Tibetan
ས་མི་བྱེད། །ཕྱག་རྒྱ་སྔགས་ནི་མཉམ་ལྡན་ན། །ཡང་དག་ལྡན་པས་ལས་མྱུར་བྱེད། །ཅེས་དང་། སྔགས་རྣམས་ཕྱག་རྒྱའི་རྒྱ་ཡིས་བཏབ། །སྔགས་ཀྱིས་ཀྱང་ནི་རྒྱ་དེ་བཏབ། །སྔགས་ ནི་ཕྱག་རྒྱ་མེད་པས་མིན། །ཕྱག་རྒྱ་ཡང་ན་སྔགས་སྤང་མིན། །ཞེས་དང་། ཟློས་བ་དཀའ་ཐུབ་ལྡན་པ་དང་། །སྔགས་ཟློས་པ་ལ་མཁས་པ་དང་། །ཕྱག་རྒྱ་སྔགས་སུ་རབ་ལྡན་ན། །བསྒྲུབ་བྱ་མིན་པའང་ཅུང་ཟད་མེད། །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར། དད་པ་དང་དམ་ཚིག་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ལྡན་པས་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པ་ཉིད་ལ་ནན་ཏན་བྱ་ཞིང་། །དེའི་ཡན་ལག་ཏུ་གྱུར་པ་ཁྲུས་དང་གཙང་སྦྲའི་ཀུན་སྤྱོད་དང་། སྦྱིན་སྲེག་སོགས་ཀྱིས་ལྷ་མཆོད་པས་མཉེས་པར་བྱ་བ་སོགས་མཐུན་པའི་རྐྱེན་རྣམས་ཚངས་བ་དང་། བག་མེད་པ་དང་མ་བསྡམ་པ་དང་འབྱུང་པོའི་ཟས་སོགས་མི་མཐུན་པའི་སྐྱོན་རྣམས་སྤངས་ཏེ། ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བཟླ་བ་ལས་མ་ཉམས་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་མཚན་མེད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ནི། །བདག་དང་ལྷས་མཚོན་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས་སྐྱེ་འགག་མེད་པར་དོན་དམ་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་རྟོགས་པའི་དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་དོན་ལ་གནས་པ་ཡིན་ལ། དོན་དེ་ལྟ་བུ་ལ་ཚེགས་ཆུང་ངུའི་སྒོ་ནས་འཇུག་ནུས་པའི་ཐབས་དམ་པ་ནི་རང་གི་སེམས་རང་བཞིན་མེད་པའི་དོན་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱིས་བརྟག་ནས་ངེས་པ་རྙེད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། རྣམ་སྣང་མངོན་བྱང་ལས། གསང་བ་པའི་བདག་པོ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་རང་གི་སེམས་ལས་ཡོངས་སུ་བཙལ་བར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སེམས་དེ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་ནང་ན་མེད་ཕྱི་རོལ་ན་ཡང་མེད། གཉིས་ཀའི་བར་ན་ཡང་མི་དམིགས་སོ། །ཞེས་སོགས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་ཤིང་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྣམ་པར་དག་པའི་སྒོ་ཆོས་སྣང་བའི་ཚུལ་དང་པོ་སྟེ། གང་ལ་གནས་ན་ཚེགས་ཆུང་ངུས་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་སྤང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། སངས་རྒྱས་ ཐམས་ཅད་དང་ལྷན་ཅིག་འགྲོགས་པ་དང་། མངོན་ཤེས་ལྔ་དང་། གཟུངས་ཐོབ་པ་དང་། ཡོངས་སུ་མི་ཉམས་པ་དང་། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་མི་སྐྱོ་བ་དང་། འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་རྟོགས་པ་སོགས་མོས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཚེགས་ཆུང་ངུས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཀུན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པས། རིགས་ཀྱི་བུའམ་བུ་མོ་དེས་ནི་ཡོན་ཏན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་དང་། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཏིང་འཛིན་ནི། །སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་རྒྱལ་