Tibetan
རྒྱན་གྱུར་ཀྱང་། །མ་རྟོགས་ལོག་པར་འཕྱན་པའི་འགྲོ་བ་ལ། །འཚེ་བའི་གདོན་རིགས་བརླག་པའི་རྫས་མཆོག་འདི། །རྟེན་འབྲེལ་བསླུ་བ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ཏེ། །ཕན་པའི་སེམས་ཀྱིས་འདི་ཉིད་བསྒྲུབས་པ་ལ། །རང་བཞིན་གདོད་ནས་དག་པའི་མགོན་ཁྱོད་ཀྱིས། །ཐུགས་གསུང་སྐུ་ཡི་བྱིན་ཆེན་ད་ལྟར་ཕོབ། །མཐོང་ཐོས་དྲན་རེག་ཚོར་བའི་འགྲོ་བ་ཀུན། །མྱོང་བ་རྩུབ་པའི་གཉིད་ལས་སད་པ་བཞིན། །འཁྲུལ་སྣང་འབྱུང་པོའི་གདོན་ལས་གྲོལ་བར་མཛོད། །ཆོས་ཀུན་ཡེ་རྫོགས་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །འགྱུར་མེད་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་ཁྱོད་ཀྱི་ཐུགས། །རང་བཞིན་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་རྟེན་འབྲེལ་འདིས། །ཡེ་ཤེས་དྲི་མེད་མིག་གཅིག་གིས་མཐོང་ཤོག །རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་དང་། ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་སོགས་ཡི་དམ་གང་ཤེས་དང་གདོན་རང་རང་གི་གཉེན་པོའི་ལྷའི་སྔགས་བཟླས་པས་བྱིན་ཕེབས་རྟགས་མ་བྱུང་བར་བཟླའོ། །མཐར་ལྷ་འོད་ཞུ་རིལ་བུ་ ལ་ཐིམ་པས། གང་གི་དྲི་ཚོར་བས་ཀྱང་། འཁྲུལ་སྣང་འབྱུང་གདོན་ཐམས་ཅད། རང་བཞིན་གྱི་གྲོལ་བའི་བྱིན་རླབས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རིལ་བུའི་རྣམ་པར་བསམ། རྟགས་ནི་ལུས་དང་རིལ་བུ་ལས་མེ་འབར་བ་ལ་སོགས་དང་། དངོས་པོ་བཤིག་པ། བསྐལ་པའི་མེ་རླུང་འབར་བ། སོགས། འགྲུབ་པའི་རྟག་ཇི་རིགས་རྫོགས་ནས། ཡེ་དྷར་བཟླས་མེ་ཏོག་འཐོར། བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་དེ་ལས་ལ་སྦྱར་བ་ནི། གང་དག་གདོན་གྱིས་ཟིན་པའི་ལུས་ལ་བདུག་ན། རྒྱལ་ཀླུ་གཟའ་བསེན་མོ་ལ་སོགས་གདོན་གྱི་རིགས་སུ་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་སྦུར་མ་རླུང་གིས་བདས་པ་ལྟར་དེ་མ་ཐག་ཏུ་འབྱེར་ཞིང་། བཟའ་བྱུག་ཁྲུས་སུ་བྱས་པས་ཀྱང་། རིམས་ཡམས་འཚེ་བ་ཐམས་ཅད་ལས་རྒྱལ་བ་དང་འཆང་བས་ཀྱང་དེ་འདྲའོ། །འདི་གལ་ཆེ་བ་མ་གཏོགས་སུ་ཐོད་ཐོན་ལ་སྦྱིན་པར་མི་བྱ་སྟེ། ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ལས། ཤ་ཟ་མ་གཏོགས་ཐམས་ཅད་ལ། །མི་མཐུན་སྦྱིན་པར་མི་བྱ་སྟེ། །མཐུ་སྟོབས་ཆེ་བ་དེ་འཁྲོས་ནས། །ནད་པ་སྨན་པ་བཅས་གནོད་བྱེད། །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཡིན་པས་རང་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་ཟོན་འཚལ། །ཇི་ལྟར་བསྐལ་རླུང་དྲག་པོས་སྦུར་མ་ལྟར། །གདོན་དེ་བསྐྲོད་པས་སོ། །འདིའི་དཔེའང་བཀའ་རྒྱ་དམ་པར་བྱའོ། །འདིའི་ཡོན་ཏན་ནི་ལག་ཏུ་བླངས་པས་ཤེས་སོ། །འདི་ཇི་ལྟར་བྱུང་ན་ངོ་བོ་ནི་རྒྱུད་ལ་ཡོད་ཀྱང་། རྣམ་པའི་ལག་ལེན་གསལ་བ་ནི་རང་གི་རིག་པ་དྲི་མེད་ལ། སྨན་བླ་དྲང་སྲོང་བརྒྱུད་པར་བཅས་པའི་བྱིན་རླབས་འཕོས་པར་ངེས་པའོ། །དེ་ཡང་འདི་ལྟ་བུ་བྱིན་རླབས་ཁུངས་ནི་རྫོགས་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེའི་དག་སྣ
