Tibetan
་ཡིན་ནོ། །གཞན་དུ་རྒྱུད་སོ་སོའི་བགེགས་གཞོམ་པའི་སྔགས་ཤིན་ཏུ་མང་པོ་རྣམས་འདོད་ན་དེ་དག་ཏུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་དུས་གསུམ་ཁྲུས་བྱས་ལ་གོས་བརྗེ་ཞེས་པ། མཚན་མོའི་མཐའ་ནས་ཉི་མ་ཤར་ལ་ཁད་ཀྱི་བར་ནི་དུས་དང་པོའོ། །དེ་ནས་གུང་གི་བར་དུས་གཉིས་པ་དེ་ནས་ཉི་མ་ནུབ་པའི་ལྷག་ཅུང་ཟད་ལུས་པ་ཐུན་གསུམ་པའོ། །ཐུན་བཞིའམ་དྲུག་གི་ངེས་ཆ་བྱས་ནས་བཟླས་པ་བར་མ་ཆད་པ་བྱ་ཞིང་། དེ་ཡང་སྔ་དྲོ་ཐུན་གཉིས། ཕྱི་དྲོ་མལ་ཚེ་ཐུན་གཅིག །གུང་ལ་ཐུན་ཕྱེད་དམ་སུམ་ཆའམ་བཞི་ཆ་ཙམ་བཟླ། མཚན་མོ་དང་སྲོད་དང་ཐོ་རངས་གསུམ་དུ་ཐུན་ཕྱེད་རེ་བཟླས་ན་ལྷག་པར་ལྷ་མཉེས་པར་འགྱུར་རོ་གསུངས་པས་ཅི་རིགས་རང་ཉམས་དང་སྦྱར་ལ་བཟླ། དྲག་པོ་དང་མི་སྣང་བ་སོགས་ལ་མཚན་མོར་བཟླས་ན་བཟང་། སྤྱིར་ཉིན་པར་བཟླས་པ་རྣམས་ལ་མཚན་མོར་སྦྱིན་སྲེག་དང་། མཚན་བཟླས་རྣམས་ལ་ཉིན་མོ་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་ན་ལེགས་པར་གསུངས། སྦྱིན་སྲེག་ནི་སྔགས་ཀྱིས་སྟོབས་བསྐྱེད་པ་དང་དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པའི་ཐབས་ཁྱད་པར་ཅན་ཡིན་པས་དུས་དང་སྐབས་སུ་ཅི་ནུས་བྱ། ཐུན་མཐར། རང་གི་བཟླས་བརྗོད་ཅི་ཙམ་གྲུབ་པ་བློས་བླང་སྟེ་ལྷ་ལ་འབུལ་ཞིང་། བགེགས་སྲུང་ལ་སྤྱོད་ལམ་དུ་ལྡང་། བཟླས་པའི་གྲངས་ནི་སྔགས་ འབྲུ་བཅོ་ལྔ་པ་མན་ཆད་ལ། འབྲུ་དུ་ཡོད་ཀྱི་གྲངས་ཀྱི་འབུམ་དང་། ཡི་གེ་སོ་གཉིས་པ་མན་ཆད་ལ་བཟླས་བརྗོད་སུམ་འབུམ་གྱིས་ཆོག་པར་གསུངས། སྔགས་དེ་ལས་མང་བ་བྱུང་ན་ཁྲི་ཙམ་བཟླས་པས་བསྙེན་པ་བྱ་བར་གསུངས། གཞུང་གཞན་ལས་གོང་དུ་སྤྱིར་བསྟན་པ་འདི་དག་རྫོགས་ལྡན་གྱི་དུས་སུ་ཡིན་གྱི། རྩོད་ལྡན་བསོད་ནམས་ཆུང་བའི་དུས་སུ་བཞི་འགྱུར་བཟླ་གསུང་། སྔགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་བྱས་ཀྱང་ཚད་དེས་མ་གྲུབ་ན། ཡང་བསྙེན་པ་སྔར་བཞིན་བསྐྱལ་ཏེ་བསྒྲུབས་པས་ལན་བདུན་པ་ལ་མཚམས་མེད་ལྔ་བྱས་པས་ཀྱང་འགྲུབ་ཅེས་རྒྱུད་དུ་མར་གསུངས། མ་གྲུབ་ན་ཞི་བ་དང་དྲག་པོའི་སྤོག་ཆོག་ནི་ལེགས་གྲུབ་སོགས་ལས་གསུངས་པ་བཞིན་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་ཁྲུས་བྱ་བའི་ཚེ་ཁྲུས་རྩི་སྐྱུ་རུ་ར་སོགས་སྦྱར་བའི་ཆུ་གཙང་མས་ལུས་ཀུན་འཁྲུ་ཞིང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བདུད་རྩིའི་ཁྲུས་བྱས་པས་སྒྲིབ་པ་དང་ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་དག་པར་བསམ། ཁ་ཟས་ཟ་བའི་ཚེ་ཕུད་རྣམས། ན་མཿསརྦ་བུདྡྷཱ་བོདྷཱི་ས་ཏྭཱ་ནཾ། ཨོཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཏེ་ཛྭ་མ་ལི་ནི་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པ་ལན་བརྒྱད