Tibetan
ཚོམ་མེད་པར་མཁན་པོ་འདི་ཉིད་ཁོ་ན་སྙེགས་ཤིང་སྤྱན་དྲངས་པ་ནི། རྒྱུ་སྐར་གྱི་ཁྲོད་ན་ཟླ་བ་ལྟར་ཕྱོགས་ཀྱི་ཐ་གྲུ་ཁྱབ་པའི་ཤིང་རྟ་ཆེན་པོའི་རྣམ་ཐར་མཚུངས་པ་མེད་པའི་སྙན་གྲགས་ཀྱི་རང་འོད་མ་བསྒྲིབས་པར་གསལ་བའི་མཐུས་ཡིན་ལ། སྤྱིར་བདག་ཅག་གི་སྟོན་པའི་བསྟན་པ་འདི་ལ་བྱ་བ་ཆེར་མཛད་པའི་གཙོ་བོ་ནི། ཉེ་སྲས་བརྒྱད་དང་གནས་བརྟན་བཅུ་དྲུག་ཡིན་པས་དེ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་འཕྲུལ་རྒྱན་དྲུག་ལ་སོགས་པའི་དམ་པ་མང་ཞིག་བྱོན་པ་ལས། ཤིང་རྟ་ཆེན་པོ་འདི་ནི་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་གསང་ཆེན་བཀའི་སྡུད་པོ་གཅིག་པུར་གྱུར་པ་གསང་བའི་བདག་པོ་ཡིན་པས་འདིའི་རྣམ་ཐར་དང་ཡོན་ཏན་ས་ལ་གནས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུའང་མི་འགྱུར་ན་ཕལ་བས་ལྟ་ཅི་སྨོས། འོན་ཀྱང་ཐུན་མོང་གི་སྣང་ངོར་ཡང་འཕགས་བོད་ཀུན་ཏུ་མཛད་པའི་རོལ་མོ་ཆེས་མཚུངས་པ་མེད་པའི་ངོ་མཚར་བསམ་མི་ཁྱབ་པ་ཡོད་ཀྱང་ཞིབ་པར་ཡི་གེར་བཀོད་པ་སོགས་མི་སྣང་ཡང་། འདིར་ནི་ལོ་རྒྱུས་རྙིང་མ་རྣམས་ལས་ཅུང་ཟད་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པ་ནི་མཁན་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱི་བཀའ་དྲིན་རྗེས་སུ་དྲན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དུ་ཡིན་ལ། བློ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ལེགས་པར་བཤད་པའི་གསུང་རྣམས་དང་བཀའ་དྲིན་ཚད་མེད་པའི་ཕྱག་རྗེས་ལས་དཔགས་ན་སངས་རྒྱས་དངོས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །མདོར་ན་འཕགས་བོད་གཉིས་ན་ཤིང་རྟ་ཆེན་པོར་རྩོད་མེད་དུ་གྲགས་པའི་སློབ་དཔོན་དེ་ལྟ་བུ་ནི་གཞུང་འདི་མཛད་པ་པོ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །རྒྱལ་བ་སྐྱོབ་པ་ དེ་ཡི་ལེགས་གསུང་ཆོས། །རྒྱ་ཆེན་སྤྱོད་པའི་གཞུང་བཟང་ཐོགས་མེད་དང་། །ཟབ་མོ་ལྟ་བའི་ཆ་རྣམས་ཀླུས་བཀྲལ་བས། །ཤིང་རྟ་གཉིས་ཞེས་ཉི་ཟླ་ལྟར་གྲགས་ཀྱང་། །དེ་ཚུལ་སྐྱོང་བའི་བློ་ལྡན་སེམས་དཔའ་རྣམས། །ལེགས་བཤད་ཆུ་ཀླུང་ཕྱོགས་སུ་བཀྲམ་མོད་ཀྱི། །ད་དུང་ཐུབ་པ་ཆེན་པོའི་ཐེག་མཆོག་མཚོ། །རྫོགས་པར་མྱོང་བའི་དགའ་སྟོན་ཐོབ་པ་མེད། །ཁྱོད་ཀྱིས་ཚུལ་གཉིས་ཤིང་རྟའི་རྒྱ་མཚོ་ནི། །རྣམ་དཔྱོད་རིགས་པའི་ཧུབ་ཆེན་གཅིག་གིས་འཐུང་། །དེ་ཚེ་ཁྱོད་ནི་ནམ་མཁའི་ཁམས་བཞིན་དུ། །མཐའ་དག་ཐེག་ཆེན་ཆོས་ཡངས་སྤྲིན་གྱིས་མཛེས། །དོན་དམ་མཁའ་ལྟར་ཞི་བའི་ཐུགས་བརྙེས་པས། །དཔལ་ལྡན་ཟླ་བ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ན་མཛེས། །ཐ་སྙད་འཇའ་ལྟར་མ་འདྲེས་གསལ་གཟིགས་པས། །ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པས་ས་ཆེན་འདི་ཁྱབ་ཀྱང་། དེ་ཚུལ་གསལ་བར་བྱེད་པའི་མཁྱེན་མཆོག་རྣམས། །གཞུང་ལུགས་བཞོན་པ་བཟང་པོའི་ཁྱོགས་བརྟེན་མོད། །དྲི་མེད་ཚད་མ་གཉིས་ཀྱི་གནས་ཡངས་པོ། །བདེ་བླག་དུས་གཅིག་གཞལ་བའི་སྟོབས་ཤུགས་ཞན། །ཁྱོད་ཀྱི་བདེན་གཉིས་རིགས་པའི་ས་ཆེན་འདི། །རྣམ་དཔྱོད་གོམ་པའི་སྟབས་ཆེན་ཐ་སྙད་པའི་ཚད་མ་དང་། དོན་དམ་ལ་རྣམ་གྲངས་ཡིན་མིན་གཉིས་སུ་ཕྱེ་བ་གསུམ་མོ། །མཆན། གསུམ་གྱིས་བཅད། །དེ་ཚེ་ཁྱོད་ནི་འཛིན་མའི་ཁྱོན་བཞིན་དུ། །མཐའ་དག་རིགས་པའི་ཚུལ་མང་བཀོད་པས་མཛེས། །དེ་ཕྱིར་ཚུལ་གཉིས་ཤིང་རྟའི་ལམ་སྲོལ་དང་། །དེ་དག་གཅིག་ཏུ་བསྒྲུབས་པའི་སྲོལ་ཆེན་ཏེ། །ཐུབ་པའི་ཐེག་མཆོག་བསྟན་པའི་འཇུག་ངོགས་ལ། །གསུམ་པོ་འདི་ལས་གཞན་པའི་སྲོལ་མི་སྲིད། །རྒྱལ་ཀུན་བཀའ་ ཡི་སྡུད་པོ་ཁྱོད་ཡིན་ཕྱིར། །འདིར་ནི་ཐེག་མཆོག་རིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བསྡུས། །ཟབ་གནད་སྙིང་པོའི་ཉི་མ་འདི་གཅིག་གིས། །ས་སྟེང་གནས་པའི་རབ་རིབ་རྣམ་པར་བཅོམ། །ཚད་མེད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཐེག་མཆོག་གནད། །ཆེས་ཉུང་རིགས་པའི་འཕྲུལ་ཐབས་གཅིག་གིས་ནི། །བདེ་བླག་སྟོན་པའི་གཞུང་བཟང་འདི་ལྟ་བུ། །རྡོ་རྗེའི་རིག་སྔགས་ཆེན་པོར་བདག་གིས་འཚལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བར་སྐབས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའོ། །གཉིས་པ་སུའི་དོན་དུ་མཛད་པ་ལ།ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ནི་གང་། དེའི་གཞུང་ལུགས་ནི་གང་། དེའི་དོན་ལ་རིགས་པས་དྲངས་པའི་ཤེས་རབ་ཇི་ལྟར་སྐྱེ་སྙམ་ན། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ནི་རྒྱུ་བསམ་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས། ལམ་ཕར་ཕྱིན་བཅུ་དང་ལྡན་པས་རྫོགས་སྨིན་སྦྱངས་གསུམ་མཐར་སོན་པར་བྱས་ཏེ། འབྲས་བུ་སྐུ་གཉིས་ཟུང་འཇུག་གི་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ལ། དེའི་གཞུང་ལུགས་ནི་དབུ་མ་དང་སེམས་ཙམ་སྟེ་ཚུལ་གཉིས་སུ་གྲགས་པ་ཁོ་ནའོ། །དེ་འདྲ་བའི་གཞུང་ལུགས་བཟང་པོ་དེ་ནི་མུ་སྟེགས་དང་ཉན་རང་གི་ཡང་སྤྱོད་ཡུལ་ལས་འདས་པ། ཤིན་ཏུ་བདེན་ཞིང་ཟབ་མོའི་མཐར་ཐུག་པ་ཡིན་ལ། དེ་ལྟར་བདེན་ཞིང་ཟབ་མོའི་དོན་དེ་ལ་དད་པས་མོས་པ་ཙམ་མིན་པར། ཡང་དག་པའི་རིགས་ལམ་ནས་ངེས་པ་གཏིང་ཚུགས་པ་སྐྱེད་པ་ནི་རྒྱུ་ཡིན་ལ། དེ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་རབ་དྲི་མེད་ཀྱི་ངོ་བོ་ནི་ཟབ་པ་དང་རྒྱ་ཆེ་བ་གཉིས་སོ། །དེ་ལ་ཟབ་པ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྦྲང་རྩི་རོ་གཅིག་པ་བཞིན་དུ་མཐའ་ཀུན་དང་བྲལ་བའི་དབུ་མ་ཆེན་པོར་གཏན་ལ་ཕབ་པ་ཡིན་ལ། རྒྱ་ཆེ་བ་ནི་ཐེག་ཆེན་དབུ་སེམས་གཉིས་ཀྱི་སྡེ་སྣོད་དག་གི་གཞུང་ལུགས་ཡི་གེ་འབྲུ་གཅིག་ཀྱང་དོར་རྒྱུ་མེད་པར་ཐམས་ཅད་གནད་གཅིག་ཏུ་ དྲིལ་ཤེས་པ་ནི་གཞུང་མཐའ་དག་རྫོགས་པས་ན་རྒྱ་ཆེ་བ་ཞེས་བྱའོ། །ཤེས་རབ་དེའི་བྱེད་ལས་ནི་རང་གིས་
Chinese
不带偏颇地仅仅倾慕并迎请这位堪布的原因是，如同群星中的月亮一样，他的大车般的行传遍布四面八方，凭借着无与伦比的名声的光芒未被遮蔽而显现的威力。总的来说，对于我们导师的教法做出巨大贡献的主要人物是八大近子和十六罗汉，从他们之中涌现了六庄严等众多圣者。然而，这位大车是诸佛心意的金刚，是唯一的大秘密教言的集结者，是秘密的主人，因此他的行传和功德即使对于安住于大地上的人们的行境来说也是不可思议的，更何况是普通人呢？然而，即使在共同的显现中，他在印度和西藏各地所作的无与伦比的奇妙事业也是不可思议的，但详细地记录下来等情况并不常见。这里是从古老的历史中稍微收集并展示出来，是为了纪念堪布的恩德。具有智慧的人们从他善说的言辞和无量恩德的足迹中推断，将会生起他是真正佛陀的认识。总之，在印度和西藏都被无可争议地称为大车的导师，应当知道他是这部著作的作者。 胜者救护 他的善说之法， 广大的行持之善妙论典无有阻碍， 甚深见解之部分由龙树阐明， 虽有二大车如日月般著名， 然彼等之理守护之具慧菩萨众， 善说之河流虽已遍布各方， 然至今未获大雄胜者之大乘海， 圆满品尝之喜宴。 汝以二理大车之海洋， 以分别理智之巨口一饮而尽， 尔时汝如虚空之界般， 一切大乘法之广阔云朵所庄严。 证悟胜义如虚空般寂静之心， 故具德月亮于三界中美丽。 如世俗彩虹般不杂而明见， 虽法称之名遍布此大地， 然彼理明晰之殊胜智者众， 虽依止论典善妙车乘之轭， 然无垢
English
