Tibetan
་བ་ཐོབ། །ཅེས་དང་། གསང་བ་པའི་བདག་པོ། ནམ་མཚན་མ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པར་གྱུར་པས་དེའི་ཚེ། དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་པའི་གསང་སྔགས་རྣམས་མངོན་དུ་ཕྱོགས་ཤིང་གཞོལ་བར་འགྱུར་ རོ། །ཞེས་དང་། རྒྱུད་གཞན་ལས་ཀྱང་དེ་དང་མཚུངས་པར་གསུངས་པ་བཞིན། མཚན་མེད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པ་ལ་གསང་སྔགས་ཀྱི་མཐུ་མངོན་དུ་སྣང་བར་འགྱུར་ཏེ། རྣམ་སྣང་མངོན་བྱང་ལས། གསང་སྔགས་ཀྱི་མཐུ་དེ་ཡང་གང་ཞེ་ན། གསང་སྔགས་རྣམས་ལས་བྱུང་བ་མ་ཡིན། རྫས་ལས་འཇུག་པ་ཡང་མ་ཡིན། སྦྱོར་བ་པོ་ལས་དམིགས་པ་ཡང་མ་ཡིན་མོད་ཀྱི། རིགས་ཀྱི་བུ་དག་འོན་ཀྱང་གསང་སྔགས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་རླབས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་འབྱུང་བ་ལས་འདའ་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། དུས་གསུམ་ལས་འདས་པའི་ཕྱིར་དང་། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་ཟབ་མོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ལས། མངོན་པར་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དག་དེ་ལྟ་བས་ན་ཆོས་ཉིད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་རྟོགས་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པས། རྟག་ཏུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་གྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་པར་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། གསང་སྔགས་ཀྱི་མཐུས་འདོད་གཟུགས་ཀྱི་རིག་འཛིན་གྲུབ་པ་སོགས་ཐུན་མོང་དང་། ས་དང་ལམ་གྱི་རྟོགས་པ་ཐོབ་པའི་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་རྣམས་ཀྱང་སྔགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་མི་བསླུ་བའི་ཐབས་ཀྱི་མཐུས་རང་གི་སེམས་ལ་སྣང་བ་ཙམ་དུ་ཟད་དེ། ལུང་གོང་མ་དེ་ལས། གསང་བ་བའི་བདག་པོ་གཞན་ཡང་རིགས་ཀྱི་བུའམ་བུ་མོ་ཐབས་དང་ལྡན་པས་ཡིད་ལ་འདོད་པའི་དངོས་པོ་བསྒྲུབ་ན། དེ་དག་རང་གི་སེམས་ཀྱི་དབང་ཙམ་ཁོ་ནས་ཡོངས་སུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་ཤིང་། དེ་དང་ཚུལ་མཚུངས་པར་སྔགས་རྒྱུད་ཟབ་མོ་རྣམས་སུ་སྒྲུབ་པོ་དང་སྔགས་དང་འབྲས་བུ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་དང་རྨི་ལམ་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་དུ་བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་དོན་གྱི་ དགོངས་གནད་གཅིག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །དེས་ན་མཚན་བཅས་དང་མཚན་མེད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་རྣམ་པ་གཉིས་པོ་འདི་སྔགས་ཕྱི་ནང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལམ་གྱི་དངོས་གཞི་ཡིན་པར་མཚུངས་ཀྱང་། ལྟ་བ་དང་ཐབས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཟབ་མི་ཟབ་ཀྱི་དབང་ལས་གོང་མ་གོང་མ་དག་ཁྱད་པར་འཕགས་ཚུལ་གྱི་གནད་ཡོད་པའང་ཤེས་པ་བྱའོ། །དེ་ལ་མཚན་མ་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ནི་མཆོག་འགྲུབ་ཅིང་དངོས་གྲུབ་ཕལ་པ་དག་ཀྱང་བདེ་བླག་ཏུ་འགྲུབ་པར་ནུས་ལ། མཚན་བཅས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ནི་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་གཙོ་བོར་བསྒྲུབ་ཅིང་།བརྒྱུད་ནས་མཆོག་གི་དངོ
Chinese