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཐམས་ཅད་ལ་དབུལ།ལྷག་མ་འཕྲོག་མ་མ་བུ་དང་འབྱུང་པོ་བསྔོས། ཉལ་བའི་ཚེ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་སེམས་ཐམས་ཅད་ལ་གུས་པར་བྱས་ཏེ་སྔགས་གྲུབ་པར་གསོལ་བ་བཏབ་ལ་ཉལ། སྔགས་བཟླ་བའི་ཚེ་སྦྲིད་པ་གླལ་བ་འོག་རླུང་སོགས་དོན་མེད་པས་བར་ཆོད་ན་དེ་དག་བྱུང་བའི་སྔགས་མདོ་འཛིན་ནས་དུ་ཡོད་པ་གྲངས་སུ་མི་རྩི་བར་བྱ་ཞིང་ཁྲུས་བྱ། དེ་ལྟར་བར་མ་ཆད་དུ་བསྙེན་པ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ལས་ལྷོད་པ་དང་བག་མེད་པ་བྱ་བ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བཟླས་པའི་བར་ཆོད་པ། གནས་གཅིག་ཏུ་དུས་སྟབས་གཅིག་དུ་བསྙེན་པ་ མ་རྫོགས་པར། དུས་དང་གནས་གཞན་གྱིས་བར་ཆོད་པས་བསྙེན་པས་མཚན་ཉིད་པའི་གོ་མི་ཆོད་པས་བར་མ་ཆོད་པར་བཟླས་གྲངས་རྫོགས་པར་བྱ་དགོས་སོ། །དེ་ལྟར་ཅིས་ཀྱང་མ་གྲུབ་ན་དེའི་ལྡབ་ཐེབས་སུ་འབུམ་གཅིག་ལྷག་པོར་བཟླ་བར་གསུངས། གཞན་ཡང་སྔགས་བསྒྲུབ་པའི་དུས་སུ་སྤང་བླང་གི་རིམ་པ་མཐའ་དག་ལེགས་གྲུབ་དང་དཔུང་བཟང་གི་རྒྱུད་སོགས་ལས་གསུངས་པ་བཞིན་དུ་བྱ། དེ་ལྟར་བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་སྐབས་སུ་མཁོ་བའི་མན་ངག་འབའ་ཞིག་བཤད་པ་ལ། ཐོག་མར་སྔགས་གང་བསྒྲུབ་པ་བརྟག་པའི་ཆེད་དུ་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པར་གི་ཝཾ་གིས་རིག་སྔགས་སྣ་ཚོགས་གང་འདོད་བྲིས་ཏེ་བཅུག་ལ་མཆོད་ཅིང་བསྟོད། གང་བསྒྲུབ་ན་འགྲུབ་པ་དེ་ཉིད་ལག་ཏུ་སོན་པའི་བདེན་པའི་གསོལ་བ་བཏབ་ལ། ཁྲུས་བྱས་ནས་ཕྱག་རྒྱས་བསང་པའི་ལག་པ་གཡས་པས་གང་ལོན་གཅིག་བྱུང་བ་དེ་གུས་པས་རང་གི་སྤྱི་བོར་བཞག་ཅིང་སྔགས་དེ་བསྒྲུབ་ན་འགྲུབ་པར་གསུངས། གང་ཞིག་དཀྱིལ་འཁོར་གང་དུ་མེ་ཏོག་ཕོག་པའི་ལྷ་དེ་བསྒྲུབ་ན་འགྲུབ་པས་སྔགས་དེའི་རིག་པ་གཏད་པ་ནོད་པར་བྱ་སྟེ། སློབ་དཔོན་གྱིས་སློབ་མ་ལ་བཟླས་ལུང་དང་། མེ་ཏོག་སྤྱི་བོར་བཞག་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདི་ལ་སོགས་བརྗོད་ཅིང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་བྱ་བ་ལེགས་གྲུབ་ལས་གསུང་། ཡང་རྒྱུད་དེ་ལས་བཟླས་པའི་སྔགས་ལྷག་ཆད་དུ་གྱུར་པར་དོགས་ན། ཤོག་ཤོག་ལ་གི་ཝཾ་གིས་སྔགས་དེ་བྲིས། མཆོད་པས་མཆོད། རིག་སྔགས་ཀྱིས་བསྔགས། དེ་ཡི་མདུན་དུ་མར་གྱི་སྲེག་བླུགས་བརྒྱ་བྱས་ཏེ་རིག་སྔགས་དེ་ཁྲི་ལ་བཞག་ནས་སླར་ཡང་མཆོད་དེ་རིག་སྔགས་ཀྱི་ལྷག་ཆད་སྐོང་བར་གསོལ་བ་བཏབ། དེ་ཡི་མདུན་དུ་ཀུ་ཤའི་ཁྲེས་ལ་རང་ཉིད་ཤར་དུ་ མགོ་བསྟན་ནས་ཉལ་བའི་སྔགས་ལྷག་ཆད་མཉམ་ཏེ་བྲིས་པ་འོང་། མ་ཉམས་ན་སྔགས་སྔར་བཞིན་དུ་འཇོག་གི་གསར་དུ་བྲིས་པ་མི་འབྱུང་། ཡང་ན་རྨི་ལམ་དུ་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ། །ཡང་ཞག་གཅིག་གམ་གསུམ་དུ་སྨྱུང་བ་བྱས་ལ་ཡར་ངོའི་དུས་བཟང་པོར་སྐྱུ་རུ་ར་དང་སྤོས་ཆུས་རང་ལུས