བས་གསུངས། །དེ་ནི་སེམས་ཡོངས་ཤེས་པ་ལས། ཐོབ་པར་འགྱུར་གྱི་གཞན་ལས་མིན། །ཞེས་དང་། ཇི་ལྟར་ནམ་མཁའ་ཆགས་མེད་སྤྱོད་ཡུལ་ཅན། །འགྲོ་བ་ཀུན་གྱིས་གནས་སུ་གྱུར་པ་ལྟར། །དེ་བཞིན་རྣམ་པར་དག་པའི་ཆོས་ཉིད་འདི། །སྲིད་གསུམ་མ་ལུས་འབྱོར་བ་འབྱུང་བར་བྱེད། །མཆོག་སྐྱེས་མཁས་པ་གང་ཞིག་འདིར་སྤྱོད་ན། །རྒྱལ་བ་ཀུན་དང་སྤྱོད་ཡུལ་གཅིག་པར་འགྱུར། །རྒྱལ་བས་ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་ཆོས་ཉིད་ནི། །ཤིན་ཏུ་རྣམ་དག་ཐམས་ཅད་སྣང་བྱེད་པ། །དེ་ལས་གོ་འཕང་རྙེད་དཀའ་གཞན་མེད་དོ། །ཡངས་པའི་ཆོས་ཉིད་ཟབ་ལ་འགྲིབ་མེད་ཅིང་། །མཉམ་མེད་འཇིག་རྟེན་ཕན་བྱེད་དེ་ལ་ནི། །རྣམ་རྟོག་རྣམ་པར་སྤངས་ཏེ་སྤྱད་པར་གྱིས། །ཞེས་གསུངས་ཤིང་། ལག་ན་རྡོ་རྗེ་དབང་བསྐུར་བའི་རྒྱུད་ལས་ཀྱང་། ཞི་བའི་བློ་གྲོས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྒོམ་ན་མཚན་མ་མེད་པ་ལ་གནས་པ་ཡིན་ཏེ། ཞི་བའི་བློ་གྲོས་གང་ལ་མཚན་མ་རྣམས་མི་འབྱུང་ཞིང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་དུ་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ། །ཞི་བའི་བློ་གྲོས་སེམས་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར། སེམས་ཀྱི་སྔོན་གྱི་མཐའ་དང་ཕྱི་མའི་མཐའི་ ངོ་བོ་ཉིད་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །དེ་ལྟར་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྒོར་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྟག་ཏུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བརྩོན་པར་བྱའོ། །ཞེས་དང་། རྟོག་དང་བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ནི། །སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བས་མངོན་སངས་རྒྱས། །རྟོག་དང་བྲལ་བ་དེ་ལ་ནི། །གསང་སྔགས་འགྲུབ་པར་བསྟན་པ་ཡིན། །དེ་ཡི་འབྲས་བུ་རྣམ་དག་པ། །རང་བཞིན་གྱིས་ནི་འོད་གསལ་འགྱུར། །གང་ཞིག་རྟོག་ལ་གནས་བྱེད་པ། །དེ་ལ་དངོས་གྲུབ་མི་འབྱུང་ངོ་། །དེ་ལྟ་བས་ན་རྟོག་སྤངས་ལ། །སྔགས་ཀྱི་གཟུགས་ནི་བསམ་པར་བྱ། །ཞེས་དང་། འཇམ་དཔལ་གྱི་རྩ་བའི་རྟོགས་པ་ལས། ཆོས་གཅིག་ཡང་དག་པར་བསམས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་སྔགས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ། གཅིག་པོ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་རྣམ་པར་རྗེས་སུ་མཐོང་བའོ། །ཞེས་གསུངས་པས་མཚོན་སྔགས་ཕྱི་པའི་རྒྱུད་གཞན་རྣམས་སུ་མཚན་མེད་སྟོང་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལེགས་པར་གསུངས་པ་བཞིན། དམིགས་པ་གང་གི་ཡང་མཚན་མ་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གནས་པར་བྱས་ལ། ཇི་སྐད་དུ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རྒྱུད་ལས། གང་ཚེ་མཚན་མ་མེད་པ་ཡི། །ཏིང་འཛིན་ཇི་ལྟར་བཞིན་རེག་པ། །དེ་ཚེ་སྔགས་པས་དངོས་གྲུབ་ནི། །ཡིད་ལས་ཡང་དག་བྱུང
Chinese
不做。手印真言若具足，真实具足速成办。如是说。真言皆以手印印，真言亦以印而印，无有手印则无真言，手印亦非舍弃真言。如是说。念诵具足苦行者，善于念诵真言者，手印真言皆具足，无有不能成办事。如是说。如是所说，以信心、誓言、三摩地而具足，于真言之念诵当精进。其支分，沐浴与净洁之行仪，以及以火供等供养诸神，令其欢喜等，顺缘皆当具足，放逸、不摄持、鬼神之食等，不顺之过患皆当舍弃。如仪轨而念诵，不令衰损是为要。二者，无相之瑜伽者，以我与本尊所代表之诸法，本来无有生灭，于胜义谛远离戏论之真如中，安住于胜义菩提心之义。如是之义，以微小之勤劳而能趣入之殊胜方便者，乃是以智慧观察自心无自性之义，而获得定解。如《现观庄严论》云：秘密主，一切智智，当于自心而寻求。何以故？心者自性清净故，其于内亦无，于外亦无，于二者之间亦不可得。如是等广说。此乃菩提心清净之门，法显现之第一种方式。于何处安住，则以微小之勤劳，能断除一切障碍之三摩地，与一切佛陀一同交往，以及获得五种神通，获得陀罗尼，完全不退失，于利益有情不疲厌，无为之戒律，以及证悟真实之见等，以信解力，以微小之勤劳，能圆满一切佛法。彼具种姓之男或女，则将具足无量功德。如是说。诸佛之三摩地，胜者说为空性，彼乃心...
