Tibetan
ར་འདོད་པ་དེ་དང་། ཕལ་པའི་ཆོ་ག་ཙམ་ལ་ནོར་བུའི་གཟུགས་སོགས་ཟས་སྣ་བཟང་པོ་ལས་བཅོས་པ་དང་། ཟས་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་བཤམས།དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་ཅིང་སྤྱན་དྲངས་མཆོད་པ་སོགས་བྱས་ལ། ལྷ་དེའི་སྔགས་བཟླས་པས་བསྐུལ་བས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་མངོན་སུམ་བྱོན་ནས། མེ་ཏོག་གིས་ཆར་འབེབ། བཀྲ་ཤིས་པའི་གླུ་དབྱངས་སྒྲོགས།ཡུལ་བསྐྱོད་ཅིང་ལྷ་ཡི་རོལ་མོའི་སྒྲ་འབྱིན་པ་སོགས་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་སྣ་ཚོགས་པ་དང་བཅས་ཏེ་སྔོན་གྱི་དམ་བཅའ་ཆེན་པོ་བཞིན་དུ་བདག་ལ་བརྩེ་བའི་ཐུགས་ཀྱིས་མཆོག་གང་དང་ཅི་བསླང་བ་གནང་བར་བསམས་ལ། གཟི་བརྗིད་ལྡན་པས་རྫས་ནང་དུ། །ཕྱི་བཤོལ་མ་མཛད་བཞུགས་ནས་ཀྱང་། །ཀུན་གྱི་གཟི་བརྗིད་སྤེལ་བ་དང་། །བྱིན་རླབས་ཅན་དུ་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་བྱས་ལ། རྫས་དེ་ལ་ལག་པས་བྲིམ་བཞིན་དུའམ། མིག་གིས་བལྟ་ཞིང་མ་ཡེངས་བར་རིག་སྔགས་བཟླ། བར་སྐབས་སུ་གོང་གི་འདོད་གསོལ་ཚིགས་བཅད་བརྗོད་ལ་ཀཱ་ར་ཝི་རའི་མེ་ཏོག་དམར་པོ་དང་། ཡུངས་ཀར་དང་སྣ་མའི་མེ་ཏོག་གིས་བྲབ་ཅིང་སྔགས་བཟླས་པས་རྫས་ལ་གཟི་བྱིན་བསྐྱེད་པར་བྱ་སྟེ་སྔགས་ནི། ཨོཾ་ཏེ་ཛ་ཏེ་ཛ་ས་ནི་སིདྡྷི་སྭ་དྷཱ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ། དེ་བཞིན་ གཤེགས་པའི་རིགས་ཀྱི་རྫས་ཀྱི་གཟི་བྱིན་བསྐྱེད་པའི་སྔགས་སོ། །ཨོཾ་དཱི་པྱ་དཱི་པྱ། དཱི་པ་ཡ། ཨཱ་བི་ཤ་མ་ཧཱ་ཤྲི་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། པདྨའི་རིགས་ཀྱིའོ། །ཨོཾ་ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ། ཛྭ་ལ་ཡ་བནྡྷུ་རི་ཧཱུྃ་ཕཊ། རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱི་རྫས་བྱིན་བསྐྱེད་སྔགས་སོ། །གསུམ་ཀ་བཟླས་ཀྱང་འགལ་བ་མེད་དམ་སྙམ། དེ་ལྟར་བྱས་ནས་དམིགས་པ་མ་ཡེངས་ཤིང་གཉིད་ཀྱིས་མི་ལོག་པར་བསྒྲུབ་བྱའི་ལྷའི་རིག་སྔགས་བར་མ་ཆད་པས་བཟླས་པར་ཐོ་རང་གི་དུས་སུ། དྲོ་བ་སོགས་མཚན་མ་མངོན་དུ་གྱུར་བ་ན་དེ་མ་ཐག་ཏུ་དངོས་གྲུབ་ལེན་པར་བྱ། གལ་ཏེ་སྲོད་ཀྱི་དུས་ནས་འོད་སོགས་མཚན་མ་འབྱུང་བའང་སྲིད་པས། དེ་ལྟ་ན་དངོས་གྲུབ་མི་ཡལ་བར་དེ་ཉིད་དུ་མནན་དགོས་ཏེ་སྙིང་པོའི་སྔགས་བཟླས་པའི་བ་ཡི་གི་ཝཾ་གིས་བྲིམ་པ་སྟེ་བྲབས་པའམ་བྱུག་པར་བྱའོ། །ཡང་ན་ལག་པས་བྲིམ་ནས་མནན་ཏེ་བཞག །ཡང་ན་མར་རམ་མེ་ཏོག་གམ་རྫས་ཀྱི་རིགས་ལ་བཟླས་ནས་སྟེང་དུ་གཏོར་ཏེ་མནན་ཀྱང་རུང་བར་གསུངས། སྐབས་འགར་དངོས་གྲུབ་ཆེ་བ་ལ་བགེགས་ཀྱང་ཆེ་བས་མཚན་མོ་ཕྱེད་ཀྱི་དུས་སུ་ཕྱོགས་སོ་སོ་ནས་འཇིགས་པའི་གཟུགས་དང་སྒྲ་དང་རྡོ་ཆར་འབེབ་པ་སོགས་བགེགས་ཀྱི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་བྱུང་ན་འཇིགས་པ་མེད་པར་བྱ་ཞིང་རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་དང་རྒྱལ་མོའམ། རིགས་ཀྱི་ཁྲོ་བོའམ་རང་སྔགས་ཀྱིས་བསྲུང་བས། ཐོ་རངས་མེ་ཏོག་གི་ཆར་སོགས་ཡ་མཚན་པའི་ལྟས་དང་བཅས་ཏེ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང་སྤྱིར་རང་གི་ལུས་གདོས་པ་སྦྱངས་ཏེ་རིག་འཛིན་དུ་གྱུར་པ་སོགས་ལུས་ལས་བྱུང་བའི་དངོས་གྲུབ་ནི་རབ། རྫས་ལས་བྱུང་བ་འབྲིང་། རང་བཞིན་འཁོར་དང་ནོར་འདུ་བ་སོགས་ལོངས་ སྤྱོད་ལས་བྱུང་བ་དངོས་གྲུབ་ཐ་མར་གསུངས་ལ། རྫས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ལའང་རྫས་དེ་ལས་དྲོ་བ་བྱུང་ན་ཐ་མ། དུ་བ་བྱུང་བ་འབྲིང་པོ། འབར་བ་རབ་ཡིན་ལ། གོ་རིམ་ནི་དྲོ་བ་སོགས་རིམ་པས་འབྱུང་བའམ། ངེས་མེད་དུ་འབྱུང་བའང་ཡོད་པར་གསུངས། གཞན་ཡང་སྤྱིར་རྒྱལ་བའི་རིགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཆེ་སྟེ་སངས་རྒྱས་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཙོ་བོའོ། །པདྨའི་རིགས་ནི་འབྲིང་། རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱི་ཆུང་བར་གསུང་མོད། ངེས་པ་མེད་དེ། ལྷ་རབ་ཀྱིས་ཀྱང་སྒྲུབ་པ་པོའི་སྐལ་པ་དང་། མཚུངས་པར་དངོས་གྲུབ་ཐ་མ་ཙམ་རྩོལ་བ་དང་། འཇིག་རྟེན་པའི་ལྷ་སོགས་ཕལ་བས་ཀྱང་མཆོག་གི་ལྷ་ལས་བསླངས་ནས་དངོས་གྲུབ་རབ་རྩོལ་བ་ཡོད་པར་གསུངས། རྟགས་ཀྱང་སྲོད་དང་ནམ་ཕྱེད་ཐོ་རངས་བྱུང་བ་རིམ་བཞིན་དངོས་གྲུབ་ཐ་མ་དང་འབྲིང་དང་རབ་ཡིན་པས། རབ་ལ་ནངས་པར་དེ་ཉིད་ཀྱི་དུས་སུ་སྤྱད། མཚན་མོར་བྱུང་བ་དེ་ཡི་དུས་ལས་ནངས་པར་མི་སྤྱད། ཐ་མའི་མཚན་མ་ཅན་ནངས་པར་སྤྱད་ཀྱང་འགལ་བ་མེད། མནན་པ་མིན་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