The reason for single-mindedly admiring and inviting this Khenpo without bias is that, like the moon among the stars, his great chariot-like biography pervades all directions, by the power of his unparalleled fame shining without being obscured. In general, the main figures who have made great contributions to the teachings of our teacher are the Eight Great Close Sons and the Sixteen Arhats, from whom many holy beings such as the Six Ornaments have emerged. However, this Great Chariot is the Vajra of the minds of all Buddhas, the sole collector of the great secret teachings, the master of secrets, so his biography and qualities are inconceivable even for the realm of experience of those who dwell on the earth, let alone ordinary people? However, even in common appearances, the incomparable and wonderful deeds he has performed throughout India and Tibet are inconceivable, but detailed records and the like are not common. Here, a little is collected and presented from the ancient histories, in order to commemorate the kindness of the Khenpo. Those with intelligence, inferring from his well-spoken words and the immeasurable traces of his kindness, will generate the recognition that he is the actual Buddha. In short, the teacher who is indisputably known as the Great Chariot in both India and Tibet should be known as the author of this work. Victorious Protector His well-spoken Dharma, The good treatises of vast conduct are unobstructed, The aspects of profound view are explained by Nagarjuna, Although the two great chariots are famous like the sun and moon, The wise bodhisattvas who uphold those principles, Although the rivers of good speech have spread in all directions, Yet the feast of fully experiencing the Great Vehicle ocean of the Great Mighty One is not yet attained. You drink the ocean of the two principles of the Great Chariot, With one gulp of discriminating wisdom, At that time, you are like the realm of the sky, Adorned with vast clouds of all Mahayana Dharma. Having realized the ultimate peaceful mind like the sky, Therefore, the glorious moon is beautiful in the three realms. Seeing clearly without mixing like a worldly rainbow, Although the name of Dharmakirti pervades this great earth, The supreme wise ones who clarify those principles, Although relying on the yoke of the good chariot of treatises, Yet stainless
Chinese
二量之境甚宽广，轻易一时衡量之力弱。汝之二谛理智之大地，以分别慧步阔步行走，世俗量，与胜义有无之差别，此为三。注：以三作结。尔时汝如大地之广袤，以诸多理智之方式陈设而美。是故二理之车轨，与彼等合一之大轨，乃是胜者大乘教义之入门处，除此三者外别无他轨。诸佛之教 汝乃集结者，故于此处以大乘理智之方式集结。此一甚深精要之日，能摧破地上之昏暗。无量不可思议大乘要义，仅以极少理智之方便，便能轻易显示此等妙善之论典，我顶礼之，如金刚之明咒。此乃中间之偈颂。第二，为谁而作。何为大乘？其论典为何？于其义理以理智引导之智慧如何生起？所谓大乘，乃以因菩提心，具足十度，圆满成熟修习三者，最终成就果位二身双运之佛陀。其论典即是中观与唯识，此二宗派广为人知。如此之善妙论典，乃是外道与声缘所不能及之处，是极度真实且深奥之究竟。如是真实且深奥之义，非仅以信心而生起，而是从正确之理路生起坚定之定解，此乃因。由此而生之无垢智慧之体性，即是深广二者。其中深者，乃如蜂蜜一味般，将一切法安立于远离一切边之中观大宗。广者，乃是大乘中观唯识二者之所有论典，即使一字一句亦无舍弃，而能知晓一切皆归于一要义，此乃因通达一切论典而称之为广大。此智慧之作用是自己