获得。（藏文）如是说。秘密主，何时安住于无相之三摩地时，那时，如来所说的秘密真言都会显现并趋向于他。 （藏文）如是说。如其他续部中所说的那样，与无相瑜伽相应者，秘密真言的力量会显现。在《现观庄严论》中说：秘密真言的力量是什么呢？不是从秘密真言中产生的，也不是从物质中进入的，也不是从修行者那里指定的，但是，善男子们，秘密真言的加持的法性是不可超越的，因为超越了三时，并且是从甚深不可思议的缘起中显现出来的。善男子们，因此，通过理解不可思议的法性本质，应该恒常不断地追随秘密真言的修行方式。（藏文）如是说。通过秘密真言的力量，成就欲色界的持明等共同成就，以及获得地道证悟的殊胜成就，也仅仅是咒语的修持不虚妄之方便的力量在自己的心中显现而已。如上述经文所说：秘密主，此外，善男子或善女子，如果以方便来成就心中所愿之事物，那么，这些都仅仅是依靠自己的心力而完全成就的。（藏文）如是说。与此相似，在甚深真言续部中，修行者和真言以及果等一切都以幻化和梦境等方式来显示，所有这些都变成了一个意义上的要点。 因此，有相和无相这两种瑜伽，虽然在外内一切真言的道之基础上是相同的，但是，由于见解和方便的差别，深与不深的力量，要知道上上者具有超胜之关键。其中，以无相瑜伽能够成就殊胜成就，并且也能轻易地成就一般的成就。而以有相瑜伽主要成就共同成就，并通过它来成就殊胜的成就。
English
is attained. It is said, "O Lord of Secrets, when one abides in the samadhi of the signless, at that time, the secret mantras spoken by the Thus-Gone One will manifestly turn and incline towards him." It is said, "As it is similarly stated in other tantras, the power of secret mantras will manifestly appear to one who possesses signless yoga." In the Manifest Enlightenment of Vairocana, it says, "What is the power of secret mantras? It does not arise from secret mantras, nor does it enter from substances, nor is it designated from the practitioner. However, O sons of good family, the nature of the blessing of secret mantras is such that it cannot be transcended, because it transcends the three times, and it manifestly accomplishes from the profound and inconceivable dependent arising. O sons of good family, therefore, by understanding the essence of the inconceivable nature of reality, one should always and continuously follow the practice of secret mantras." As it is said, through the power of secret mantras, the attainment of common siddhis such as the Vidyadhara of Desire Realm and Form Realm, and the supreme siddhis of attaining realization of the bhumis and paths, are merely appearances in one's own mind through the power of the unfailing means of mantra practice. As the above scripture states, "O Lord of Secrets, furthermore, if a son or daughter of good family, endowed with skillful means, accomplishes the objects desired in their mind, then these will be completely accomplished solely by the power of their own mind." It is said. Similarly, in the profound mantra tantras, all that is shown in the manner of illusion and dreams, such as the practitioner, the mantra, and the result, all become a single essential point of meaning. Therefore, although these two types of yoga, with signs and without signs, are the same as the basis of the path for all outer and inner mantras, one should also know that there is a key to how the higher and higher ones are superior due to the difference in view and means, and the power of depth and non-depth. Among these, the supreme accomplishment can be achieved through signless yoga, and ordinary accomplishments can also be easily achieved. With the yoga with signs, the common accomplishments are mainly achieved, and through it, the supreme accomplishment is achieved.
