Tibetan
་ཉིད་དུ་མེད་པས་ཅི་ཡང་མེད་པའི་དོན་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་སྟེ། མདའ་བསྣུན་གྱིས་སྨྲས་པ་དེ་ཙམ་ཞིག་ཏུ་ཟད་དོ། །ཀྱེ་ཧོ༷་སྣང་བ་མ་ལུས་པ་རང་བཞིན་གྱིས་དྲི་མ་མེད་པའི་དོན་དམ་གཉུག་མ་ལྷན་སྐྱེས་སུ་ཤེས་པར་བྱོས་ཤིག །རང་གི་ཡིད་ཀྱི་ཁྱིམ་ན་གནས་པ་གཉུག་མའི་ཤེས་པ་མི་བལྟ་བར་ཕྱི་རོལ་དུ་སོང་ནས་དོན་དམ་ཚོལ་བ་དང་། སྣང་སྲིད་ཀྱི་བདག་པོ་ཁྱིམ་བདག་གཉུག་མའི་རིག་པ་སྟོན་ནུས་པའི་བླ་མའི་གདམས་ངག་གི་དོན་ མཐོང་ནས་ཡིད་མི་ཆེས་པར་ཁྱིམ་ཚེས་ལྟ་བུ་ཡེ་ཤེས་མེད་པ་དག་ལ་དྲི། མདའ་བསྣུན་གྱིས་སྨྲས་པ་འདི་གཞན་ལ་དྲི་རྒྱུ་མེད་དེ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཤེས་པར་བྱོས། བཅོས་བསྒོམ་བླུན་པོས་ཡུལ་ཅན་བསམ་གཏན་དང་ཡུལ་བསམ་བྱ་དང་བཟླས་བརྗོད་གང་གིས་ཀྱང་དེ་རྟོགས་པ་མིན་ལ། གང་ཚེ་བླ་མས་ཐ་སྙད་སྣ་ཚོགས་བསྟན་ཅིང་བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་ཤེས་པར་བྱས་ཀྱང་། བདག་གིས་རྣམ་པར་རྟོག་པས་ཡོངས་སུ་བརྟགས་པ་ཙམ་དུ་ཟད་པས་དེས་ཐར་པ་ཐོབ་པས་ཅི་སྟེ་མི་ཐོབ་བོ། །ཡུལ་རྣམས་ཀུན་ཏུ་བགྲོད་ཅིང་ལུས་གདུང་བས་ཉེན་པར་བྱས་ཀྱང་། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་མི་རྙེད་ཅིང་རང་རྒྱུད་སྡིག་པས་འཛིན་ནོ། །ལྷན་སྐྱེས་རྟོགས་ན་ཐམས་ཅད་བདེ་ཆེན་དུ་རོལ་བས་ཡུལ་རྣམས་བསྟན་པས་ཡུལ་གྱིས་མི་གོས་སོ་སྟེ། དཔེར་ན་ཨུཏྤལ་འདབ་མ་ཆུ་ཡིས་མ་རེག་པ་བཞིན་ནོ། །གང་ལྟར་ཀྱང་ཆོས་ཀུན་རྩ་བ་གཉུག་མ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་རྣལ་འབྱོར་གང་ཞིག་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་སྟེ་གོམས་པར་བྱས་ན་འཁོར་བའི་ཉེས་པས་མི་གནོད་དེ། དཔེར་ན་དུག་གི་སྔགས་ཅན་དུག་གིས་ག་ལ་ཚུགས། དེ་མ་རྟོགས་པར་ཕྱི་རོལ་དུ་ལྷ་ལ་མཆོད་པ་ཁྲི་ཕྲག་བྱིན་ནས་ཀྱང་། བདག་ཉིད་ཞེན་རྟོག་དེ་ཡིས་འཆིང་པར་གྱུར་ཕྱིར་དེ་འབྲས་ཅི་ཞིག་བྱ། ཚུལ་དེ་འདྲས་འཁོར་བ་འདི་ནི་ནམ་ཡང་རྒྱུན་འཆད་པ་མིན་ཏེ། གཉུག་མའི་རང་བཞིན་མ་རྟོགས་ཀྱི་བར་དུ་འཁོར་བ་ལས་བརྒལ་མི་ནུས་སོ། །ཐམས་ཅད་གཉུག་མར་ཤར་ན་མིག་ནི་མི་འཛུམ་ཞིང་སེམས་ཀྱང་མི་འགོག་པ་དང་། རླུང་ཆེད་དུ་མ་བཅིང་པར་ཡང་གཉུག་མའི་ངང་དུ་རླུང་འགོག་པ་ནི་དཔལ་ལྡན་བླ་མས་བསྟན་པས་རྟོགས་སོ། །གང་ཚེ་གཟུང་ འཛིན་གྱི་རྟོག་པའི་བཞོན་པ་ལས་རླུང་གི་རྒྱུ་བ་དེ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་མི་གཡོ་སྟེ། གཉུག་མར་ཐིམ་ཞིང་འཆིང་བའི་ཚེ་ན་ཆེད་དུ་དགག་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཅི་ཞིག་བྱ། ཇི་སྲིད་གང་གི་དབང་པོ་ཡུལ་གྱི་གྲོང་ལ་ལྷུང་ནས་གཡོ་བ། དེ་སྲིད་སེམས་རང་ཉིད་ལས་ཡུལ་གཞན་མེད་པར་རང་སྣང་རབ་ཏུ་རྒྱས་པ་ཡིན་ཏེ། ཁྱེད་ཅག་ད་ལྟར་ཅི་ལྟ་བུ་བྱེད་སོམ་དང་ཀྱེ། དེ་ལྟར་བརྟགས་ན་མི་མཐོང་བ་དེ་ནི་ཤིན་ཏུ་དཀའ་བའི་དགོངས་པ་ལ་འཇུག་པ་ཡིན་ཏེ། སེམས་གང་ཞིག་ཡུལ་གང་ལ་གནས་པ་ནི་དཔྱད་ན། སེམས་དེ་ནི་ཡུལ་དེ་རུ་མི་མཐོང་སྟེ་དེས་ན་དེས་ཅི་ཡང་མི་བྱེད་དེ། མཁས་པ་ཐམས་ཅད་ཚིག་དང་ཐ་སྙད་ཀྱི་སྒོ་ནས་བསྟན་བཅོས་འཆད་པ་ཡིས། རང་གི་ལུས་ལ་སངས་རྒྱས་ཡོད་པར་ནི་མ་རྟོ༷གས་སོ། །བཟུང་བས་མ་དུལ་ལ་བཏང་བས་དུལ་ནས་གླང་ཆེན་ལོབ་ནས་ཁོ་རང་གི་སེམས་ཚགས་སུ་ཚུད་པས་ན། དེར་ནི་འགྲོ་འོང་ཆད་ནས་སོས་དལ་བ་སྟེ། འདི་ལྟར་སེམས་ཀྱི་ཚུལ་རྟོགས་ན་