Tibetan
ཕྱེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་མྱོང་བར་འདོད། དེའང་བདག་ལ་ཤེས་པ་མེད་ཀྱང་བདག་ཡོན་ཏན་ཤེས་པ་དང་འབྲེལ་བའི་སྟོབས་ཀྱིས་བདག་གིས་ཤེས་སོ་སྙམ་དུ་རྟོག་ལ། མུ་སྟེགས་པ་འདི་པའི་ལུགས་ཀྱི་བེམ་པོ་ཞེས་པ་འདི་རྡུལ་གྲུབ་ཀྱི་བེམ་པོ་ལ་མཐའ་གཅིག་ཏུ་མི་གོ་བར། ཤེས་པ་མིན་ཚད་ལ་སྤྱི་ཁྱབ་ཏུ་གོ་དགོས་པས་ན། བྱེ་བྲག་པའི་འདོད་པའི་བདག་དེ་ནི་ནམ་མཁའ་དང་ཕྱོགས་ལ་སོགས་པ་བཞིན་དུ་ཁྱབ་ཅིང་ངོ་བོ་ཤེས་པའི་རང་བཞིན་མ་ཡིན་པ་ཞིག་ལ་འདོད་དོ། །དེ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པ་འདི་ལས་ཕྱི་རོལ་ཏུ་གྱུར་པའི་གཞུང་རྣམས་ལའང་རྣམ་ཤེས་ནི་གཅིག་པུ་ཉིད་དུ་སྣང་བར་མི་རུང་སྟེ། རྒྱུ་མཚན་གང་གིས་ན་ཕྱི་རོལ་པ་དེ་དག་ཀྱང་ཡོན་ཏན་དང་ལས་དང་ཡན་ལག་ལ་སོགས་པ་ལྡན་པ་ཡི། ། རྫས་དང་རྣམ་འགྱུར་དང་ལུས་ལ་སོགས་པ་དམིགས་པར་འདོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་ཕྱི་གཞུང་རྣམས་ན་གང་ལ་དམིགས་པའི་ཡུལ་རྫས་ལ་སོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེའང་ཡོན་ཏན་ལ་སོགས་པའི་ཁྱད་པར་དུ་མ་ཅན་ཡིན་གྱི། ཁྱད་པར་དབྱེ་བ་མེད་པའི་གཅིག་པུ་བ་ཞིག་སྣང་མི་ཤེས་པའི་ཕྱིར་ན་ཤེས་པ་གཅིག་པུ་ཞིག་སྲིད་པ་མིན་ནོ། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་བྱེ་བྲག་ཏུ་དགག་པ་ལ། རྒྱལ་བ་དང་རྒྱལ་དཔོགས་པའི་ལུགས་དགག་པ། རྒྱང་འཕེན་པའི། གྲངས་ཅན་པའི། གསང་བ་པའི་ལུགས་དགག་པ་བཞི། དང་པོ། ནོར་བུ་གཟི་ཡི་བདག་ཉིད་ལྟར། དངོས་པོ་ཀུན་ཅེས་ལྟ་བ་ལ། །དེ་ལ་འཛིན་པའི་སེམས་ཀྱང་ནི། །གཅིག་པུའི་ངོ་བོར་སྣང་མི་རིགས། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་བྲམ་ཟེ་རྒྱལ་བ་སྟོན་པར་འཛིན་པས་ན་རྒྱལ་བ་པ་ཞེས་བྱ་ཞིང་། གཞུང་རྒྱལ་བྱེད་སོགས་ལ་ཚད་མར་འདོད་པ་དེ་དག་ལ། ཟད་བྱེད་པ། གཅེར་བུ་པ། ཚངས་པ་པ། ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་སོགས་མིང་དུ་མ་ཡོད་ལ། དེ་དག་ཚངས་པ་ལྷར་འཛིན་ཅིང བདག་འཆིང་གྲོལ་གྱི་རྒྱུ་ལས་ཁོ་ན་ཡིན་པས་དེ་ཟད་པ་ན་ཐར་པར་འདོད། གཞུང་ཚིག་གི་དོན་བདུན་གྱིས་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པར་འདོད་དེ། དཀའ་ཐུབ་སྡོམ་པ་ཉོན་མོངས་བཅིང་བ་གྲོལ་བ་སྲོག་སྲོག་མིན་ནོ། །དེ་ལ་དཀའ་ཐུབ་ནི་གཅེར་བུར་རྒྱུ་བ་ཟས་མི་ཟ་བ་མེ་ལྔ་བརྟེན་པ་ཕྱུགས་ཀྱི་བརྟུལ་ཞུགས་ལ་སོགས་པའོ། །སྡོམ་པ་ནི་ཟག་པ་འགོག་པ་དང་ལས་གསར་དུ་མི་གསོག་པའི་ཕྱིར་དགེ་བཅུ་སྤྱོད་པ་སྟེ། རྐང་འོག་ཏུ་སྲོག་ཆགས་ཤི་བའི་སྡིག་གིས་དོགས་ནས་རྐང་པར་དྲིལ་གཡེར་འདོགས་ཤིང་ཤིང་ཡང་མི་གཅོད། ལུང་སྟོང་དུ་ཆུ་ཡང་སྟེར་མཁན་གཞན་མ་བྱུང་ན་མི་འཐུང་། བརྫུན་ལ་སྐྲག་པས་མི་སྨྲ་བའི་བརྟུལ་ཞུགས་འཛིན་པ་སོགས་སོ། ། ཉོན་མོངས་ནི་དུག་གསུམ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་དག་སྡོམ་པའི་མི་མཐུན་ཕྱོགས་སོ། །བཅིང་བ་ནི་ལས་མ་ཟད་པས་བདག་འཁོར་བ་ན་གནས་པའི་ཐ་སྙད་དོ། །གྲོལ་བ་ནི་ལས་ཟད་ནས་ཐར་ཏེ་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྟེང་ན་གདུགས་བཀན་པའི་དབྱིབས་འདྲ་བ་ཟླུམ་ཞིང་མདོག་བ་ཞོ་དང་ཁ་བ་རྒྱ་སྤོས་ཀྱི་མེ་ཏོག་སོགས་དང་འདྲ་བར་དཀར་བའི་གཟུགས་ཅན་ཞིག་ཏུ་འགྱུར་བར་འདོད། སྲོག་ནི་སེམས་ཡོད་པ་ལ་འདོད་དེ། དེ་ལ་འབྱུང་བ་བཞི་ནི་སེམས་དང་དེ་སྟེང་ལུས་དབང་གཅིག་པུ་ལྡན། ཆུ་ཤིང་ལ་རྣ་དབང་ཡོད་དེ་འབྲུག་སྒྲ་ཐོས་ན་སྐྱེ་བ་སོགས་དབང་པོ་སོ་སོ་ཡོད་པའི་ཤིང་འདོད་ལ། དེ་བཞིན་དུ་སྲིན་བུ་དུང་ཉ་ཕྱིས་སོགས་ལ་ལུས་ལྕེ་གཉིས་ཡོད། མེ་ཁྱེར་གྲོག་མ་སོགས་ལུས་ལྕེ་སྣ་གསུམ་སྟེ་དབང་པོ་གསུམ་དང་ལྡན། བུང་བ་སྦྲང་བུ་མཆུ་རིང་སོགས་མིག་ལས་དབང་པོ་གཞན་བཞི་ཚང་།མི་རྟ་སོགས་ལ་མིག་ཀྱང་ཚང་བས་དབང་པོ་ལྔ་ལྡན་ནོ་ཞེས་འདོད། སྲོག་མིན་ནི་སེམས་མེད་པ་སྒྲ་དྲི་རོ་འོད་ནམ་མཁའ་གྲིབ་མ་འཇའ་གཟུགས་བརྙན་ལ་སོགས་པའོ། །གཞན་ཡང་ཚིག་གི་དོན་དགུར་བཤད་པ་ཡོད་དེ། སྲོག་ཟག་པ་སྡོམ་པ་ངེས་པར་རྒས་པ་འཆིང་བ་ལས་སྡིག་པ་བསོད་ནམས་ཐར་པ་དང་དགུ་ལ་བཤད་ཀྱང་། ངེས་པར་རྒས་པ་ལུས་གདུང་བའི་དཀའ་ཐུབ་ཡིན་པས་དཀའ་ཐུབ་ཀྱི་ནང་དུ་འདུ་ལ། ལས་ལ་མྱོང་འགྱུར་གྱི་ལས་དང་མིང་རུས་ཚེ་དང་བཞིར་བཤད་ཀྱང་ཕལ་ཆེར་འཆིང་བ་དང་དོན་གཅིག་ལ། ཟག་པ་དང་ཉོན་མོངས་དོན་གཅིག །བསོད་ནམས་དང་སྡོམ་པའང་འདྲ་ཞིང་། སྡིག་པ་ནི་ཟག་པ་དང་འཆིང་བར་བསྡུ་རུང་བས་དོན་སྔ་མ་བདུན་དང་གཅིག་གོ། འདི་དག་གིས་ཤེས་བྱ་སྤྱིའི་གནས་ལུགས་ཡུལ་དུས་གྲངས་ཀྱི་དུ་མ་རང་བཞིན་གཅིག་པ་ཞེས་འདོད་དོ། ། གཉིས་པ་རྒྱལ་དཔོགས་པ་ཞེས་པ། བྲམ་ཟེ་རྒྱལ་དཔོགས་པ་སྟོན་པར་འཛིན་ཅིང་ཁྱབ་འཇུག་ལྷར་འདོད་པ། གཞུང་རྟོག་པ་ལ་ཕན་པའི་ཡལ་ག་ལོ་མ་ཅན་གྱི་གསང་ཚིག་ལ་སོགས་པའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ལ་སྤྱོད་པ་པ། རིག་བྱེད་པ།ཁྱབ་འཇུག་པ་སོགས་སུ་གྲགས་ལ། བརྡ་སྤྲོད་པ་དག་ཀྱང་འདིའི་བྱེ་བྲག་གོ། དེ་ལ་རིག་བྱེད་པ་དེ་དག་གི་འདོད་པ་མང་ཡང་བསྡུ་ན། འབྲས་བུ་དོན་དུ་གཉེར་བྱ་ནི་རིག་བྱེད་ལས་གྲགས་པའི་སྐྱེས་བུ་དེ་མཐོང་ཞིང་རྟོགས་ན་འཆི་བ་མེད་པའི་གནས་ཐོབ་པར་འདོད་དེ། དེའང་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་ཤིན་ཏུ་འདས་པའི་མུན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ན་གནས་པ་ཉི་མའི་འོད་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པ། ཁ་དོག་དཀར་སྔོ་དམར་པོ་བ་བླ་ཡུང་བ་ཕུག་རོན་བཙོད་དང་ཀ་པི་ཛ་ལའི་ཁ་
Chinese
想要以一半的方式体验。那是因为我虽然没有知识，却认为我凭借与知识相关的力量而知晓。外道这些人的宗义中，所谓的“物质”并非完全指由微尘构成的物质，而是普遍指一切非知识的事物。因此，胜论派所主张的“我”就像虚空和方位等一样，是遍在的，并且被认为是本质并非知识自性的事物。像这些一样，在这些与此教法相异的外道宗义中，识也不可能显现为唯一的。原因是什么呢？因为这些外道也具有功德、业和支分等，因为他们想要将物质、形态和身体等作为所缘境。因此，在外道宗义中，无论所缘境物质等是什么，也都是具有功德等多种差别的，因为无法知晓显现为没有差别区分的唯一者，所以不可能存在唯一的识。如是说。第二，分别破斥，包括：破斥胜者和胜似者的宗义，顺世外道，数论派，秘密派的宗义四种。第一，如珍宝猫眼石的自性般，对于认为一切事物都是如此的观点，执持它的心也不可能显现为唯一的自性。如是说。其中，由于他们认为梵天是胜者，所以被称为胜者派。那些认为《胜论》等为量的人，有灭尽者、裸形者、梵天派、遍行者等多种名称。他们认为梵天是神，并且认为“我”是束缚和解脱的原因，因此当它灭尽时，就认为获得了解脱。他们认为通过七种词义可以概括一切，即：苦行、戒律、烦恼、束缚、解脱、生命、非生命。其中，苦行是指裸体游行、不吃食物、依靠五火、持牛戒等。戒律是指为了阻止漏洞和不积累新的业而行持十善，即：因为害怕脚下踩死生物的罪过，所以在脚上佩戴铃铛，也不砍伐树木。在空旷的地方，如果没有其他人供水，也不饮用。因为害怕说谎而持不语的苦行等。
English