English
The realm of two valid cognitions is vast, But the power to easily measure them at once is weak. This great land of your two truths and reasoning, Is traversed by the great strides of discriminating wisdom. Conventional validity, and ultimate validity with its division into existence and non-existence, these are three. Note: Concluded with three. At that time, you are like the expanse of the earth, Beautiful with the many modes of reasoning arranged. Therefore, the chariot path of the two systems, And the great tradition of uniting them, Are the entrance to the Victorious One's supreme vehicle teaching. There is no other tradition besides these three. You are the collector of all the Buddhas' teachings, Therefore, here, the supreme vehicle is gathered by means of reasoning. This one sun of profound and essential essence, Destroys the darkness that dwells on the earth. The immeasurable and inconceivable supreme vehicle's essence, With just a single, very small trick of reasoning, Easily reveals such excellent treatises as this. I salute it as the great Vajra Wisdom Mantra. This is an intermediate verse. Secondly, for whose sake is it done? What is the Great Vehicle? What are its treatises? How does the wisdom that is led by reasoning arise in its meaning? The Great Vehicle is that which, with the cause of the thought of Bodhicitta (藏文：བྱང་ཆུབ་སེམས་，梵文天城体：बोधचित्त，梵文罗马拟音：bodhicitta，汉语字面意思：菩提心), having the ten perfections, perfects, matures, and trains the three to the end, and ultimately accomplishes the fruit of the Buddha, the union of the two bodies. Its treatises are only the Madhyamaka and the Cittamatra, which are known as the two systems. Such excellent treatises are beyond the reach of the Tirthikas and Sravakas, and are the ultimate of extreme truth and profundity. Thus, the meaning of truth and profundity is not just to have faith and admiration, but to generate a firm conviction from the correct reasoning, which is the cause. The nature of the stainless wisdom that arises from this is both profound and vast. The profound is that all dharmas, like the one taste of honey, are established in the great Madhyamaka that is free from all extremes. The vast is that all the treatises of the two divisions of the Great Vehicle, Madhyamaka and Cittamatra, are such that not even a single letter or syllable is to be abandoned, and that all can be known to be reduced to one essential point, which is called vast because it is the completion of all the treatises. The function of this wisdom is to