenth and twenty-first. The last second and twenty-eighth run. Among these, in the dates of the three months of autumn, when the sixth sky rises. The nineteenth, when the sun rises. The second runs from noon until the sun does not set. The remaining seventeen run at night. At this time, Torma should be given. Because this is the main deity of all Mamos, its running time also covers all Mamos in general. Regarding the goddess Remati, it is said in the Tantra of the Black Woman: Remati is the three, master and servants. On the first day of the New Year, when it is fierce, running means giving Torma. What runs in a month is: Twenty-nine, which is giving Torma. What runs in a day is: Noon, evening, noon, and night twice each. Abandon from the key point and entrust the work. And, it is said in the Tantra of Mamo Yangtig: The end of the month, the first and eighth, twenty-two, the ninth, when the sky is empty, fill it. And, it is said in the Tantra of Praise of the Goddess Reti: On the ninth and eleventh of the waning moon, whoever makes offerings will strive to do their best. Thus it is said. There are many detailed running times, etc., so it is good if you can grasp these. The incense of Mamo Dakini is: Agarwood, Turuka, sandalwood red and white, nutmeg, rock sugar, etc. mixed and offered. In Longde Dorje Zampa, the incense for summoning Dakinis is said to be: Nalsi, human brain, the brain of a bird-eating person, the oil of a female yak, honey, brown sugar, nutmeg, Chinese juniper, horse tangkun or diviner, the blood of a yak or mule, juniper fat or white incense mixed. Mix with wine or black oil, pour into a characteristic skull cup. Burn on charcoal fire when summoning the wisdom being. This is a secret special incense mixture.
Tibetan
་ནོ། །དམ་ཅན་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་བསྙེན་སྒྲུབ་མ་བྱས་ཀྱང་འཁོར་བའི་ཐབས་རྒྱུ་དུས་གང་ཡིན་ལ་མཆོད་གསོལ་བྱས་པས་འགྲུབ་པས་ན་རྒྱུ་དུས་བསྟན་པ། དེ་ཡང་རྒྱུ་དུས་བཅུ་བཞི་སྟེ། ཟླ་བ་གང་ཡང་རུང་བའི་ཚེས་གཅིག་གཟའ་དང་འགྲོགས་ཏེ་བར་སྣང་ལ་རྒྱུ་བས་རིན་པོ་ཆེས་མཆོད། ཚེས་བཞིར་བདུད་དང་འགྲོགས་ཏེ་ཤར་ནས་ ནུབ་ཏུ་རྒྱུ་བས་ཤ་ཁྲག་གིས་མཆོད། ཚེས་བརྒྱད་ལ་ནུབ་བྱང་ནས་སྨན་མོ་དང་འགྲོགས་ཏེ་ཤར་ལྷོར་རྒྱུ་བས་འབྲང་རྒྱས་ཞལ་དཀར་དང་དཀར་གསུམ་མངར་གསུམ་གྱིས་མཆོད། བཅུ་གཉིས་ནམ་ཕྱེད་ལ་བདུད་དང་འགྲོགས་ཏེ་ལྷོ་ནས་བྱང་དུ་རྒྱུ་བས་གསེར་སྐྱེམས་དང་རཀྟས་མཆོད། བཅོ་ལྔ་ཉི་མ་ཕྱེད་ནས་བྲག་སྲིན་དང་འགྲོགས་ཏེ་བྱང་ཤར་ནས་ལྷོ་ནུབ་ཏུ་རྒྱུ་བས་ཕུད་གཙང་མས་མཆོད། བཅོ་བརྒྱད་ནམ་ཕྱེད་ཡོལ་ནས་དམུ་བདུད་དང་འགྲོགས་ཏེ་ནུབ་ནས་ཤར་དུ་རྒྱུ་བས་གསེར་སྐྱེམས་དང་ཤ་ཁྲག་གིས་མཆོད།ཉེར་གཉིས་ལ་གཤིན་རྗེ་དང་འགྲོགས་ཏེ་ཤར་ལྷོ་ནས་ནུབ་བྱང་དུ་རྒྱུ་བས། དགོངས་པ་ངར་བསྐྱེད་ཏིང་འཛིན་གསལ་ལ་ཤ་ཁྲག་གིས་མཆོད། ཉེར་ལྔའི་ཐོ་རེངས་ཀླུ་དང་འགྲོགས་ཏེ་བྱང་ནས་ལྷོ་རུ་རྒྱུ་བས་མངར་གསུམ་དང་སྨན་གྱིས་མཆོད། ཉེར་དགུའི་ཉི་མ་མདུང་གང་ཙམ་ནས་བཙན་དང་འགྲོགས་ཏེ་ལྷོ་ནུབ་མཚམས་ནས་བྱང་ཤར་དུ་རྒྱུ་བས་ཕུད་དང་བརྔན་ཆས་མཆོད། བཤོས་བུ་སྨྱུག་རྒོད་ར་སྐྱེས་དར་ཟབ་པགས་བུས་མཆོད། གནམ་སྟོང་ལ་སྟེང་ནས་འོག་ཏུ་ཡེ་ཤེས་ཚངས་པའི་བུ་དང་འགྲོགས་ཏེ་རྒྱུ་བས་སྤོས་དང་མེ་ཏོག་གསུར་གྱིས་མཆོད། ལྷ་ཕྱག་བྱ། སྡིག་པ་བཤགས། འདོད་པ་རྣམས་བསྐང་། བཅོལ་གཏམ་བྱ། ཁོའི་རྒྱུ་དུས་དེར་དྲག་ལས་བྱ། བྱེས་སུ་འགྲོ་བ་སོགས་ལ། ཁོ་གང་དུ་རྒྱུ་སར་བདག་ཀྱང་ཁ་གྱུ་སྟེ་རྒྱབ་བརྟེན་བྱ་ཞིང་གདོང་གཏུག་མི་བྱ་ཞེས་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེས་གསུངས་སོ། །དམ་ཅན་ལ་ནི་ར་གསུར་གྱིས་མཆོད་པ་སྤོས་ཀྱི་མཆོག་གོ ༈ དྲང་སྲོང་ཁྱབ་འཇུག་ཆེན་པོ་ནི་གཙོ་བོར་རྒྱུ་དུས་བརྒྱད་དེ། ཚེས་བཞི་ཡི་སྲོད་ཟླ་བ་བརྒལ་ཙམ་ན་དཔུང་གཡོན་མ་མོའི་སྡེ་དཔོན་ལྗང་སྔོན་ཆེན་པོར་སྤྲུལ་བ་ འཁོར་མ་མོ་རྣམས་དང་འགྲོགས་ཏེ་ནུབ་ནས་ཤར་དུ་རྒྱུ། ཕྱི་སྤྱིར་ཚེས་ལྔའི་ཉིན་གྱི་ནང་པར་ཉི་རྩེ་ཤར་དུས་ཚུར་ལྡོག་ཀྱང་གསུངས། ཀི་ཀང་རོག་ཏི་སྙིང་གཟེར་དྲག་པོའི་རྒྱུད་ལས། ཚེས་བཞི་སོགས་རྒྱུ་དུས་བརྒྱད་པོ་ལ་ཀོང་ཙེར་འཇུག་པའི་དུས་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་དུས་ནུབ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་དེར་གནས་པས་མཆོད་ཅིང་སྒྲུབ་ལ། དེའི་ཕྱི་