I want to experience it in a partial way. That is because, although I do not have knowledge, I think that I know by the power associated with knowledge. In the tenets of these non-Buddhists, the so-called "matter" does not exclusively refer to matter composed of particles, but is generally understood to mean everything that is not knowledge. Therefore, the "self" asserted by the Vaisheshika school is pervasive like space and directions, and is considered to be something whose essence is not the nature of knowledge. Like these, even in those non-Buddhist tenets that are different from this teaching, consciousness cannot appear as the only one. What is the reason? Because those non-Buddhists also possess qualities, actions, and limbs, etc., because they want to regard matter, forms, and bodies, etc., as objects of focus. Therefore, in the non-Buddhist tenets, whatever the object of focus, such as matter, etc., it is also possessed of various differences such as qualities, etc., because it is impossible to know that it appears as the only one without distinction, it is impossible for a single consciousness to exist. So it is said. Second, the specific refutations include: refuting the tenets of the victors and the superior, the Charvakas, the Samkhyas, and the secretists. First, like the nature of a precious cat's eye gem, for the view that all things are like that, the mind that holds it cannot appear as a single nature. So it is said. Among them, because they consider Brahma to be the victor, they are called the victors. Those who consider the Vaisheshika Sutra, etc., to be valid have various names such as the exterminators, the naked ones, the Brahma school, the wanderers, etc. They consider Brahma to be a god, and they consider the "self" to be the cause of bondage and liberation, so when it is extinguished, they think they have attained liberation. They believe that everything can be summarized by seven meanings of words, namely: asceticism, discipline, afflictions, bondage, liberation, life, and non-life. Among them, asceticism refers to wandering naked, not eating food, relying on five fires, holding the vow of cattle, etc. Discipline refers to practicing the ten virtues in order to prevent leaks and not accumulate new karma, namely: because they are afraid of the sin of killing living beings under their feet, they wear bells on their feet and do not cut down trees. In empty places, if no one else provides water, they do not drink it. Because they are afraid of lying, they hold the vow of silence, etc.