English
Do not do. If the mudra and mantra are complete, truly complete, it will be accomplished quickly. Thus it is said. All mantras are sealed with mudras, and mantras are also sealed with mudras. Without mudras, there is no mantra, and mudras are not to be abandoned from mantras. Thus it is said. One who recites and possesses asceticism, one who is skilled in reciting mantras, if mudras and mantras are fully possessed, there is nothing that cannot be accomplished. Thus it is said. As it is said, with faith, vows, and samadhi, one should diligently engage in the recitation of mantras. As branches of that, the conduct of bathing and cleanliness, and offering to the deities with fire offerings, etc., to please them, etc., all favorable conditions should be complete, and faults such as negligence, lack of restraint, and food of spirits, etc., which are unfavorable, should be abandoned. Recite according to the ritual, and it is important not to let it decline. Secondly, the yoga of the formless is to abide in the meaning of the ultimate bodhicitta, realizing that all phenomena represented by oneself and the deity are originally without arising or ceasing, in the suchness of the ultimate truth that is free from elaboration. The supreme method to be able to enter into such a meaning with little effort is to examine the meaning of the selflessness of one's own mind with wisdom and gain certainty. As it is said in the Manifest Enlightenment of the All-Appearing: "Lord of Secrets, the omniscient wisdom should be sought entirely from one's own mind. Why is that? Because the mind is naturally completely pure. It is not within, nor is it without, nor is it perceived between the two." Thus, it is extensively taught. This is the first way of the appearance of phenomena, the door of the purification of bodhicitta. Wherever one abides, with little effort, one can abandon all obscurations, the samadhi, associate with all the Buddhas, and obtain the five clairvoyances, obtain dharani, never degenerate, not be weary of benefiting sentient beings, the unconditioned morality, and realize the correct view, etc. With the power of faith, with little effort, one can perfect all the Buddha's teachings. That son or daughter of the lineage will possess immeasurable qualities. Thus it is said. The samadhi of all the Buddhas, the Victorious Ones say is emptiness, that is the mind...
