Tibetan
་ཏུ་མགྱོགས་པར་འབྱུང་ཡིན་ན། །དེ་ཕྱིར་ཅིག་ཅར་འབྱུང་བ་ཡི། །འདིར་ཡང་ཅི་ཕྱིར་འབྱུང་མི་འགྱུར། །ཞེས་དེ་ལྟར་མགྱོགས་པ་ཙམ་གྱིས་དུས་ཅིག་ཅར་དམིགས་པའི་གསལ་སྣང་ལྟ་བུ་བསྐྱེད་ན། ལྕུགས་མའི་སྒྲ་ལ་སོགས་པ་འཛིན་པའི་བློ་ཡང་རབ་ཏུ་མགྱོགས་པར་འབྱུང་བ་ཡིན་ན། རབ་ཏུ་མགྱོགས་པ་དེ་ཡི་ཕྱིར་ན་ཅིག་ཅར་འབྱུང་བ་ཡི་བློ་སྐབས་འདིར་ཡང་ཅི་ཡི་ཕྱིར་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ་འབྱུང་དགོས་སོ། །དེ་ལ་ཡུལ་སྔོ་སེར་སོགས་ལ་རིམ་གྱིས་མགྱོགས་པར་དམིགས་པ་དེ་བཞིན་ཡུལ་ཡི་གེའི་སྒྲ་ལ་དམིགས་པའང་དེ་དང་འདྲ་དགོས་ན། དེ་ལྟར་ན། ལ་ཏ་ཞེས་པ་ལྕུགས་མའི་མིང་དང་། ཏ་ལ་ཞེས་པ་ཤིང་ཏ་ལའི་མིང་ཡིན་པ་ལ་ཡིག་འབྲུ་དེ་གཉིས་ལ་བློ་རིམ་གྱིས་ཞུགས་ཀྱང་འཇུག་པ་མགྱོགས་པས་ཅིག་ཅར་ལྟ་བུར་སྣང་ན་ནི། ལ་སྔོན་དུ་བྱས་པ་དང་ཏ་སྔོན་དུ་བྱས་པ་ལ་ཁྱད་མེད་པར་འགྱུར་ཏེ། གང་ལྟར་ཡང་དེ་གཉིས་སྔོ་སེར་གྱི་རི་མོ་དུས་མཉམ་དུ་མཐོང་བ་བཞིན་དུ་སྔ་ཕྱི་མེད་པར་སྣང་བས་ན། ལ་ཏ་ལ་ དམིགས་པའི་བློའང་ཏ་ལ་ལ་ནོར་སྲིད་ལ། ཏ་ལ་ལ་དམིགས་པའི་བློའང་ལྕུགས་མ་ལ་གོ་བས་ཡིག་འབྲུའི་གོ་རིམ་དོན་མེད་ལ། ཡང་ན་ནི་གཉིས་ཀར་ཡང་གོ་བར་མི་རུང་ངོ་། །དེ་བཞིན་དུ་ས་ར་ཞེས་པ་རྒྱ་མཚོའི་མིང་དང་། ར་ས་རོ་བྲོ་བ་སོགས་ཡིག་འབྲུ་གོ་རིམ་བསྣོལ་བའི་ཅིག་ཤོས་གོ་ནུས་པ་ཐམས་ཅད་རོ་མཉམ་པར་འགྱུར་ཏེ་གང་ལྟར་བརྗོད་ཀྱང་སྔ་ཕྱི་མེད་པ་ལྟར་སྣང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་ཡིག་འབྲུ་སིལ་བུ་བ་ལྟ་བུ་ལ་རིམ་ཅན་དུ་དམིགས་པའི་བློ་ལས་ཀྱང་མགྱོགས་པའི་རིམ་ཅན་ཞིག་ནི་འདི་ལྟ་བུའོ་ཞེས་མྱོང་བར་དཀའ་ན། ཉམས་སུ་མ་མྱངས་བཞིན་རིམ་ཅན་ཡིན་ནོ་ཟེར་བའང་དོན་མེད་ཅིང་། མགྱོགས་པར་འབྱུང་བར་འདྲ་ཡང་ཅིག་ཅར་གྱི་སྣང་བ་མི་བསྐྱེད་ན་དེ་ཉིད་དེའི་རྒྱུ་ཡིན་པར་ཡང་གཞག་མི་རུང་སྟེ། རྒྱུ་ཡིན་ཕན་ཆད་འབྲས་བུ་དེའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་ཞིང་ལྡོག་པས་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར། གཉིས་པ། ཡིད་ཀྱི་རྟོག་པ་འབའ་ཞིག་ལའང་། །རིམ་དུ་ཤེས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །རིང་དུ་གནས་པ་མ་ཡིན་པས། །བློ་རྣམས་ཀུན་ཀྱང་མགྱོགས་འབྱུང་འདྲ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། འདི་ལྟར་ཡུལ་གྱི་ངོ་བོ་ལ་སེམས་པ་དང་། དེའི་ཁྱད་པར་ལ་དཔྱོད་པ་དང་། བློ་སྦྱོང་བའི་ཡིད་ལ་སེམས་པ་སོགས་ཡིད་ཀྱི་རྟོག་པ་རྐྱང་པ་འབའ་ཞིག་པ་སྟེ། མིག་ཤེས་སོགས་དང་མ་འདྲེས་པ་དག་རྒྱུན་བར་མ་ཆད་དུ་འབྱུང་བ་དེ་དག་ལའང་སྔ་ཕྱི་གཉིས་ཀ་ཅིག་ཅར་སྣང་བའི་ཤེས་པ་བྱུང་སྟེ། རིམ་ཅན་དུ་
Chinese
如果非常快速地产生，那么因此同时产生的，在这里又为何不会产生呢？像这样仅仅因为快速就能产生同时显现的明相，那么，执持鞭声等声音的意识也非常快速地产生。因为非常快速的缘故，同时产生的意识，在这种情况下又为何不会产生呢？应该产生啊！对于青色、黄色等境，如果次第快速地缘取，那么缘取文字声音的境也应该与之相同。如果这样，那么“拉达”是鞭子的名称，“达拉”是棕榈树的名称，对于这两个字母，意识虽然次第进入，但因为进入快速，所以显现为同时。那么，拉在前和达在前就没有差别了。无论如何，这两个就像同时看到青色、黄色的线条一样，因为没有先后地显现，所以缘取拉达的意识也可能误认为达拉，缘取达拉的意识也可能理解为鞭子，字母的顺序就没有意义了。或者，两者都无法理解。同样，萨拉是海洋的名称，拉萨是味道等，所有字母顺序颠倒后能够理解的，都会变得味道相同，无论怎么说，都因为显现为没有先后一样。因此，像零散的字母，从次第缘取的意识中，更快速的次第是像这样的，很难体验到。在没有体验的情况下，说成是次第的也没有意义。虽然在快速产生上相似，但不产生同时的显现，也不能安立它就是那个原因，因为凡是原因，就必然周遍地跟随和返回那个结果。第二，对于唯独意识的分别念，也不会次第地了解。因为不是长久存在的，所以所有意识都相似地快速产生。如是说，就像对境的自性进行思考，对它的特点进行观察，以及对修习意识的意进行思考等，唯独意识的分别念，即不与眼识等混合的那些，如果相续不断地产生，那么对于那些，前后两者都会产生同时显现的意识，次第地