Chinese
是。另外，如果想要各种续部的降伏魔障的咒语，应该在那些续部中了解。还有，所谓的三时沐浴更换衣服，就是指从夜晚结束到太阳快要升起之间是第一时。从那之后到中午是第二时，从那之后到太阳落山还剩下一点余晖是第三时。确定四个或六个时段后，应该不间断地念诵。也就是早上两个时段，下午睡觉时一个时段。中午念诵半个时段或者三分之一或者四分之一左右。据说夜晚、黄昏和黎明三个时段各念诵半个时段，会更加令神欢喜，所以应该根据自己的情况结合自己的经验来念诵。对于猛厉和隐身等，晚上念诵为好。一般来说，白天念诵的，晚上做火供；晚上念诵的，白天做火供，据说这样好。火供是凭借咒语增强力量和迅速成就 सिद्धि 的特殊方法，所以在时间和机会允许的情况下，尽力去做。每个时段结束时，把自己念诵了多少咒语如实禀告，供献给神，并起身进行守护魔障的行动。念诵的数量，对于十五个字以下的咒语，念诵咒语有多少个字就念诵多少个十万遍。对于三十二个字以下的，念诵三十万遍就足够了。据说如果咒语超过这个数量，念诵一千万遍来进行亲近。其他论典中说，以上普遍宣说的这些是在圆满具足的时代，而在争斗衰败、福德浅薄的时代，要念诵四倍。即使做了咒语的修法，如果没有达到那个数量，再次像之前一样进行亲近，据说修持到第七次，即使造了五无间罪也能成就。如果没有成就，那么平息和猛厉的抛掷仪轨，应该像《成就善妙》等中所说的那样去了解。还有，在沐浴的时候，用加入沐浴香、诃子等的干净水中清洗全身，观想一切如来都用甘露沐浴，从而使一切罪障和过失都得以清净。在吃食物的时候，首先将食物的精华，念诵“那嘛 萨瓦 布达 菩提萨埵 南（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：namaḥ sarva buddhā bodhisattvānām，敬礼一切佛菩萨） 嗡 巴林达 喋匝 玛利尼 梭哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：oṃ baliṃta teja mali ni svāhā，嗡，供品，光辉，花环，梭哈）”八遍，供献给一切佛菩萨。剩下的食物，给强夺者、母子和鬼神。
English
Yes. In addition, if you want the mantras for subduing obstacles from various tantras, you should understand them in those tantras. Also, the so-called bathing and changing clothes at three times means that the time from the end of the night until the sun is about to rise is the first time. From then until noon is the second time, and from then until the sun sets with a little afterglow remaining is the third time. After determining four or six periods, you should recite continuously. That is, two periods in the morning and one period when sleeping in the afternoon. Recite about half a period, or one-third or one-quarter at noon. It is said that reciting half a period each in the three periods of night, dusk, and dawn will make the deity even more pleased, so you should recite according to your own situation and combine it with your own experience. For fierce and invisible ones, it is good to recite at night. Generally, for those recited during the day, perform fire offerings