Chinese
纵然是庄严，对于不觉悟而颠倒游荡的众生，这是摧毁有害邪魔的殊胜之物，是缘起不虚的法性。以利益之心成办此事，本性本来清净的怙主您，请现在降下身语意的巨大加持。愿所有眼见、耳闻、忆念、身触、意觉的众生，如从粗重苦涩的睡眠中醒来一般，从错觉产生的鬼神中解脱。一切法圆满本初的心髓菩提心，不变的大明点是您的心意。愿以这自性解脱的缘起，以无垢智慧之眼得见。金刚橛，颅鬘力等，随知何本尊，及各别对治邪魔之本尊咒语，念诵直至降临加持之验相生起。最后，观想本尊化光融入丸药中，仅闻其气味，所有错觉产生的鬼神，皆自性解脱，圆满具足加持力之丸药。验相为身体和丸药燃起火焰等，物品破裂，劫末之火风燃起等。成就之相完全显现后，于耶达（梵文，yedhar，耶达），念诵后撒花，说吉祥语，然后用于事业。若熏染被鬼神附体之身，如飓风吹散尘埃般，所有鬼神种类，如国王、龙族、曜、凶星等，立即消散。若用于饮食涂抹或沐浴，亦能战胜一切瘟疫和伤害，佩戴亦然。此物非常重要，不可轻易施与他人。如《八支》中所说：“除食肉者外，其余一切众生，不应施与不和之物，若其大力者发怒，将危害病人和医生。”因此自己也应谨慎。如劫末之风吹散尘埃般，以此驱逐鬼神。此物的范例应严加保密。此物的功德，拿在手中便知晓。此物如何产生？本体虽在续部中，但显现形式的实践，在于自性无垢之觉性中，确定是药师佛正士传承的加持所转移。像这样的加持之源，是圆满化身仁波切的清净显现。
English
Even if adorned, for sentient beings wandering in delusion, this is the supreme substance that destroys harmful demons, the unerring nature of dependent origination. With a mind of benefiting, accomplishing this, you, the protector whose nature is primordially pure, please bestow the great blessings of body, speech, and mind now. May all sentient beings who see, hear, remember, touch, and feel, like awakening from a harsh and bitter sleep, be liberated from the demons arising from illusory appearances. The heart essence of all dharmas, the primordially complete Bodhicitta, the great unchanging bindu is your mind. May this dependent origination of self-liberation be seen with the one eye of immaculate wisdom. Vajrakilaya, Krodhakali, etc., whichever Yidam is known, and the mantras of the deities who are the antidotes to each demon, recite until signs of the arrival of blessings appear. Finally, as the deity dissolves into light and merges into the pill, even by smelling its fragrance, all demons arising from illusory appearances are self-liberated, and the pill is visualized as being filled with abundant blessings. The signs are flames igniting from the body and the pill, objects breaking, the fire and wind of the eon igniting, etc. After the signs of accomplishment are fully manifested, scatter flowers after reciting "Ye Dharma" (Sanskrit, yedhar, Ye Dharma), say