གང་དུའང་དྲི་ས་མེད་དེ་རང་གི་རྟོགས་པས་སོ། །དེ་ལྟ་ནའང་མཁས་པ་ངོ་ཚ་བ་མེད་པས་འགྲོ་འོང་ཆད་པ་དེ་སྨྲ་ཡང་རང་གི་ཉམས་སུ་མ་ལོན་པའམ་མ་རྟོགས་སོ། །གཉུག་པའི་ཤེས་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བཞིན་པའི་གསོན་པ་གང་ཞིག་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལས་ནམ་དུ་ཡང་རྣམ་པར་མ་གྱུར་པ། དེ་ནི་མི་འགྱུར་བའི་ཐིག་ལེ་སྟེ་རྒས་ཤིང་འཆི་བར་འགྱུར་རམ་ཅི་སྟེ་མི་འཆིའོ། །བླ་མས་བསྟན་པ་དྲི་མ་མེད་པའི་བློ་གྲོས་མཐར་ཐུག་ནི། དེ་ཉིད་མི་ཟད་པའི་གཏེར་ཡིན་གྱི་གཞན་པ་གང་ཞིག་གཏེར་ཡིན་ནོ་ལོ་སྟེ་མི་ཟད་པ་མེད་དོ་ཞེས་སོ། །སྣང་པའི་ཡུལ་ཉིད་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་སྟེ་དོན་དུ་བསྟེན་ བྱ་མིན་པས་ན། ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་འགའ་ཞིག་གིས་ཏེ་ཚུལ་གྱིས་ནི་སྤྱད་པར་བྱ། གང་དགར་བཏང་ན་རང་གི་དེ་ཉིད་ལས་མི་མདའ་སྟེ། ཇི་ལྟར་གཟིངས་ལས་འཕུར་བའི་བྱ་རོགས་བཞིན། ཕྱོགས་རྣམས་སྐོར་ཞིང་སྐོར་ཞིང་སླར་ཡང་སྔར་གྱི་གནས་དེ་རུ་འབབ་པའོ། །ཐག་པ་ནག་པོའི་རྣམ་པ་ལ་དུག་སྦྲུལ་བཞིན། མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་སྔངས་བར་འགྱུར་ཏེ། ཀུན་བཏགས་ལ་ཞེན་ནས་གྲོགས་དག་སྐྱེ་བོ་ངན་པ་ནི། ཆགས་སྡང་གི་ཡུལ་གཉིས་སྐྱོན་གྱིས་འཆིང་བར་འགྱུར་བས་ན། ཡུལ་ལ་ཐ་མལ་དུ་ཞེན་པས་འཆིང་བར་མ་བྱེད་ཅིག །ཀྱེ་ཧོ༷་རྨོངས་པ་ཞེས་བོས་ནས་མདའ་བསྣུན་གྱིས་སྨྲས་པ་ཉོན་དང་། ཉ་རོ་དང་ཕྱེ་ལེབ་གཟུགས་དང་གླང་ཆེན་རེག་བྱ་དང་བུང་བ་དྲི་དང་། དེ་བཞིན་དུ་འདི་ནི་རི་དྭགས་སྒྲ་ལ་ཆགས་པས་འཆིང་བ་བཞིན་དུ་ཉེས་དམིགས་སུ་ལྟ་བར་བྱོས་ཤིག དེ་ཡང་རང་བཞིན་ཤེས་ན་མི་འཆིང་སྟེ་གང་ཞིག་སེམས་ལས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་རྣམས་འཕྲོས་པ། དེ་སྲིད་དུ་མགོན་པོ་གཉུག་མའི་རང་བཞིན་ཏེ། ཇི་ལྟར་ན་ཆུ་དང་བས་དག་གཞན་ཡིན་ནམ་སྟེ་མིན་ནོ། །དེས་ན་སྲིད་པ་དང་ཞི་བ་དབྱེར་མེད་པ་མཉམ་ཉིད་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་ནོ། །བླ་མའི་མན་ངག་གང་ཞིག་
Chinese
因为本来就一无所有，所以体验到一无所有的意义。猛击者（Mda' bsnun）所说的话仅此而已。 唉！要知道一切显现的事物，其自性本来就是无垢的，是本初俱生的真谛。 不要看住于自己心中的本来智慧，而向外寻求真谛。 看到能示现显有之主的家主——本来觉性的上师教言之义，却不相信，反而去问像邻居一样没有智慧的人。 猛击者说，这个不用问别人，要自己去了解。 愚蠢的人用人为的修习、有境的禅定、有想之物和念诵等任何方法都不能证悟它。 无论上师何时开示各种名相，并且了解所有开示，自己也只是用分别念去完全测度，这样怎么能获得解脱呢？不可能获得解脱的。 即使走遍所有地方，身体被痛苦所折磨，也无法找到俱生，而且自己的心相续会被罪恶所控制。 如果证悟了俱生，就能在一切中享受大乐，因为已经指出了所有境，所以不会被境所染污，比如莲花的花瓣不会被水沾湿一样。 无论如何，一切法的根本在于本来菩提心，任何瑜伽士如果皈依它并加以修习，就不会受到轮回过患的损害。比如，有毒咒的人怎么会被毒所伤害呢？ 如果不了解这一点，即使向外供养成千上万的天神，也会因为对自我的执着而受到束缚，那又有什么意义呢？ 像这样的方式，轮回永远不会停止，在没有证悟本来面目之前，无法超越轮回。 如果一切都显现为本来的状态，眼睛就不会眨动，心也不会停止。不特意束缚气脉，也能在本来的状态中停止气脉，这是殊胜上师所开示的证悟。 无论何时，从能取所取的分别念之车上，气的运行自然不会动摇。融入本来状态，在束缚之时，特意阻止的瑜伽士又能做什么呢？ 只要任何感官落入对境的城中而动摇，那时心本身之外没有其他对境，自己的显现就会极度增长。你
English
Because it is originally empty, one experiences the meaning of having nothing. That's all that Mda' bsnun said. Alas! Know that all appearances are inherently immaculate, the primordial co-emergent ultimate truth. Instead of looking at the primordial wisdom that dwells in the house of your own mind, you go outside to seek the ultimate truth. Seeing the meaning of the guru's instructions, which can show the householder, the lord of existence, the primordial awareness, yet not believing it, you ask those who are like neighbors, devoid of wisdom. Mda' bsnun said, there is no need to ask others about this, know it yourself. Foolish people cannot realize it through artificial practice, meditation with an object, thinking about objects, or any recitation. Whenever the guru shows various terms and understands all the teachings, one only completely measures it with one's own conceptual thoughts, so how can one attain liberation? It is impossible to attain liberation. Even if one travels to all places and the body is afflicted by suffering, one will not find the co-emergent, and one's own mindstream will be controlled by sin. If one realizes the co-emergent, one will enjoy great bliss in everything, because all objects have been pointed out, so one will not be defiled by objects, just as a lotus petal is not wetted by water. In any case, the root of all dharmas lies in the primordial bodhicitta. Any yogi who takes refuge in it and practices it will not be harmed by the faults of samsara. For example, how can someone with a poison mantra be harmed by poison? If one does not understand this, even if one offers thousands of gods externally, one will be bound by clinging to the self, so what is the point? In this way, samsara will never cease, and one cannot transcend samsara until one realizes the primordial nature. If everything arises as the primordial state, the eyes will not blink and the mind will not stop. Without intentionally binding the winds, the winds will also stop in the primordial state, which is the realization taught by the glorious guru. Whenever the movement of the winds from the vehicle of the conceptual thoughts of grasping and being grasped is naturally unmoving. Absorbing into the primordial state, what can a yogi who intentionally prevents it do at the time of binding? As long as any sense faculty falls into the city of objects and wavers, then there is no other object than the mind itself, and one's own appearance will greatly increase. You
Chinese
如今我们该如何行事呢？如果这样观察，那么不见之物乃是进入极其困难之意。如果考察心安住于何处，那么心在那处是不可见的，因此它什么也不做。所有智者都通过词语和术语来讲解论典，却未能领悟到自己的身体里有佛。抓住它不能调伏，放开它才能调伏，如同驯服大象，使其心完全被掌握，那时，来去止息，获得安宁。如此了悟心的实相，则无处可寻，皆因自己的证悟。即使如此，无耻的智者虽然口说来去止息，却没有亲身体验或领悟。体验本有觉性的鲜活之物，它从未与真如分离。那就是不变的明点，难道会衰老死亡吗？不会死亡。上师所教导的无垢究竟智慧，那是不竭的宝藏，难道还有其他什么宝藏吗？没有不竭之宝藏。显现之境本身即是自性清净，因此实际上并非必须依赖，一切皆是空性，应以某种方式来行持。随意放任，也不会偏离自己的本性，就像从船上飞起的鸟儿，四处盘旋，最终仍会回到原来的地方。如同黑绳的形象，如同毒蛇，仅仅看到就会感到恐惧。执着于分别念，朋友们，恶劣之人，会被贪嗔二境的过失束缚，因此，不要以平常之心执着于外境。唉！呼唤愚昧之人，以箭为喻而说，请听：鱼肉和蝴蝶是形色，大象是触觉，蜜蜂是气味，同样，这如同鹿贪恋声音而被束缚一样，应视为过患。然而，如果认识到自性，就不会被束缚，凡是从心中生起的分别念，在那之前，都是怙主本来的自性，如同水和冰是否不同？不是的。因此，轮回与涅槃无别，是等性虚空般的自性。上师的口诀是
