Tibetan
བསྟན་བཅོས་ཡིན་པས་ན། འཛམ་གླིང་མཛེས་པར་བྱེད་པའི་རྒྱན་དྲུག་རྗེས་འབྲངས་དང་བཅས་པའི་ལེགས་པར་བཤད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་བཅུད་འདུས་པ་ འདི་ཉིད་ཤེས་པ་ཙམ་གྱིས་གཞུང་ལུགས་འབུམ་ཕྲག་དུ་མའི་དཀའ་གནད་རང་གྲོལ་ཏེ། འཇམ་དཔལ་སྨྲ་བའི་སེང་གེ་ངག་དང་ཡིད་ལ་ཞུག་ནས་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྩལ་འབར་བར་བྱེད་པ་ནི་བློ་གྲོས་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྨན་དང་རིག་སྔགས་ཀྱི་ནུས་པ་བཞིན་དུ་མངོན་སུམ་ཡིད་ཆེས་པར་འགྱུར་ན་མང་དུ་སྨྲ་ཅི་དགོས་ཏེ། རང་འགྲེལ་ལས་ཀྱང་། བརྟན་རྣམས་འདི་འཛིན་བྱེད་པ་དང་། །མཁས་ལ་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ནི། །བདག་དང་གཞན་ལ་ཁྱབ་མཆོག་གིས། །ཡོངས་སུ་མགུ་བར་རབ་ཏུ་བྱེད། །དམིགས་པ་ཅན་ཀུན་སྤྱི་བརྟོལ་གྱིས། །རློམ་པ་རྣམ་པར་བསལ་བྱས་ནས། །སྤོབས་པ་སོ་སོ་རིག་པ་ཡིས། །ཤིན་ཏུ་མཐོ་བར་འགྱིང་བར་བྱེད། །ཟབ་མོའི་ཆོས་ཀྱི་ཡང་དག་ཉིད། །སྟོན་པར་མཛད་པའི་ཐུབ་ཆེན་གྱི། །གྲགས་པ་དག་ནི་ཕྱོགས་རྣམས་ཀྱི། །རབ་འབྱམས་ཀུན་ཏུ་རྒྱས་པར་བྱེད།ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར། རང་ཉིད་ཀྱིས་ཡང་དག་པའི་ལམ་ལ་ཡིད་ཆེས་རྙེད་ནས། སྐལ་ལྡན་རྗེས་སུ་འཛིན་པ་དང་། རྒོལ་བ་ཚར་གཅོད་པའི་སྤོབས་པ་ཕྱོགས་ཀུན་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ཐོབ་སྟེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་སྤེལ་བར་བྱེད་དོ། །ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་ཇི་ལྟར་ཐོབ་ཚུལ། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་གཞུང་ལམ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་བཞོན་པ་བཟང་པོ་ཞོན་ནས་འབྲས་བུ་བྱང་ཆུབ་ལ་སྦྱོར་བར་བྱེད་དེ། དེའང་མཆོག་གསུམ་ལ་ཤེས་ནས་དད་པ་ཐོབ་ཅིང་། རང་བཞིན་མེད་པར་རྟོགས་པས་སྲིད་པ་ལ་འཇིགས་པ་དང་། ཞི་བ་ལ་དགའ་བའི་ཡིད་སྤངས་ཏེ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་སྙིང་རྗེ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རིན་པོ་ཆེས་རྒྱུ་བྱས་ཏེ། ལམ་ཚོགས་གཉིས་དྲི་མ་མེད་པ་ལ་འབད་པས་རང་གཞན་དོན་གཉིས་འབྱོར་པའི་རྒྱལ་བ་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཏུ་འགྱུར་བ་ནི་ རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་ཚུལ་བསླུ་བ་མེད་པའོ། །དེ་འདྲ་བའི་མཐར་ཐུག་གི་འབྲས་བུ་དེའང་སྒོམ་བསམ་ཐོས་པའི་ཤེས་རབ་དང་རིམ་པས་རྒྱུ་འབྲས་སུ་འབྲེལ་ཞིང་། ཐོས་པའང་རིགས་པའི་ལམ་ཚུལ་དྲི་མེད་འདི་ལྟ་བུས་མ་ནོར་ཞིང་ངེས་པ་རྙེད་པར་གཏན་ལ་འབེབས་དགོས་པས། གཞུང་འདི་འདྲ་བ་ཐོས་ཤིང་ཐོས་དོན་བསམས་ལ། བསམ་ཞིང་བསམ་པས་ངེས་པ་རྙེད་པའི་དོན་ལ་གོམས་པར་བྱས་ན་ཟབ་མོའི་ལམ་ལ་བཟོད་པ་རིམ་གྱིས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། ཟླ་བ་སྒྲོན་མེའི་མདོ་ལས་བཟོད་པ་གསུམ་གྱི་སྐབས་སུ་ཇི་སྐད་བཤད་པ་ལ་སོགས་པ་བཞིན་ནོ། །
Chinese
因为是论著的缘故，汇集了庄严世间的六庄严及其追随者的所有善说之义精华，仅仅是了解这个，就能自解无数经论的难点。文殊语狮子的语和意融入，使智慧的光芒燃烧，这是有智慧的人们像药物和明咒的力量一样显而易见地相信的，何必多说呢？自释中也说：稳固者执持此，为智者宣说，以自他遍及殊胜，极度欢喜。具目标者皆由共同之力，消除傲慢之后，以各自智慧的勇气，极度高昂地耸立。示现深奥之法的真实性，大雄的声誉在各方，无边无际地增长。如是说。自己对正确的道路获得确信后，获得摄受有缘者和制伏论敌的勇气，从各方完全胜利，从而弘扬佛教。如是说。第三，如何获得大菩提。乘坐圆满大乘宗轨的良好车辆，与果实菩提相结合。也就是，了解三宝后获得信仰，认识到无自性而对轮回感到恐惧，舍弃对寂静的喜悦之心，以如幻的慈悲和虚空般的菩提心为因，努力于无垢的二资粮道，从而成为自他二利圆满的胜者法自在，这是因果之理无欺骗性。如此究竟的果实，也与闻思修的智慧次第相连为因果。听闻也必须以这种无垢的理路方式，毫不错误地确定并获得定解。因此，听闻如此论著，并思维听闻之义，思维又思维，习惯于获得定解之义，那么对深奥之道将逐渐生起忍耐，如《月灯经》中关于三忍的章节中所说等。