at night; for those recited at night, perform fire offerings during the day, it is said to be good. Fire offering is a special method of strengthening power with mantras and quickly accomplishing siddhis, so do it as much as possible when time and opportunity allow. At the end of each period, truthfully report how many mantras you have recited, offer them to the deity, and get up to perform actions to protect against obstacles. The number of recitations, for mantras with fifteen syllables or less, recite as many hundred thousands as there are syllables in the mantra. For those with thirty-two syllables or less, it is said that reciting three hundred thousand times is sufficient. It is said that if the mantra exceeds this number, perform the approach by reciting about ten million times. Other treatises say that the above general teachings are for the age of perfect abundance, but in the age of strife and decline with little merit, recite four times as much. Even if you have done the practice of the mantra, if you have not achieved it with that amount, perform the approach again as before, and it is said that even if you have committed the five inexpiable sins, you can achieve it by practicing for the seventh time. If you have not achieved it, then the pacifying and wrathful throwing rituals should be understood as stated in "Accomplishing Excellence" and others. Also, when bathing, wash the whole body with clean water mixed with bathing incense, Terminalia chebula, etc., and visualize that all the Tathagatas have bathed with nectar, so that all obscurations and faults are purified. When eating food, first offer the essence of the food, reciting "namaḥ sarva buddhā bodhisattvānām（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：namaḥ sarva buddhā bodhisattvānām，敬礼一切佛菩萨） oṃ baliṃta teja mali ni svāhā（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：oṃ baliṃta teja mali ni svāhā，嗡，供品，光辉，花环，梭哈）" eight times, to all the Buddhas and Bodhisattvas. Give the remaining food to the plunderers, mothers and children, and spirits.
