Tibetan
བསྟན་ཏེ་སློབ་མས་གང་ཐོས་པ་ཡི། དགོངས་པ་གང་ཡིན་དམ་པར་སྐྱོལ་བ་སྟེ་གནད་དུ་སོང་ན། ཉི་ཟེར་གྱིས་ལྐུགས་པ་ཡི་ས་ཡི་མུན་པའི་རྡུལ་བཞིན་བརླག་ནས། རྟོགས་པ་ཐམས་ཅད་སྙིང་ག་ཐ་མལ་ཉེས་པ་ཉིད་དུ་ནུབ་པར་གྱུར་པ་ཡིན། ཇི་ལྟར་ཆུ་ལ་ཆུ་བཞག་ན། དེ་སྙེད་ཆུ་ རུ་རོ་མཉམ་པར་འགྱུར་བ་བཞིན་དུ། སྐྱོན་དང་ཡོན་ཏན་མཉམ་པར་ལྡན་པའི་སེམས་ཏེ། སྣང་སེམས་ལྷན་སྐྱེས་བདེ་བར་འདྲེས་པའི་སེམས་ཀྱིས་མགོན་པོ་དེ་ནི་སུས་ཀྱང་མཐོང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ་དམིགས་སུ་མེད་པས་སོ། །མཉམ་ཉིད་བླང་དོར་མེད་པར་རྟོགས་པའི་རྨོངས་པ་དག་ལ་གཉེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་གང་ཡང་གཞན་ན་མེད་དེ། ཇི་ལྟར་ནགས་ལ་མཆེད་པའི་མེ་ལྕེ་བཞིན། ཐད་ཀའི་སེམས་ཀྱི་གདོང་དུ་བབ་པའི་འདི་ལྟར་སྣང་བ་ཀུན། སེམས་ཀྱི་རྩ་བ་སྟོང་པ་ཉིད་ལྷན་ཅིག་མཉམ་པར་ཤེས་པར་བྱོས་ཤིག གལ་ཏེ་འདི་ནི་ཡིད་དུ་འོང་ངམ་སྙམ་པའི་སེམས་ཀྱིས། སྙིང་ལ་བབ་པ་གཅེས་པར་བྱས་ན་ནི། དེ་ལྟར་སྙིང་ལ་བཟུང་བའི་ཕྱིར་དེ་ཟུག་ངུ་སྟེ་ཏིལ་གྱི་ཤུན་པ་ཙམ་གྱི་ཟུག་ངུའི་ཀྱང་། ནམས་ཀྱང་སྡུག་བསྔལ་འབའ་ཞིག་བྱེད་པར་ཟད་པས་ཐམས་ཅད་བཏང་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ་དེ་ལྟར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ་སྙམ་ན། གྲོགས་པོ་གཙང་དམེ་མེད་པ་ཕག་དང་གླང་ཆེན་སྨྱོན་པ་ལྟོས་ལ་གཟའ་གཏད་ཞིག་པར་བྱོས་ཤིག །ཇི་ལྟར་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་དགོས་པ་སྟེར་བ་བཞིན། བླ་མའི་མན་ངག་གིས་འཁྲུལ་པ་ཞིག་པའི་མཁས་པ་ངོ་མཚར་ཆེ་སྟེ། གཞན་ལས་ཤེས་པ་མེད་པར་རང་ལ་རང་རིག་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་འདི་ནི་སྣང་བ་དང་སེམས་ཀྱི་བག་ཆགས་གཟུགས་སུ་སྣང་བ་སྣ་ཚོགས་པར་སྣང་ཡང་རང་བཞིན་ཤེས་ན། ཐམས་ཅད་དེ་ཚེ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་བདེ་བར་འགྱུར། བསྒོམ་བྱའི་དོན་གཉུག་མ་ལྷན་སྐྱེས་བློ་ཡུལ་ལས་འདས་པ་ཡིན་ཏེ་དེའི་བརྡའ་ཀ་ལ་ཀུ་ཊ་སྟེ་ནག་པོ་བརྩེགས་པའམ་ཉམས་མྱོང་སྨྲོས་སུ་མེད་དོ་ཞེས་ པའི་བརྡའ་སྟེ་དེས་ན་སྨྲོས་སུ་ཅི་རུང་སྟེ་སྨྲོས་ན་རྟོག་པའི་དུག་གིས་འཛིན་པས་ན་བསམ་ཞིང་སྨྲར་མེད་དོ། །རང་བཞིན་མ་བཅོས་པར་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་ཡིད་ཀྱིས་དྲན་པ་ཙམ་གྱིས་འཛིན་པ་ཡིན་གྱིས་བཤད་ག་ལ་རུང་ཞེས་སོ། །ཡིད་ཀུན་རྟོག་ཟུག་དུ་དེ་ནམ་ཞིག་རྩོལ་མེད་དུ་ཞི་བའི་ཚུལ་གྱིས་ཡིད་མ་ཡིན་པར་བྱེད་པར་གྱུར་ན། རང་བཞིན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་མཆོག་ཏུ་མཛེས་ཤིང་འོད་གསལ་བར་འགྱུར་རོ། །འདིར་ཁྱིམ་དང་ཁྱིམ་ན་བདེ་ཆེན་དེ་ནི་གཏམ་དུ་བརྗོད་པ་ནི་ཡིན་ཏེ། འོན་ཀྱང་བདེ་ཆེན་གནས་ནི་ཡོངས་སུ་
Chinese
教導之後，弟子所聽聞的一切，將所有理解都妥善守護，如果能成為關鍵。就像陽光驅散啞巴大地的黑暗塵埃一樣，所有證悟都會在平凡之心的過失中消逝。就像水倒入水中，那麼多的水就會融合成相同的味道一樣。具有優缺點並存的心，以及顯現與心識俱生融合的心的怙主，是誰也無法見到的，因為它是無所緣的。對於平等性中無取捨的覺悟之愚昧，沒有任何其他的對治。就像在森林中蔓延的火焰一樣，所有直接落在心之面上的顯現，應知心之根本是空性，與之俱生平等。如果以“這令人滿意嗎？”的心，珍愛落在心上的事物，那麼因為執著於心，它就會刺痛，即使是像芝麻皮一樣的刺痛，也會帶來無盡的痛苦，所以應該放下一切。如果想著“應該這樣做，不應該那樣做”，那就看看沒有潔癖的朋友，豬和瘋狂的大象，讓執著崩潰吧！就像如意寶珠能滿足所有需求一樣，上師的口訣能破除迷惑的智者真是太稀奇了。不需從他人處學習，自知自明的這個大樂之法，雖然顯現和心識的習氣顯現為各種各樣的形象，但如果認識到其自性，那麼一切都會在那時變得像天空一樣安樂。所修之義，本來俱生，超越心識範疇，其徵象為卡拉庫塔（藏文：ཀ་ལ་ཀུ་ཊ་），意為黑色的堆積，或經驗無法言說。因此，還能說什麼呢？如果說了，就會被概念的毒藥所束縛，所以不可思，不可說。未經造作的自性，與天空等同的心，僅僅憶念就能把握，又怎麼能說呢？所有心的念頭都像刺一樣，當它們以不費力的寂靜方式轉化為非心時，自性俱生就會變得極其美麗和光明。這裡，家和家中的大樂，只是一種口頭上的描述。然而，大樂的境界是完全...