Chinese
烦恼是三毒等等。那些是戒律的相违品。束缚是业未尽而我等处于轮回中的名称。解脱是业尽而解脱，在所有世界之上，变成像撑开的伞一样的形状，圆形，颜色像牛奶、雪、中国香的花朵等一样白色的东西。生命是指有心识的，那里的四大是指心识和其上的身体，只有感官。水树有耳识，听到雷声就会生长等，想要的是有各个感官的树。同样，蚯蚓、海螺、鱼、苍蝇等有身体和舌头两种。萤火虫、蚂蚁等有身体、舌头、鼻子三种，即具有三种感官。蜜蜂、小蜜蜂、长嘴蜂等除了眼睛以外，其他四种感官都齐全。人、马等眼睛也齐全，所以想要的是具有五种感官。非生命是指没有心识的，声音、气味、味道、光、天空、影子、彩虹、影像、倒影等等。 另外，词的意义有九种说法，即生命、漏、戒律、必定衰老、束缚、业、罪业、福德、解脱这九种，但是，必定衰老是身体痛苦的苦行，所以包含在苦行之中。业有感受变化的业、名称、种姓、寿命四种说法，但大多与束缚意义相同。漏和烦恼意义相同。福德和戒律也相同。罪业可以归纳为漏和束缚，所以与之前的七种意义相同。这些认为知识总体的存在方式是处所、时间、数量的多种，自性是相同的。 第二，称为胜论者。婆罗门胜论者认为自在天是造物主，并认为是遍入天。追随有益于思辨的具有树枝树叶的秘密语句等的人是行者。被称为吠陀论者、遍入天论者等。语法学家也是其中的分支。其中，吠陀论者的观点很多，但如果归纳起来，所追求的果实是，如果看到并证悟了吠陀中所说的那个补特伽罗，就认为获得了不死之地。那也是在远远超出大地轮廓的黑暗轮廓中，具有像太阳光芒一样的光芒。颜色是白色、蓝色、红色、浅黄色、淡蓝色、鸽子色、姜黄色和卡比扎拉的脸。
English
Afflictions are the three poisons, etc. These are the opponents of discipline. Bondage is the term for the self remaining in samsara because karma has not been exhausted. Liberation is when karma is exhausted and one is freed, becoming a white entity above all worlds, shaped like an open umbrella, round, and colored like milk, snow, Chinese incense flowers, etc. Life is considered to be that which has consciousness, and the four elements therein are consciousness and, above that, the body, possessing only one sense organ. Water trees have ear consciousness, and when they hear the sound of thunder, they grow, etc., desiring trees with individual sense organs. Similarly, worms, conches, fish, flies, etc., have two: body and tongue. Fireflies, ants, etc., have three: body, tongue, and nose, possessing three sense organs. Bumblebees, honeybees, long-beaked bees, etc., have all four other sense organs besides the eyes. Humans, horses, etc., also have eyes, so it is considered that they possess five sense organs. Non-life is that which is without consciousness, such as sound, smell, taste, light, sky, shadow, rainbow, image, reflection, etc. Furthermore, there are nine explanations of the meaning of words, namely life, leakage, discipline, inevitable aging, bondage, karma, sin, merit, and liberation. However, inevitable aging is the asceticism of tormenting the body, so it is included within asceticism. Karma is explained as four: karma that undergoes experience, name, lineage, and lifespan, but mostly it has the same meaning as bondage. Leakage and affliction have the same meaning. Merit and discipline are also the same. Sin can be summarized as leakage and bondage, so it has the same meaning as the previous seven. These consider the general state of knowable things to be diverse in terms of place, time, and number, but the nature is the same. Second, those called Vaiśeṣikas. The Brahmin Vaiśeṣikas consider Īśvara to be the creator and believe in Vishnu. Practitioners follow secret words with branches and leaves that are beneficial for philosophical speculation. They are known as Vedic followers, Vishnu followers, etc. Grammarians are also a branch of this. Among them, the views of the Vedic followers are many, but if summarized, the fruit to be sought is that if one sees and realizes the person mentioned in the Vedas, they believe that they have attained the state of immortality. That too is in the darkness far beyond the earth's circumference, possessing a light like the sun's rays. The colors are white, blue, red, pale yellow, light blue, pigeon color, turmeric, and the face of Kapinjala.