auspicious words, and then apply it to the activity. If you fumigate the body possessed by a demon, all kinds of demons, such as kings, nagas, planets, and evil stars, will immediately scatter like dust blown away by a hurricane. If used for food, smearing, or bathing, it will also overcome all plagues and harms, and it is the same when worn. This is very important and should not be given to others lightly. As stated in the Eight Branches: "Except for meat-eaters, to all others, do not give things that are discordant. If those with great power become angry, they will harm the sick and the doctor." Therefore, you yourself should also be cautious. Like the wind of the eon scattering dust, dispel the demons with this. The example of this should be kept strictly secret. The qualities of this are known by taking it in hand. How does this arise? Although the essence is in the tantras, the clear practice of the form is in one's own immaculate awareness, and it is certain that the blessings of the Medicine Buddha and the lineage of Drangsong have been transferred. The source of blessings like this is the pure vision of the complete incarnation Rinpoche.
Tibetan
ང་། གཏེར་སྟོན་མཆོག་གྱུར་གླིང་པ་བཅས་ཀྱི་གཞུང་ལས་བསྒྲིགས་ཏེ། འདི་ལྟར་གོ་རིམ་རྫས་སྔགས་བཅས་འབྲེལ་དུ་བསྒྲིགས་པ་ནི། ངེས་པར་གཏེར་སར་ཞིག་དང་བྱིན་རླབས་ མཉམ་པའོ། །འདི་ལྟར་གློ་བུར་ཤར་བསྒྲིགས་པའི་རིང་ལ་ཉམས་རྩུབ་པར་གྱུར་པ་སོགས་དང་། ཇི་ལྟར་ཤར་བའི་ཚུལ་གྱི་ཉམས་ནི་བརྗོད་པར་མ་བྱས་སོ། །ས་སྦྲུལ་ཟླ་༡ཚེས་༢༦ལ་མ་ཏིས་བྲིས་པ་མངྒ་ལཾ། དྲེགས་པ་རྒྱུ་ཐེབས་ཀྱི་གནད་བྱང་ཟབ་མོ་དུས་ཀྱི་མེ་ལོང་རབ་གསལ་བཞུགས་སོ། །ན་མོ་གུ་རུ་པདྨ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ཡེ། འདིར་ཆོས་སྐྱོང་དང་དྲེགས་པ་སོ་སོའི་རྒྱུ་དུས་དང་ཐེབས་བཟློག་གི་གནད་ཤེས་ན། མཆོད་སྒྲུབ་རྦད་པ་སོགས་ཀྱི་ལས་ལ་རྣོ་མྱུར་ཁྱད་དུ་ཐོན་པས་ན་དེ་ཅི་རིགས་སུ་འབྲི་བ་ལ། འཇའ་ཚོན་མ་ནིང་ལས། དཔལ་མགོན་རྒྱུ་དུས་གསུངས་པ་ནི། ལོ་གང་ཡིན་གྱི་དཔྱིད་ཟླ་ར་བའི་ཚེས་བཅུ་ལ་རྒྱུ། ཟླ་བ་གང་ཡང་རུང་བའི། ཡར་ངོའི་བརྒྱད་དང་བཅུ་བཞི། མར་ངོའི་ཉེར་གཉིས་ཉེར་དགུ་ལ་རྒྱུའོ། །ཞིབ་ཏུ་ན། བརྒྱད་ཀྱི་སྲོད་འཁོར་ཉེར་གཉིས་ཉི་རྒས་ལ་དཔལ་མགོན་འཁོར་བཅས་ཤར་ནས་ནུབ་ཏུ་རྒྱུ། ཉེར་བཞི་ཉེར་ལྔའི་ཐོ་རངས་དང་། །བཅུ་ཡི་སྲོད་འཁོར་ལྷོ་ནས་བྱང་དུ་རྒྱུ། །དགུ་ཡི་ཐོ་རངས་བཅུ་གསུམ་ནམ་གུང་ལ། །ནུབ་ནས་ཤར་དུ་རྒྱུ་བར་བྱེད། །བཅུ་བཞིའི་སྐྱ་རེང་ལྔ་ཡི་ཐོ་རངས་ལ། །བྱང་ནས་ལྷོ་རུ་རྒྱུ་བ་སྟེ། །གནམ་སྟོང་ཉིན་མོ་ལན་གསུམ་ཕྱོགས་བཅུར་གར་ཡང་ཐེབས། །རྒྱབ་བརྟེན་བྱས་ན་བསམ་པ་འགྲུབ། །དེ་བཞིན་ཞག་གི་དུས་ཀྱང་འདུག་གོ། འདི་དག་མགོན་པོ་སྤྱི་ལ་ཡང་སྦྱར་ཆོག་པར་མངོན་ནོ། ༈ །སྤོས་དུད་ལ་བརྟེན་ནས་མགོན་པོ་སྒྲུབ་པ་ནི། ཤ་ཆེན་ཚིལ་ཆེན། རྒྱ་ཤུག་ཙན་དན་དཀར་དམར། ཨ་ག་རུ། ཛ་ཏི་ཕལ། རྒྱ་སྤོས། སྤང་སྤོས། ཤིང་ཀུན། གླ་རྩི། ཨུཏྤལ་སྔོན་པོ་རྣམས་ཞིབ་སྦྱར་སྤོས་རེང་ངམ། སྤོས་རྒྱར་ཕྱེ་མ་བསྲེགས་ཏེ། དུས་བཞིར་མཆོད་ན། དཔལ་མགོན་ འཁོར་བཅས་ཤ་ལ་ཤ་ཁྱི་འཁོར་བ་ལྟར་འགྱུར་རོ་གསུངས། ས་སྐྱའི་ཞལ་པོད་དུ་མེ་ཏོག་སྔོན་པོ་ཞེས་པ་བྱ་རྐང་གི་མེ་ཏོག་འདི་མཆོད་པར་ཕུལ་ན་མགོན་པོ་ཐུགས་ཁྲོས་པ་ཡང་ཞི་ཞིང་མཉེས་པར་གསུངས་གཞན་བླ་རྡོ་སོགས་སྒྲུབ་རྫས་དང་། རང་མཐུན་གྱི་གཏོར་མ་མཆོད་རྫས་རྣམས་སོ་སོའི་གཞུང་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། ༈ མ་མོ་ཨེ་ཀ་ཛཱ་ཊི་རྒྱུ་བའི་དུས་ནི་ལོ་གཅིག་ལ་ཞག་ཉེར་བཞི་སྟེ། དེ་ཡང་བསད་པའི་དུས་བཞི་ནི། དགུན་རའི་ཚེས་བཅོ་ལྔའི་སྲོད་ལ་ཤར་ནས་ནུབ་ཏུ་རྒྱུ། དཔྱིད་རའི་ཚེས
Chinese
我，从伏藏师秋吉林巴等的论著中汇集。像这样将次第、物品、咒语等联系起来编纂，必定与伏藏地一样具有加持。像这样仓促编纂的过程中，如有粗糙之处等，以及如何显现之状，则未作叙述。土蛇年一月二十六日玛迪书写。吉祥！降魔事业根本之窍诀，明晰之时代镜子安住。那摩咕噜贝玛曼殊师利耶。于此，若知晓护法与降魔各自的根本时间与镇压之窍诀，则在供养、修法、诛法等事业上，能快速显现殊胜，因此将各自情况书写如下。出自《虹身处女经》：所说吉祥怙主根本时间为：任何年份的春季首月之初十为根本。任何月份的，上弦初八和十四，下弦二十二和二十九为根本。详细而言，初八之傍晚，二十二日落时，吉祥怙主偕眷属从东向西运行。二十四二十五之清晨，初十之傍晚从南向北运行。初九之清晨，十三日中午，从西向东运行。十四之黎明，初五之清晨，从北向南运行。天空空旷之日，白天三次向十方任何方向镇压。依靠后盾则心想事成。同样，每日之时辰亦有。这些似乎也可用于普遍的怙主。༈ 依靠香烟修持怙主：大肉、大油，汉柏、红白檀香，沉香，豆蔻，肉豆蔻，大香，白茅香，木香，麝香，蓝色乌 উৎপལ་（藏文：ཨུཏྤལ་སྔོན་པོ།，梵文天城体：utpala，梵文罗马拟音：utpala，汉语字面意思：乌 উৎপལ་），混合研磨成香粉或香末焚烧，于四个时辰供养，则吉祥怙主偕眷属，如狗随肉般聚集。萨迦派之口诀书中说，若供奉蓝色花朵，即鸟爪之花，则能平息怙主之怒，令其欢喜。其他如命石等修法物品，以及各自相应的朵玛供品等，应从各自的论著中了解。༈ 玛莫益嘎扎智运行之时为一年二十四日，其中诛杀之时有四：冬月十五之傍晚，从东向西运行。春月之
English
I have compiled this from the treatises of Tertön Chokgyur Lingpa and others. Arranging the sequence, substances, and mantras in this way ensures that it possesses the same blessings as a treasure site. During this sudden compilation, any roughness or imperfections, as well as the manner of their appearance, have not been described. Written by Mati on the 26th day of the first month of the Earth Snake year. Mangalam! The profound key instructions for subduing arrogant spirits, the clear mirror of time, reside herein. Namo Guru Padma