Chinese
诺。即使没有进行护法神大士的亲近修持，只要在轮回的方便、运行时间上进行供养祈祷，就能成就，因此说明运行时间。也就是十四个运行时间：无论哪个月的初一，与星宿一同在空中运行，用珍宝供养。初四，与魔一同从东向西运行，用血肉供养。初八，从西北与药女一同向东南运行，用牛奶、白色的食物和三种白色、三种甜的食物供养。十二的半夜，与魔一同从南向北运行，用酒和血供养。十五的晌午，与岩魔一同从东北向西南运行，用洁净的精华供养。十八的半夜过后，与木魔一同从西向东运行，用酒和血肉供养。二十二，与阎罗一同从东南向西北运行，猛厉生起意念，明观禅定，用血肉供养。二十五的黎明，与龙一同从北向南运行，用三种甜食和药物供养。二十九的太阳高过一矛之时，与赞一同从西南方位的交界处向东北运行，用精华和供品供养。用朵玛、竹鸡、山羊毛、丝绸、兽皮供养。空日，从上向下与智慧梵天之子一同运行，用香、花和烟供供养。向神灵顶礼。忏悔罪业。满足所有愿望。嘱托心愿。在他的运行时间里进行猛厉的事业。去往异地等等。他在哪里运行，我也把脸转向那里，作为后盾，不要正面相对，莲花生大师如是说。对护法神用烧烟供养是最好的供养。正士遍入大尊主要是八个运行时间：初四的傍晚，月亮经过时，化身为左臂玛姆的军队首领青蓝色大尊，与眷属玛姆们一同从西向东运行。一般而言，初五的白天，太阳升起时也会返回。基刚若迪心髓猛厉续中说：初四等八个运行时间是进入空寂之时，那时安住在西方等方位，因此进行供养和修持。在那之后
English
No. Even if the practice of approaching and accomplishing the great Damchen being is not done, it can be accomplished by making offerings and prayers at the time of the means of cyclic existence, so the time of movement is shown. There are fourteen times of movement: On the first day of any month, moving in the sky together with a planet, offer with jewels. On the fourth day, moving from east to west together with a demon, offer with flesh and blood. On the eighth day, moving from northwest to southeast together with a medicine woman, offer with milk, white food, three white things, and three sweet things. On the twelfth at midnight, moving from south to north together with a demon, offer with golden liquor and rakta. On the fifteenth at noon, moving from northeast to southwest together with a rock demon, offer with pure essence. On the eighteenth after midnight, moving from west to east together with a Mu demon, offer with golden liquor and flesh and blood. On the twenty-second, moving from southeast to northwest together with Yama, generate fierce intention, clear samadhi, and offer with flesh and blood. On the twenty-fifth at dawn, moving from north to south together with a Naga, offer with three sweet things and medicine. On the twenty-ninth when the sun is a spear's length high, moving from the southwest boundary to the northeast together with a Tsen, offer with essence and offerings. Offer with torma, bamboo chicken, goat hair, silk, and animal skin. On an empty day, moving from top to bottom together with the son of wisdom Brahma, offer with incense, flowers, and smoke offerings. Bow to the deities. Confess sins. Fulfill all desires. Entrust wishes. Perform fierce activities at his time of movement. When going to a foreign land, etc., wherever he moves, I also turn my face to that place, as a support, and do not face him directly, Guru Rinpoche said. Offering raksasa smoke to Damchen is the best of incense offerings. The great Rishi Khyabjug mainly has eight times of movement: On the evening of the fourth day, when the moon passes, he transforms into the blue-green great lord of the left-armed Mamo army, moving from west to east together with the retinue of Mamos. Generally, on the fifth day of the day, when the sun rises, he also returns. In the Fierce Lineage of the Kegang Rogti Heart Essence, it says: The eight times of movement, such as the fourth day, are called the time of entering Kongtse, and at that time, he resides in the western direction, so offer and practice. After that