Chinese
哦！睡觉的时候，对所有佛和菩萨恭敬，祈祷咒语成就后入睡。念诵咒语的时候，如果因为昏睡、打哈欠、下气等无意义的事情中断，那么对于发生这些情况的咒语，要拿着经书，有多少都不计数，并且要沐浴。像这样不间断地完成念诵，不要松懈，不要放纵，不要被各种事情打断念诵。在一个地方，一次性地念诵没有完成，被时间和地点中断，念诵就不具备特征，所以必须不间断地完成念诵的数量。如果无论如何都不能完成，据说要念诵其双倍，额外念诵一百万遍。此外，在修持咒语的时候，所有取舍的次第都要像《善成》和《勇猛善》等续部中所说的那样去做。像这样，只是讲述了念诵和修持时需要的诀窍。首先，为了检验要修持哪个咒语，在珍宝瓶中用朱砂写上各种想要的明咒，放入瓶中，供养和赞颂。祈祷真实不虚，无论修持哪个咒语，都能成就，并拿到手中。沐浴后，用手印清扫，用右手取出一个，恭敬地放在自己的头顶上，据说修持那个咒语就能成就。如果花落在哪个坛城的本尊上，修持那个本尊就能成就，所以要接受那个咒语的传承。上师要给弟子念诵传承，把花放在头顶上，念诵“薄伽梵某某”等，并加持，这是《善成》中所说的。此外，如果怀疑那个续部的念诵咒语有遗漏或错误，就在纸上用朱砂写下那个咒语。进行供养，用明咒赞颂。在它的面前，点燃一百盏酥油灯，把那个明咒放在法座上，再次供养，祈祷弥补明咒的遗漏和错误。在它的面前，在吉祥草的垫子上，自己头朝东睡下，就会出现咒语遗漏和错误都被弥补的景象。如果没有损坏，咒语就和以前一样放置，不会出现新写的。或者会在梦中显现。或者斋戒一天或三天，在上弦月的吉祥日子里，用余甘子和香水洗涤身体。
English
Oh! When sleeping, respectfully pray to all Buddhas and Bodhisattvas for the accomplishment of mantras before sleeping. When reciting mantras, if interrupted by meaningless things such as drowsiness, yawning, or lower wind, then for those mantras where these occur, hold the scriptures and do not count how many there are, and bathe. In this way, complete the recitation without interruption, without being lax, without being careless, and without being interrupted by various activities. If the recitation is not completed in one place at one time, and is interrupted by other times and places, the recitation will not be characterized, so it is necessary to complete the number of recitations without interruption. If it cannot be accomplished in any way, it is said that one should recite twice as much, an additional one hundred thousand times. Furthermore, when practicing mantras, all the order of what to abandon and what to adopt should be done as stated in the tantras such as "Well Accomplished" and "Heroic Goodness." In this way, only the essential instructions needed during recitation and practice are explained. First, in order to examine which mantra to practice, write various desired vidya-mantras on a precious vase with vermillion, put them in the vase, and offer and praise them. Pray for the truth that whichever mantra is practiced will be accomplished and obtained. After bathing, purify with hand seals, and respectfully place the one that is drawn out with the right hand on one's head, and it is said that practicing that mantra will be accomplished. Whichever deity the flower falls on in the mandala, practicing that deity will be accomplished, so one should receive the empowerment of that mantra. The teacher should give the student the recitation transmission, place the flower on the head, recite "Bhagavan so-and-so," and bless them, as stated in "Well Accomplished." Furthermore, if there is doubt that the recited mantra in that tantra has omissions or errors, write that mantra on paper with vermillion. Make offerings, praise with vidya-mantras. In front of it, light a hundred butter lamps, place that vidya-mantra on a throne, offer again, and pray to make up for the omissions and errors of the vidya-mantra. In front of it, on a cushion of kusha grass, lie down with your head facing east, and the appearance of the mantra omissions and errors being compensated will appear. If it is not damaged, the mantra should be placed as before, and a newly written one will not appear. Or it will appear in a dream. Or fast for one or three days, and on an auspicious day of the waxing moon, wash your body with emblica and fragrant water.