English
After teaching, all that the disciple has heard, to carefully guard all understanding, if it becomes the key. Just as sunlight dispels the dark dust of the mute earth, all realizations will vanish in the faults of the ordinary heart. Just as water is poured into water, so much water will merge into the same taste. The mind that possesses both merits and faults, and the protector of the mind where appearance and mind are co-emergent and blended, cannot be seen by anyone, because it is without object. For the ignorance of realizing equality without acceptance or rejection, there is no other antidote. Like a flame spreading in a forest, all appearances that fall directly on the face of the mind, know that the root of the mind is emptiness, co-emergent and equal with it. If with the mind of "Is this pleasing?", one cherishes what falls on the heart, then because of clinging to the heart, it will sting, even a sting like a sesame seed husk, will bring endless suffering, so everything should be abandoned. If thinking "This should be done, this should not be done", then look at friends without cleanliness, pigs and mad elephants, and let attachments collapse! Just as a wish-fulfilling jewel can fulfill all needs, a wise person who dispels delusion with the guru's instructions is truly amazing. Without learning from others, this great bliss of self-knowing, although the habits of appearance and mind manifest as various forms, if one recognizes their nature, then everything will become as blissful as the sky at that time. The meaning to be meditated upon, originally co-emergent, transcends the realm of mind, its sign is Kalakuta (Tibetan: ཀ་ལ་ཀུ་ཊ་), meaning a heap of black, or experience is unspeakable. Therefore, what else can be said? If said, it will be bound by the poison of concepts, so it is unthinkable, unspeakable. The unconditioned nature, the mind equal to the sky, is grasped by mere remembrance, how can it be spoken of? All thoughts of the mind are like thorns, when they transform into non-mind in an effortless and peaceful way, the co-emergent nature will become extremely beautiful and luminous. Here, the house and the great bliss in the house, is only a verbal description. However, the state of great bliss is completely...