Chinese
唯有从智慧中，才能获得，而非从其他途径。正如虚空无有成住，是众生所依之处。同样，这完全清净的法性，能使三有圆满具足。殊胜的智者若能依此修行，便与诸佛的行境无别。诸佛所宣说的法性，是极其清净，能照亮一切的。除此之外，没有其他难以获得的果位。广大的法性深奥且无减损，无与伦比，利益世间，对此，应断除一切分别念而修持。如是宣说。金刚手灌顶续中也说：若修持寂静的智慧菩提心，即安住于无相之中。寂静的智慧中，一切相皆不生起，在一切的一切中皆不存在，也无法观见。寂静的智慧，由于心不可观见，因此，心的前际和后际的 自性也无法观见。因此，行持菩萨行，于密咒之门中修行的菩萨，应恒常不断地精勤，为了使菩提心完全清净。如是说。远离分别的智慧，是往昔诸佛现证菩提之处。远离分别的智慧，是密咒成就之所在。它的果实是完全清净的，自性即是光明。谁若安住于分别念中，则不会产生悉地。因此，应舍弃分别念，而思维咒语的形象。如是说。文殊根本续中说：若如实思维一法，菩萨摩诃萨便能成就咒语。唯一之法是什么呢？即如实见证一切法无有戏论。如是宣说，如同其他外道密咒续部中善说无相空性的瑜伽一样。应安住于对任何所缘境皆无相的瑜伽中。如是说。如来现证菩提经中说：何时触及无相之三摩地，彼时咒师之悉地，便能从心中真实生起。
English
It is only through wisdom that one can attain, and not through any other means. Just as the sky has no formation or dwelling, and is the place of reliance for all beings. Similarly, this completely pure Dharma-nature can make the three realms complete and perfect. If a supreme wise person practices accordingly, their conduct will be no different from that of all Buddhas. The Dharma-nature proclaimed by the Buddhas is extremely pure and can illuminate everything. Apart from this, there is no other difficult-to-obtain state. The vast Dharma-nature is profound and without diminution, unparalleled, and benefits the world. Therefore, one should abandon all conceptual thoughts and practice it. Thus it is said. In the Vajrapani Empowerment Tantra, it is also said: If one cultivates the peaceful wisdom of Bodhicitta, one abides in the absence of characteristics. In peaceful wisdom, all characteristics do not arise, and in all of everything, they do not exist and cannot be seen. Because peaceful wisdom cannot see the mind, therefore, the nature of the mind's past and future limits cannot be seen either. Therefore, practicing the conduct of a Bodhisattva, a Bodhisattva who practices in the door of secret mantras should constantly and continuously strive to completely purify the Bodhicitta. Thus it is said. The wisdom free from conceptualization is where the Buddhas of the past attained enlightenment. The wisdom free from conceptualization is where the accomplishment of mantras lies. Its fruit is completely pure, and its nature is luminosity. Whoever abides in conceptual thought will not generate siddhi. Therefore, one should abandon conceptual thought and contemplate the form of the mantra. Thus it is said. In the Manjushri Root Tantra, it is said: If one truly contemplates one Dharma, the Bodhisattva Mahasattva will accomplish the mantra. What is the one Dharma? It is to truly witness that all Dharmas are without elaboration. Thus it is said, just as the yoga of signless emptiness is well taught in other non-Buddhist mantra tantras. One should abide in the yoga that is without characteristics for any object of focus. Thus it is said. In the Tathagata's Actual Enlightenment Sutra, it is said: When one touches the samadhi that is without characteristics, the mantra practitioner's siddhi will truly arise from the mind.