Manjushriye! Here, if one knows the key points of the origin, time, and reversal of both Dharma protectors and arrogant spirits, one will be able to swiftly and excellently perform activities such as offerings, sadhana, and wrathful rites. Therefore, I will write down what is appropriate. From the Rainbow Virgin: The origin and time of Palgon are said to be: The tenth day of the first spring month of any year is the origin. In any month, the eighth and fourteenth of the waxing moon, and the twenty-second and twenty-ninth of the waning moon are the origin. In detail: On the evening of the eighth, and the sunset of the twenty-second, Palgon and his retinue travel from east to west. At dawn on the twenty-fourth and twenty-fifth, and in the evening of the tenth, they travel from south to north. At dawn on the ninth, and at noon on the thirteenth, they travel from west to east. At dawn on the fourteenth, and at dawn on the fifth, they travel from north to south. On days when the sky is empty, during the day, three times, press down in any of the ten directions. By relying on a support, one's wishes will be fulfilled. Similarly, there are also times of the day. These also seem to be applicable to general Mahakala. ༈ To accomplish Mahakala through incense smoke: Large meat, large fat, Chinese juniper, white and red sandalwood, agarwood, nutmeg, mace, Chinese incense, spikenard, Aquilaria agallocha, musk, and blue উৎপལ་（藏文：ཨུཏྤལ་སྔོན་པོ།，梵文天城体：utpala，梵文罗马拟音：utpala，汉语字面意思：blue উৎপལ་）, grind them finely and burn them as incense powder or incense sticks. If offered at the four times, Palgon and his retinue will gather like dogs around meat. The Sakya oral instructions say that if one offers blue flowers, that is, bird's foot flowers, it will pacify Mahakala's wrath and please him. Other sadhana materials such as life stones, and tormas and offering substances appropriate to each, should be learned from their respective texts. ༈ The time when Mamo Ekajati travels is twenty-four days a year. Among them, the four times of killing are: On the evening of the fifteenth of the winter month, she travels from east to west. On the spring month of