Tibetan
་མ་ལུས་པ་བསླབས། བཀའ་དང་དགོངས་པ་འགྲེལ་བའི་བསྟན་བཅོས་ཀྱི་ཚོགས་མ་ལུས་པ་འཆད་ཉན་གྱིས་གཏན་ལ་ཕབ་པས་བོད་ཡུལ་ཆོས་ཀྱི་སྣང་བ་ཆེན་པོས་ཁྱབ་པར་མཛད།བསྟན་པ་འདི་ལས་ཕྱི་རོལ་དུ་གྱུར་པའི་བོན་གྱི་ཚོགས་རྣམས་རིགས་པས་ཚར་བཅད་ཅིང་མིང་གི་ལྷག་མ་ཙམ་དུ་མཛད་པས་བསྟན་པ་དྲི་མེད་དུ་གྱུར། འདའ་ཁར་ཡང་སྐུ་གདུང་གི་རྟེན་འབྲེལ་ལས་བོད་ན་རབ་བྱུང་འབྱུང་ཚུལ་དང་། ནམ་ཞིག་ལྟ་བ་རྩོད་པ་ཅན་དུ་གྱུར་ཚེ་ པཎྜི་ཏ་ཀ་མ་ལ་ཤཱི་ལ་སྤྱན་དྲོངས་ལ་བསྟན་པ་རྣམ་དག་ཏུ་སྒྲུབས་ཤིག་ཅེས་པཎྜི་ཏ་ལ་ཕྱག་ཡིག་བསྩལ་བ་སོགས་དུས་གསུམ་སྒྲིབ་མེད་དུ་མཁྱེན་པའི་ངང་ལས་བོད་ཡུལ་ལ་ཐུགས་བརྩེ་བ་ཆེན་པོ་ལྷག་པར་བསྐྱེད་དེ་བཀའ་དྲིན་བསམ་མི་ཁྱབ་པ་མཛད། སློབ་དཔོན་པདྨའི་ངང་ཚུལ་འདི་མཁན་པོའི་སློབ་མ་ཡིན་ཅིང་། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མཁན་པོའི་དབུ་ཚད་ཀྱི་གཞུང་ལ་འགྲེལ་བའང་མཛད་དོ། །དེ་ལྟར་མདོར་ན་མཁན་པོ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་བོད་ཡུལ་དུ་དང་པོར་བསྟན་པའི་སྲོལ་བཏོད། བར་དུ་དར་ཞིང་རྒྱས་པར་མཛད། ཐ་མར་བསྟན་པ་དེ་ཉིད་སྐྱོང་བའི་སྤྲུལ་པ་ཡང་ནས་ཡང་དུ་བསྟན་པ་ནམ་གནས་ཀྱི་བར་དུ་རྒྱུན་མི་འཆད་དེ། ཇོ་བོ་ཆེན་པོས་བོད་དུ་བསྟན་པ་འཛུགས་པའི་མཁན་ཆེན་ཉིད་དང་། མཁན་རྒྱུད་དང་། མ་འོངས་བསྟན་པ་གནས་པ་དེ་སྲིད་དུ་མཁན་རྒྱུད་ལ་སྤྲུལ་པ་བྱོན་པ་དེ་ཀུན་ཇོ་བོ་ཉིད་དང་ངོ་བོ་གཅིག་པར་གསུང་བ་བཞིན་ནོ། །དེས་ན་བོད་དུ་བསྟན་པ་གནས་པ་འདི་མཁན་ཆེན་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་བསྐྱེད་དང་སྨོན་ལམ་ཁོ་ནའི་མཐུ་ལས་བྱུང་བར་གོར་མ་ཆག་ཀྱང་། གང་ཟག་སོ་སོའི་སྣང་བ་ལ་རང་རང་གི་བླ་མ་རེ་དང་དགོན་སྡེ་རེའི་མཛད་པའི་སྟབས་ཀྱིས་བྱུང་བར་སེམས་པ་ནི། སྐྲ་ལ་གྲི་འཇུ་བ་དང་གོས་ལ་ཚོན་འཛིན་པ་ཚུན་ཆད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཡིན་ཀྱང་སུས་མི་ཤེས་པ་དང་འདྲའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཤིང་རྟ་ཆེན་པོ་འདིའི་ཡོན་ཏན་གྱི་སྙན་པ་དང་། མཛད་པ་བཟང་པོས་སའི་སྟེང་འདི་མ་ལུས་པ་ཁྱབ་ཅིང་ཉི་ཟླ་ལྟར་གྲགས་པ་སྟེ། དེའང་དེང་སང་བོད་ན་སྟེས་དབང་གིས་གྲགས་འུར་ཐོབ་པ་དེ་འདྲ་མིན་པར་འཕགས་ཡུལ་ན་ཕྱི་ནང་གི་པཎྜི་ཏ་དུ་མས་ཡང་དང་ཡང་དུ་བསྲེགས་བཅད་བརྡར་བའི་གསེར་བཞིན་བརྟགས་ནས་ཐེ་ཚོམ་དང་བྲལ་བ་ཞིག་ལ་བླ་མར་འཛིན་པ་ཡིན་ནོ། ། འཕགས་ཡུལ་དུ་དེ་སྐབས་པཎ་གྲུབ་གཅིག་ལས་གཅིག་མཚར་བགྲང་ལས་འདས་པ་བཞུགས་ཀྱང་། དང་པོ་ནས་ཆོས་རྒྱལ་སྤྲུལ་པའི་ལོ་པཎ་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱུས་མེད་ཀྱི་ཡུལ་ནའང་རྒྱུས་ཡོད་བཞིན་དུ་ཐེ་
Chinese
全部传授。对于解释佛语和意旨的论著，全部通过讲授和听闻加以确定，使得藏地遍布佛法的巨大光明。将所有与此教法相悖的外道苯教，用理智彻底驳倒，只剩下空名，使得教法变得纯净无染。临终之际，也从遗体的缘起中预见到藏地出现僧侣的情况，以及将来如果见解出现争论时，迎请班智达莲花戒来使教法纯正等，赐予班智达书信等，从无碍了知三时的状态中，对藏地格外生起巨大的慈悲，施予了无法估量的恩德。莲花生大师的行持是堪布的弟子，也因此对堪布的首要著作作了解释。总之，这位堪布在藏地最初开创了教法的先河，中间使之兴盛和发展，最后又不断示现化身来守护教法，直到佛法存在的那一天都不会中断。正如乔沃·杰阿底峡所说，在藏地建立教法的堪布本人，以及堪布的传承，还有未来教法存在期间堪布传承中出现的化身，所有这些都与乔沃本人本体无二无别。因此，藏地佛法能够存在，完全是堪布的愿力和发愿的力量所致，这是确定无疑的。然而，在每个人的显现中，认为是由各自的上师和寺院的作为所致，这就像用刀刮头发和用颜料染衣服一样，即使是佛的事业，也没有人知道。这位伟大的车乘的功德美名和善行遍布整个大地，像日月一样显赫。而且，不像现在藏地有些人偶然获得名声那样，而是在印度，经过众多内外班智达反复像炼金一样检验，才被毫无怀疑地视为上师。 当时在印度，涌现出一位比一位更杰出的班智达，数不胜数。但从一开始，法王化身的译师们即使在不熟悉的地方，也像熟悉一样毫无