Tibetan
ཤེས་པ་མིན་ལ། མན་ངག་དང་བྲལ་བའི་འགྲོ་ཀུན་འདི་ལ་ཀྱེ་མ་འདི་མི་ཤེས་སོ་སྙམ་དུ་སེམས་ཁྲལ་ཁུར་བ་ཙམ་དུ་ཟད་དོ་ཞེས་མདའ་བསྣུན་སྨྲ། དེ་ནི་བསམ་དུ་མེད་པས་སུས་ཀྱང་རྟོགས་པར་བྱར་ཡོད་པ་མ་ཡིན། ལྟེ༷་བ་དང་གསང་བ་སོགས་ཀྱི་རྩ་འཁོར་ལ་བརྟེན་པའི་རླུང་གི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཡན་ལག་གི་དབྱེ་བ་ཡོངས་སུ་སྤངས་པ་སྟེ་སྟོང་བས་ན། ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་མཉམ་པ་ཆེན་པོར་བསྒོམ་དང་མི་བསྒོམ་དབྱེར་མེད་ཡིན་པར་བདག་གིས་མཐོང་། གཟུང་ཡུལ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་མཚོན་པས་སམ་སྒོ་ནས་གཞན་དག་གིས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསམ་པར་བྱེད། སེམས་ཉིད་རང་གི་དེ་ཉིད་བསམ་པས་མ་རྟོག་པ་དང་རང་གཞན་དུ་འཛིན་པ་འགགས་པར་འགྱུར། གལ་ཏེ་སེམས་ཀྱིས་སེམས་ནི་རང་གིས་རང་ལ་བརླན་ཏེ་མཚོན་དུ་འགྲོ་བ་ན། རྣམ་རྟོག་དག་ནི་མི་གཡོ་བརྟན་པར་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །ཇི་ལྟར་ལན་ཚ་ཆུ་ལ་ཐིམ་པ་ལྟར། དེ་ལྟར་སེམས་ནི་རང་བཞིན་གཉུག་མ་ལ་ཐིམ་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཚེ་བདག་དང་གཞན་ནི་མཉམ་པར་མཐོང་བས་ན། འབད་དེ་གཟུང་འཛིན་ཅན་གྱི་ བསམ་གཏན་སྐྱེས་པས་ཅི་བྱར་ཡོད། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ལ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་ཡི་ལུང་རྣམས་མ་ལུས་མཐོང་ཞིང་། གྲུབ་མཐའ་སྨྲ་བ་སོ་སོའི་རང་གི་ཞེན་ཕྱོགས་ཀྱི་འདོད་པ་མང་པོ་དག་ཀྱང་གསལ་བར་སྣང་ན་ཡང་། མགོན་པོ་བདག་ཉིད་གཅིག་པུ་སྟེ་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ནི་གཞན་རྣམས་ཀྱི་ལུགས་དེ་དང་འགལ་ཏེ་བདག་ས་ར་ཧ་གཅིག་པུ་དང་མཐུན་ནོ་ཞེས་སོ། །ཁྱིམ་དང་ཁྱིམ་ན་རང་རང་གི་ཞེ་འདོད་ཀྱི་གྲུབ་མཐའ་དེ་གྲུབ་བོ་སྟེ་གྲུབ་པ་ལྟར་སྣང་ངོ་། །བདེ་ཆེན་གྱི་རོས་རྣམ་ཤེས་གཅིག་པུ་མྱོང་བའམ་ཟོས་པས་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དེའི་ངོར་ཚིམ་པའམ་ཡང་ན་ཤིང་གཅིག་མེས་ཟོས་པས་ནགས་ཀུན་ཚིག་པ་བཞིན་ནོ་ཞེས་ཚིག་པའི་དོན་དུ་རྒྱ་འགྲེལ་ལ་ལར་བཤད་དོ། །རང་རིག་བོར་ནས་ཕྱི་རོལ་དུ་སོང་ནས་ཁྱིམ་བདག་ལྟ་བུའི་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཚོལ་བ་དང་། ཚུར་འོངས་ཀྱང་མ་མཐོང་བར་དེའི་གམ་དུ་ཕྱིན་ཀྱང་མེད། རང་བཞིན་དུ་འདུག་པར་གྱུར་ཀྱང་ངོ་མ་ཤེས་པའོ། །ཀུན་རྟོག་གི་རྦ་རླབས་མེད་པའི་དབང་ཕྱུག་མཆོག་གཉུག་མ་བཅོས་མའི་རྙོག་པ་མེད་པའི་བསམ་གཏན་དུ་འགྱུར་བ་ནི། ཆུ་མ་རྙོགས་པར་དྭངས་པ་དང་མར་མེ་མི་གཡོ་བ་ལྟ་བུར་རང་གསལ་གཅིག་ཏུ་ཞོག་དང་། རྟོག་པའི་འགྲོ་འོང་ཐམས་ཅད་ནི་ང་ཡིས་མི་ལེན་ཏེ་མི་སྒྲུབ་ལ་མི་འདོར་ཏེ་མི་དགག་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་ཡང་སྔ་ན་ཡུལ་འདིར་མ་བྱུང་བའམ་མེད་པའི་སྒེག་མོ་དང་འཕྲད་ནས། དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཉལ་
Chinese
不是知识啊！可怜那些远离口诀的众生，我只是为他们不明白这个而担忧罢了，达努那（མདའ་བསྣུན）这样说。那是不可思议的，所以任何人都不可能证悟。完全舍弃了依赖于脐轮和密轮等脉轮的气脉瑜伽的支分，因为是空性。我看到，观修或不观修唯一的明点大平等是没有区别的。以所取的各种对境为代表，或者通过门户，其他人思念那唯一真如。思念心性自己的本性，不作意和执着自他就会止息。如果心以心来滋润自己而成为象征，那么分别念就会变得不动而稳固。就像盐融入水中一样，这样心就会融入本来的自性中。那时，因为看到自他平等，努力生起能取所取的 禅定有什么用呢？对于俱生者来说，能看到所有佛陀教言的传承，也能清楚地看到各个宗派所说的各自执着的许多主张。但是，怙主唯一的自性，也就是自生智慧，与其他人（的宗派）的观点相违背，我萨ra哈（ས་ར་ཧ་）是唯一与之相符的。在家里和家里，各自渴望的宗派都成立了，或者说看起来成立了。以大乐之味来体验或享用唯一的识，一切法都因此而满足，或者就像一棵树被火烧毁，所有的森林都会被烧毁一样，在一些印度注释中是这样解释“烧毁”的含义的。舍弃自证而向外追逐，就像户主一样寻找自生智慧，即使回来也看不到，即使走到它那里也没有用。即使自然而然地存在，也无法真正认识它。当没有一切分别念的波涛的至上自在，转变为本初无造作的无垢禅定时，就像水不浑浊而清澈，灯火不摇曳一样，安住在唯一的自明之中吧！对于一切念头的来来往往，我不取，也就是不修；我不舍，也就是不遮止。如果与以前从未在此地出现过的美女相遇，与她一同睡