English
Now, how should we act? If we examine it in this way, then the unseen is entering into an extremely difficult meaning. If we investigate where the mind abides, then the mind is not seen in that place, therefore it does nothing. All the wise ones explain the treatises through words and terms, but they have not realized that there is a Buddha in their own body. Grasping it does not subdue, but letting go subdues, like taming an elephant, so that its mind is completely controlled. Then, coming and going cease, and one gains peace. If one understands the nature of the mind in this way, there is nowhere to seek, because of one's own realization. Even so, shameless wise ones speak of the cessation of coming and going, but they have not personally experienced or realized it. The living thing that is experiencing primordial awareness, which has never been separated from Suchness, that is the unchanging bindu, will it age and die? It will not die. The ultimate stainless wisdom taught by the Guru is an inexhaustible treasure, is there any other treasure? There is no inexhaustible treasure. The field of appearance itself is naturally pure, therefore it is not necessary to rely on it in reality. Everything is emptiness, and should be practiced in some way. If you let go as you please, you will not deviate from your own nature, like a bird flying from a boat, circling around and returning to its original place. Like the appearance of a black rope, like a poisonous snake, just seeing it makes you afraid. Clinging to conceptual thoughts, friends, evil people, will be bound by the faults of the two realms of attachment and aversion, therefore, do not cling to objects with ordinary mind. Alas! Calling out to the ignorant, speaking with the analogy of an arrow, listen: fish meat and butterflies are forms, elephants are touch, bees are smells, likewise, this is like a deer being bound by attachment to sound, it should be seen as a fault. However, if you recognize the nature, you will not be bound, whatever discriminations arise from the mind, before that, it is the original nature of the protector, are water and ice different? No. Therefore, samsara and nirvana are inseparable, it is the nature of equality like the sky. The Guru's instructions are