Tibetan
ས་གྲུབ་འགྲུབ་པའི་རྟེན་བྱེད་དོ། །ཡང་དག་པའི་དོན་དུ་མཚན་བཅས་ཐབས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་དང་། མཚན་མེད་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་གཉིས་ཐ་དད་མེད་པར་མཉམ་པའི་དོན་ཉིད་རྟོགས་ཤིང་གོམས་ན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ཤེས་ནས་ཇི་སྐད་དུ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་དབང་བསྐུར་བའི་རྒྱུད་ལས། སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་རྙེད་པར་དཀའ། །མི་ཡི་ལུས་ཀྱང་རྙེད་པར་དཀའ། །གསང་སྔགས་འབྱུང་བ་རྙེད་པར་དཀའ། །དད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་དཀའ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་བསམ་ནས་སྔགས་བསྒྲུབ་པ་ལ་སྤྲོ་བ་ཆེན་པོ་བྱ་དགོས་ཏེ། རྒྱུད་དེ་ལས། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལ་གསང་སྔགས་སྤྱད་པ་གང་ཞེ་ན་འདི་ལྟ་སྟེ། ཡིད་ཡོངས་སུ་མི་སྐྱོ་བ་དང་། སྤྲོ་བ་དང་། ཡི་དམ་ལ་བརྟན་པར་གསང་སྔགས་ཀྱི་གཞི་རེ་རེ་ནས་སྤྱད་པར་བྱའོ། །ཇི་ཙམ་དུ་འགྲོ་ཡང་རུང་། འདུག་ཀྱང་རུང་། ཉལ་ཀྱང་རུང་སྟེ། དེ་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཁོ་ནས་འཇུག་སྟེ་གཉིས་སུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་དང་། ཞི་བའི་བློ་གྲོས་གསང་སྔགས་སྒྲུབ་པ་དང་འདྲ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་དག་ན་སུ་ཡང་མེད་དོ། ། ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། སྔོན་དུ་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བསྙེན་པ་ལེགས་པར་བྱས་ལ། ལྷ་མཉེས་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་རིམ་པ་དང་མཆོད་པ་སོགས་བྱས་ནས། དེ་ནས་རྫས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པ་བྱས་ན་གྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཡང་རལ་གྲི་དང་རས་བྲིས་མིག་སྨན་ལ་སོགས་པ་ཇི་ལྟར་སྒྲུབ་ཚུལ་གྱི་ཆོ་ག་རང་གཞུང་ན་བཤད་པ་དང་། རང་གཞུང་ན་ཆོ་ག་ཞིབ་མོ་མེད་ན་རིགས་མཐུན་གྱི་གཞུང་གཞན་གྱི་ཆོ་ག་ཞིབ་མོ་བཞིན་བསྒྲུབ་པར་བྱ་སྟེ། རྒྱུད་སྔ་མ་ལས་ཞི་བའི་བློ་གྲོས། མདོར་ན་ཇི་ལྟར་བསྒྲུབ་ཀྱང་རུང་། ཆོ་ག་ཞིབ་མོ་གཞན་ལས་འབྱུང་བས་བསྒྲུབ་ཀྱང་རུང་སྟེ་ངེས་པར་གྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །དེ་ལྟར་ཆོ་གའི་ཡན་ལག་ཚང་བའི་བཟླས་བརྗོད་བགྱིས་ན། མཚན་མ་གསུམ་འབྱུང་ཞིང་རང་སྐལ་དང་འཚམས་པའི་དངོས་གྲུབ་རབ་འབྲིང་ཐ་མ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ནི་མི་བསླུ་བའོ། །བྱ་སྤྱོད་ཀྱི་ལམ་རྣམ་པར་བཞག་པ་ལ་རྣམ་གྲངས་ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེ་ཡང་གནད་མདོར་བསྡུས་ཙམ་བརྗོད་པ་འདིས་ཀྱང་། ཆོ་གའི་འགྲོས་དང་ལམ་གྱི་ཆིངས་ལེགས་པར་རྟོགས་ནུས་པར་འགྱུར་རོ། །སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག་དང་། མེ་པྲ་བརྟག་པ་དང་། གནས་དུས་སྒྲུབ་གཡོག་སོགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དང་། བསྲུང་བྱའི་དམ་ཚིག་དང་སྤང་བླང་གི་རིམ་པ། སྒྲུབ་པའི་དུས་ཀྱི་མཚན་མ་དང་སྒྲུབ་པའི་ཡན་ལག་རྣམས་གཞན
Chinese
是成就地成就的所依。为了真正的意义，有相方便的瑜伽和无相智慧的瑜伽二者无有差别，证悟并习惯于平等的意义，就能迅速获得大手印殊胜的成就。如是知晓后，如《金刚手灌顶续》中所说：“佛陀出现极难得，人身亦极难得，密咒出现极难得，具足圆满信心极难得。”如是思维后，对于修持明咒应当生起极大的欢喜。该续中说：“种姓之子，何为修持密咒？即是说，心中完全不厌倦，具有欢喜，对于本尊坚定，从密咒的每一个基础开始修持。无论行住坐卧，都应以一心一意进入，而不是二心。”又说：“寂静的智慧，与修持密咒相同，在三界之中无人能及。” 如是所说，首先如仪轨般好好地修习亲近，做令本尊欢喜的行仪次第和供养等，之后修持药材的成就，就能成就。也就是剑和布画、眼药等等，如何修持的方法，在自己的论典中已述说。如果自己的论典中没有详细的仪轨，就按照同类其他论典的详细仪轨来修持。如《续》中所说：“寂静的智慧，总之无论如何修持，从其他论典中出现详细的仪轨来修持，也必定会成就。”如是所说。如是进行仪轨支分圆满的念诵，就会出现三种征相，并能获得与自己根器相应的上中下等成就，这是不会欺骗的。对于行续的道次第的安立，虽然名目极其广大，但仅以简要的方式叙述，也能很好地理解仪轨的次第和道的系缚。火供的仪轨，以及火相的观察，处所时间修助伴等的相，所守护的誓言和应舍应取的次第，修持时期的征相和修持的支分等其他
English