English
It is not knowledge! Alas, for all beings who are separated from the oral instructions, I only worry that they do not understand this, thus spoke Dānuṇa (མདའ་བསྣུན). That is inconceivable, so it is impossible for anyone to realize. Completely abandoning the divisions of the limb of wind yoga that relies on the chakras such as the navel chakra and the secret chakra, because it is emptiness. I see that there is no difference between meditating or not meditating on the single bindu, the great equality. Others contemplate that very suchness, represented by the various objects of grasping, or through the gateways. By contemplating the very nature of one's own mind, non-mentation and clinging to self and other will cease. If the mind moistens itself with the mind and becomes a symbol, then the discriminations will become immovable and stable. Just as salt dissolves in water, so the mind will dissolve into its original nature. At that time, since self and other are seen as equal, what is the use of diligently generating meditation with grasping and grasper? For the coemergent one, one sees all the transmissions of the Buddha's teachings, and one also clearly sees the many claims of each of the proponents of philosophical tenets to which they are attached. However, the sole nature of the protector, that is, self-arisen wisdom, contradicts the views of others (schools), and I, Saraha (ས་ར་ཧ་), am the only one who agrees with it. In house after house, the philosophical tenets that each desires are established, or rather, appear to be established. By experiencing or consuming the single consciousness with the taste of great bliss, all phenomena are satisfied in its presence, or just as a single tree is burned by fire, all the forests will be burned, as some Indian commentaries explain the meaning of "burned." Abandoning self-awareness and going outward to seek self-arisen wisdom like a householder, even if one returns, one does not see it, and even if one goes to it, it is useless. Even if it exists naturally, one cannot truly recognize it. When the supreme dominion without the waves of all discriminations transforms into the primordial, unfabricated, and stainless meditation, just as water is not turbid but clear, and a lamp does not flicker, abide in the sole self-illumination! For all the comings and goings of thoughts, I do not take, that is, I do not cultivate; I do not abandon, that is, I do not obstruct. If one meets a beautiful woman who has never appeared in this place before, sleep with her