English
He taught everything completely. He established all the collections of treatises that explain the Buddha's words and intentions through teaching and listening, causing the land of Tibet to be pervaded by the great light of Dharma. He refuted all the Bon teachings that were contrary to this teaching with reason, leaving only the name, thus making the teaching pure and undefiled. At the time of his passing, he also foresaw from the auspicious signs of his body the emergence of monks in Tibet, and that if disputes arose in the future, he instructed to invite the Pandit Kamalashila to purify the teachings, and bestowed letters to the Pandit, etc. From a state of unobstructed knowledge of the three times, he developed great compassion for the land of Tibet and bestowed immeasurable kindness. The conduct of the master Padmasambhava was as a disciple of the Abbot, and for that reason, he also composed a commentary on the Abbot's main text. In short, this Abbot initially established the tradition of the teachings in Tibet, in the middle he made it flourish and expand, and finally, he repeatedly manifested incarnations to protect the teachings, which will not cease until the teachings remain. Just as Jowo Atisha said, the Abbot himself who established the teachings in Tibet, and the lineage of Abbots, and the incarnations that appear in the lineage of Abbots as long as the teachings remain in the future, all of these are inseparable from Jowo himself. Therefore, the fact that the teachings remain in Tibet is undoubtedly due to the power of the Abbot's aspiration and prayers. However, in the appearance of each individual, the thought that it is due to the actions of their own lama and monastery is like using a knife to shave hair and using paint to dye clothes, even though it is the activity of the Buddha, no one knows it. The fame of the qualities and the good deeds of this great chariot spread throughout the earth and are as famous as the sun and moon. Moreover, unlike some people in Tibet today who accidentally gain fame, in India, after being repeatedly tested by many internal and external Pandits like refining gold, they are regarded as lamas without any doubt. At that time in India, there were countless Pandits, each more remarkable than the other. But from the beginning, the translator incarnations of the Dharma King, even in unfamiliar places, were as familiar as if they knew them without