It is the basis for accomplishing the accomplishment of earth. For the true meaning, the yoga of form-possessing means and the yoga of formless wisdom are non-different, and if one realizes and becomes accustomed to the meaning of equality, one will quickly attain the supreme accomplishment of the Great Seal. Having understood this, as it is said in the *Vajrapani Empowerment Tantra*: "It is difficult to find the arising of a Buddha. It is also difficult to find a human body. It is difficult to find the arising of mantra. It is difficult to have complete faith." Having thought in this way, one should have great joy in practicing mantra. In that tantra it says: "Son of a lineage, what is the practice of secret mantra? It is like this: not being completely weary in mind, having joy, being steadfast in the deity, one should practice each basis of secret mantra. No matter how much one goes, sits, or lies down, one should enter with one-pointed mind, and not with two." And it says: "Peaceful intelligence, like practicing secret mantra, is unmatched by anyone in the three worlds." As it is said, first, one should properly practice approach according to the ritual, and perform the order of conduct and offerings that please the deity. Then, if one practices the accomplishment of substances, it will be accomplished. That is, the ritual for how to accomplish swords, painted cloths, eye medicine, and so on is explained in one's own treatise. If there is no detailed ritual in one's own treatise, one should practice according to the detailed ritual of another treatise of the same kind. As it is said in the earlier tantra, "Peaceful intelligence, in short, no matter how one practices, even if one practices from a detailed ritual that arises from another treatise, it will definitely be accomplished." As it is said. If one performs recitation with the limbs of the ritual complete, three signs will appear, and one will obtain the superior, middling, and inferior accomplishments that correspond to one's own fortune, which is not deceptive. Although the arrangement of the path of action tantra has extremely vast categories, even this brief statement can enable one to understand well the order of the ritual and the bonds of the path. The ritual of fire offering, and the examination of fire omens, the characteristics of the place, time, assistants, etc., the vows to be protected, and the order of what to abandon and adopt, the signs of the time of practice, and the limbs of practice, etc., are other
Tibetan
་དུ་གསལ་ལོ། །འདི་ནི་བྱ་སྤྱོད་གཙོར་གྱུར་ཆོ་ག་ཀུན་ལ་མཁོ་བའི་ཕྱིར་གསང་བ་སྤྱི་རྒྱུད་དང་དཔུང་བཟང་གིས་ཞུས་པ་ལེགས་གྲུབ་རྣམ་སྣང་མངོན་བྱང་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་དབང་བསྐུར་བའི་རྒྱུད་སོགས་ལས་གསུངས་པ་བཞིན་ཤིང་འབྲུག་གྲོ་བཞིན་ཟླ་བར་མི་ཕམ་པས་བཀོད་པ་འདིས་གཞན་ལ་ཕན་པ་འབྱུང་བར་གྱུར་ཅིག མངྒ་ལཾ།། །། བྱ་སྤྱོད་ཀྱི་སྔགས་བསྒྲུབ་པའི་ཚུལ་གནད་མདོར་བསྡུས།
Chinese
于此显明矣。此为行续为主之仪轨一切所需之故，如秘密总续与功德藏所请问之善成现观现证手金刚灌顶续等中所说，木龙年（木龙年）吉祥月，弥庞（མི་ཕམ་，Mipham Rinpoche）所著之此愿利益他人。吉祥！吉祥！ 行续之明咒修持法要略。
English
Herein it is made clear. This, because it is needed for all the rituals that are primarily Kriya Tantra, as it is said in the Secret General Tantra and the well-accomplished Manifest Enlightenment Vajrapani Empowerment Tantra and others, as requested by Pungzang, may this composition by Mipham in the Wood Dragon year, in the month of Grozhin, benefit others. Mangalam! A concise summary of the method of accomplishing mantras in Kriya Tantra.