English
If it occurs very quickly, then why doesn't what occurs simultaneously also occur here? If just being fast can create a clear appearance of perceiving things simultaneously, then the consciousness that grasps the sound of a whip, etc., also arises very quickly. Because of that extreme speed, why wouldn't the consciousness that arises simultaneously also arise in this case? It should arise! If the gradual and rapid perception of objects like blue and yellow must be the same as the perception of the sound of letters, then in that case, "lata" is the name for a whip, and "tala" is the name for a palm tree. Even if the mind enters those two letters gradually, if the entry is so fast that it appears simultaneous, then there would be no difference between having "la" first and "ta" first. In any case, just as those two appear without precedence, like seeing blue and yellow lines at the same time, the mind that focuses on "lata" could be mistaken for "tala," and the mind that focuses on "tala" could be understood as "whip," making the order of the letters meaningless. Or, neither could be understood. Similarly, "sara" is the name for the ocean, and "rasa" is taste, etc. All those that can be understood when the order of the letters is reversed would become the same in taste, because no matter how they are said, they appear as if there is no precedence. Therefore, if it is difficult to experience a faster sequence than the mind that focuses on discrete letters in a sequential manner, then it is meaningless to say that it is sequential without having experienced it. Even if they are similar in occurring quickly, if they do not create a simultaneous appearance, then it cannot be established that that is the cause, because whatever is the cause must invariably follow and return to that result. Second, even with just the mind's conceptual thought, it will not be understood sequentially. Because it does not last long, all minds arise quickly in a similar way. As it is said, just like thinking about the nature of an object, examining its characteristics, and thinking about the mind that trains the mind, etc., the conceptual thoughts of the mind alone, i.e., those that are not mixed with eye consciousness, etc., if they arise continuously, then for those, both before and after, a consciousness that appears simultaneously will arise, sequentially.