English
Because it is a treatise, it gathers the essence of all the well-spoken words of the six ornaments that adorn the world and their followers. Just by understanding this, the difficulties of countless scriptures and treatises can be resolved on their own. May the speech and mind of Manjushri Speech Lion enter and ignite the blaze of wisdom. This is something that those with intelligence will manifestly believe, like the power of medicine and mantras, so what need is there to say more? The auto-commentary also says: Those who are steadfast hold this, and those who are wise proclaim it. With the supreme pervasiveness of self and others, it makes one utterly delighted. All those with aims, through common strength, having dispelled arrogance, with the courage of individual wisdom, stand exceedingly tall. The very truth of the profound Dharma, shown by the Great Sage, his fame in all directions, increases limitlessly. As it is said, having gained confidence in the correct path oneself, and having gained the courage to take care of the fortunate and to subdue opponents, one becomes completely victorious in all directions, and thus propagates the Buddha's teachings. So it is said. Third, how to attain great Bodhi. Riding the excellent vehicle that is the complete path of the Great Vehicle, one is joined to the fruit of Bodhi. That is, having understood the Three Jewels, one gains faith, and realizing selflessness, one fears samsara, and abandoning the mind that delights in peace, with illusion-like compassion and a mind of Bodhi as vast as the sky as the cause, by striving for the two uncontaminated accumulations of merit and wisdom on the path, one becomes a Victorious One, a Lord of Dharma, who has attained both self and other benefit. This is the unfailing nature of cause and effect. Such an ultimate result is also connected as cause and effect in sequence with the wisdom of hearing, contemplation, and meditation. Hearing, too, must be established as unerring and certain by this kind of stainless reasoning. Therefore, having heard such a treatise, and having contemplated the meaning of what has been heard, and having contemplated again and again, and having become accustomed to the meaning of gaining certainty, then gradually patience will arise on the profound path, as it is said in the chapter on the three patiences in the Sutra of the Moon Lamp, and so on.
Tibetan
དེ་ལྟ་བུའི་དགོས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱང་གཞུང་ཉིད་ཀྱིས་དངོས་ཤུགས་ལ་གསལ་པོར་བསྟན་པའི་ཚུལ་གཞུང་ཉིད་འཆད་པའི་སྐབས་སུ་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟ་བུའི་རྩིས་མགོ་ལྔ་པོ་དེ་ཚང་བར་བསྟན་བཅོས་ཀྱི་གཞུང་ན་དངོས་སུ་སྟོན་མི་སྟོན་ཅི་རིགས་ཡོད་ཀྱང་། འདིར་ནི་མཛད་པ་པོ་མཛད་བྱང་གིས་གསལ་ཞིང་། ཆེད་དུ་བྱ་བའི་ཡུལ་ཟབ་རྒྱས་ཀྱི་དོན་འཛིན་པའི་སྣོད་ཤུགས་ལས་བསྟན་ཏེ། ཚུལ་གཉིས་ཤིང་རྟ་ཞོན་ནས་སུ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་སོ། །གཞན་གསུམ་གཞུང་དངོས་ཀྱི་དོན་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཡན་ལག་ལྔའི་ཚུལ་གྱིས་སྤྱི་དོན་དང་བརྒལ་ལན་དགོས་པ་ལ་སོགས་པ་དོན་མང་པོ་ཞིག་གསལ་ཞིང་ཟབ་པར་བསྟན་པ་ཡིན་ལ། དེ་དག་གིས་གཞུང་འདི་ཉིད་ཀྱི་ཆེ་བའང་ཕྱོགས་ཙམ་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ། །ཡུལ་དུས་དམན་པར་གྱུར་ཀྱང་བདག་ཅག་གིས། །ཤིང་རྟ་ཆེན་པོའི་བཞེད་སྲོལ་དྲི་མེད་གང་། །རང་འདོད་འཁྱོག་བཤད་ཉེས་པས་མ་སྦགས་པར། །ཕྲ་ཞིང་ཟབ་མོའི་ཟབ་གནད་གསལ་བར་བཤད། །དེང་དུས་སྐྱེ་བོ་བློ་དང་ཐོས་པ་དམན། །ཕྱོགས་ལྷུང་ ཕྲག་དོག་སྙེམས་པའི་འདུ་ཤེས་མཐོ། །དེ་ཕྱིར་གཞན་དོན་འགྱུར་བར་དཀའ་ན་ཡང་། །རང་བློ་ལེགས་བཤད་གོམས་པའི་ཆེད་དུ་བྲིས། །གསེར་དང་བོང་བ་མཉམ་པའི་འཕགས་མཆོག་ལ། །གླིང་བཞིའི་ཕུན་ཚོགས་བསྟབ་ཀྱང་ཅི་བགྱི་སྟེ། །དེ་ཡི་ཐུགས་ལ་བརྣག་པའི་ཆོས་བཟུང་ན། །དགོངས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་ཞེས་གྲགས། །དེ་ཕྱིར་གངས་ཅན་མིག་གཅིག་མགོན་པོ་དེ། །རེ་ཞིག་ཞི་བར་གཟིམས་པའི་ཚུལ་མཛད་ཀྱང་། །སྣ་ཚོགས་སྡུག་བསྔལ་འཁྲུགས་པའི་འགྲོ་བ་ལ། །ཐུགས་རྗེའི་སྤྱན་རས་ནམ་ཡང་ཡོལ་བ་མེད། །དེ་སླད་ཞིང་མཆོག་གང་ན་ཞི་བའི་སྤྱན། །པདྨའི་འདབ་ལྟར་མཛེས་པས་དགྱེས་བཞིན་དུ། །མངོན་སུམ་གཟིགས་པ་གང་གི་མདུན་ས་རུ། །ལེགས་བཤད་དབྱངས་འདིའི་མཆོད་པས་མཉེས་གྱུར་ཅིག །གཉིས་པ་བཤད་བྱ་གཞུང་གི་དོན་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ལ། དངོས་དང་། དེ་ལྟར་ཕྱེ་བའི་དགོས་པ་གཉིས། དང་པོ་བཤད་བྱའི་གཞུང་བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསལ་བར་བྱེད་པ་དབུ་མའི་རྒྱན་འདི་འཆད་པ་ལ། མཚན་དོན། འགྱུར་ཕྱག །གཞུང་དོན།མཇུག་དོན་བཞི་ལས། དང་པོ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། མ་དྷྱཱ་མ་ཀ་ཨ་ལཾ་ཀཱ་ར་ཀཱ་རི་ཀཱ བོད་སྐད་དུ། དབུ་མ་རྒྱན་གྱི་ཚིག་ལེའུར་བྱས་པ། ཞེས་གསུངས་ཏེ། ལེགས་པར་སྦྱར་བའི་སྐད་དུ་སྨྲོས་པ་དེ་དག་བོད་སྐད་དང་ཤན་སྦྱར་ན། མ་དྷྱཱ་མ་ཀ་ནི་དབུ་མ། ཨ་ལཾ་ཀཱ་ར་རྒྱན། ཀཱ་རི་ཀཱ་ཚིགས་སུ་བཅད་པའམ་ཚིག་ལེའུར་བྱས་པ་ཞེས
Chinese
像那样的必要，也将在讲解正文本身时，通过正文的直接和间接方式清楚地显示出来。像那样的五种计算方法，在论著的正文中，或者直接显示，或者不显示，情况各有不同。但在这里，作者通过作者名号来明确，并且通过作为深刻而广大的意义的容器的力量来显示专门要做的对象，如“以两种方式乘坐车辆”。其他三种是正文本身的意义。像那样，通过五支的方式，许多意义，如共同意义、辩驳、必要等，都得到了清晰而深刻的阐述。通过那些，也将对这部论著的伟大之处有所了解。即使地方和时间变得恶劣，我们也将毫不掺杂地阐述伟大车辆的无垢见解，不被自以为是的曲解所玷污，清晰地阐述精微而深刻的深刻要点。现今之人智慧和闻思浅薄，偏袒、嫉妒、傲慢的观念高涨。因此，即使难以使他人理解，也为了习惯于自己的善说而撰写。对于视黄金和驴粪为同等的圣者，即使供养四大部洲的圆满，又有什么用呢？据说，如果他们接受铭记于心中的佛法，他们的意愿就会完全圆满。因此，雪域的独眼怙主，虽然暂时示现寂灭之相，但对于各种痛苦交织的众生，慈悲的目光从未离开。因此，在哪个殊胜的净土，寂静的目光，如莲花瓣般美丽，欢喜地显现，在那位显现的尊者面前，愿以这善说之音的供养令其欢喜！第二，对所讲正文的意义进行分类，分为正文和如此分类的必要两部分。第一，为了阐述作为所讲正文的二谛之真实性，而讲解这部《中观庄严论》，分为名称意义、翻译礼敬、正文意义、结尾意义四部分。第一，在印度语中是：玛adhyā玛ka阿laṃkāra kārikā（梵文天城体：माध्यमक अलंकार कारिका，梵文罗马拟音：Madhyamaka Alaṃkāra Kārikā，中观庄严论颂），在藏语中是：《中观庄严论颂》。据说，如果将那些用善于连接的语言所说的与藏语结合起来，那么玛adhyā玛ka就是中观，阿laṃkāra是庄严，kārikā是偈颂或颂词。
English
Those kinds of needs will also become clear when explaining the text itself, through the direct and indirect ways that the text itself clearly shows. Like those five calculation methods, in the treatise's text, there are cases where they are directly shown or not shown, each situation being different. But here, the author makes it clear through the author's name, and shows the object to be done specifically through the power of the vessel that holds the meaning of profound and vast, such as "riding the vehicle in two ways." The other three are the meaning of the text itself. Like that, through the way of the five limbs, many meanings, such as common meaning, refutation, necessity, etc., are clearly and profoundly explained. Through those, one will also come to know a glimpse of the greatness of this treatise. Even if the place and time become degenerate, we will explain without any mixture the stainless view of the Great Vehicle, without being defiled by self-serving distortions, clearly explaining the subtle and profound essential points. People of the present age have shallow wisdom and learning, and the concepts of partiality, jealousy, and arrogance are high. Therefore, even if it is difficult to make others understand, it is written for the sake of becoming accustomed to one's own good explanations. For the noble ones who regard gold and donkey dung as equal, what is the use of offering the abundance of the four continents? It is said that if they accept the Dharma that is held in their hearts, their intentions will be completely fulfilled. Therefore, the one-eyed protector of the snowy land, although temporarily showing the appearance of passing into peace, the eyes of compassion never turn away from sentient beings who are entangled in various sufferings. Therefore, in whatever excellent pure land, the peaceful eyes, beautiful like lotus petals, appear joyfully, in front of that manifest one, may he be pleased by the offering of this sound of good explanations! Second, the division of the meaning of the text to be explained, divided into the text itself and the necessity of such a division. First, in order to clarify the suchness of the two truths, which is the text to be explained, this Madhyamaka Alankara is explained, divided into four parts: name meaning, translation homage, text meaning, and concluding meaning. First, in the Indian language: Madhyamaka Alaṃkāra Kārikā (藏文：མ་དྷྱཱ་མ་ཀ་ཨ་ལཾ་ཀཱ་ར་ཀཱ་རི་ཀཱ，梵文天城体：माध्यमक अलंकार कारिका，梵文罗马拟音：Madhyamaka Alaṃkāra Kārikā，中观庄严论颂), in Tibetan: The Verses of the Ornament of the Middle Way. It is said that if those spoken in the language of skillful connection are combined with Tibetan, then Madhyamaka is the Middle Way, Alaṃkāra is the Ornament, and Kārikā is the verses or stanzas.