རིགས་ཕལ་ཆེར་དུས་ལས་འདས་ཏེ་རྫས་མ་སྤྱད་པས་དངོས་གྲུབ་ཡལ་བར་གྱུར་པ་ཡོད་ཅིང་། གལ་ཏེ་རྫས་གྲུབ་ཀྱང་དེ་དུས་མ་སྤྱད་པར་ཐལ་ན་སླར་སྒྲུབ་པ་བསྐྱར་ཏེ་གྲུབ་ནས་སྤྱད། སྤྱིར་ནི་ཇི་ལྟར་ཡང་ལོ་གསུམ་བསྒྲུབ་ན་འགྲུབ། དེ་ལས་ཐལ་ན་མི་འགྲུབ་པས་སྤང་བར་བྱ། ཅིས་ཀྱང་བྱ་ན་དྲག་ཤུལ་གྱིས་སྤོགས་པ་དང་། རང་གི་ཤས་སྲེག་བླུག་བྱས་པས་ཞག་དགུ་ན་མི་འགྲུབ་པའི་དབང་མེད་པར་ལེགས་གྲུབ་ལས་གསུངས། གང་ལྟར་ཡང་རྟགས་མཐོང་བ་སོགས་དངོས་གྲུབ་ལེན་པའི་ཚེ། པུས་མོ་གཉིས་ས་ལ་བཙུགས་ ནས་ལག་པས་མཆོད་ཡོན་བཟུང་སྟེ། གོང་ལྟར་དད་པ་དང་ནི་སོགས་ཚིགས་བཅད་སྔགས་བཅས་རྗེས། ལྷ་དེའི་སྔགས་གསུམ་མམ་བདུན་བརྗོད་པས་སྤྱན་དྲངས་བཞིན་དུ། བདུག་སྤོས་བཅས་མཆོད་ཡོན་གྱི་རྒྱུན་བསྒྲེད་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་ལྷའི་མཆོག་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་སྤྱི་བོ་ནས་ལག་པ་གཉིས་སྦྱར་ཏེ་དབུལ། བར་མའི་ལྷ་རྣམས་ལ་སྙིང་གའི་ཐད་ནས་དང་། འཇིག་རྟེན་པ་སོགས་ལ་ལྟེ་བའི་ཐད་ནས་འབུལ། དེ་ལྟར
Chinese
以及所期望的，仅以普通的仪式，用珍宝的形象等上好食物制作，并陈设用各种食物装饰的供品。之后，生起坛城，迎请、供养等。以念诵该本尊的咒语来祈请，坛城的诸本尊在面前的虚空中显现，降下花雨，发出吉祥的歌声，震动地方并发出天神的乐器声等，伴随着各种巨大的神通，如往昔的誓言一般，以慈爱之心赐予我所祈求的一切。思维具有光辉，在物品之中，不要拖延，安住其中，增进一切的光辉，祈请赐予加持。这样做了之后，用手触摸该物品，或者用眼睛观看并不散乱地念诵明咒。期间，念诵上述的祈愿偈颂，用红色的卡拉维拉花、芥子和斯纳玛花撒布，并通过念诵咒语来增加物品的光辉，咒语是：嗡，德匝，德匝，萨尼，悉地，索达雅，吽，啪特。（藏文：ཨོཾ་ཏེ་ཛ་ཏེ་ཛ་ས་ནི་སིདྡྷི་སྭ་དྷཱ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ ते ज ते ज स नि सि द्धि स्वा धा य हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ te ja te ja sa ni si ddhi svā dhā ya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，光辉，光辉，萨尼，成就，梭哈，达雅，吽，啪特。）这是增进如来部物品光辉的咒语。嗡，德贝亚，德贝亚，德巴亚，阿比夏，玛哈西日耶，梭哈。（藏文：ཨོཾ་དཱི་པྱ་དཱི་པྱ། དཱི་པ་ཡ། ཨཱ་བི་ཤ་མ་ཧཱ་ཤྲི་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ दी प्य दी प्य। दी प य। आ बि श म हा श्री ये स्वा हा।，梵文罗马拟音：oṃ dī pya dī pya。 dī pa ya। ā bi śa ma hā śrī ye svā hā，汉语字面意思：嗡，光耀，光耀，光耀，进入，大吉祥，梭哈。）这是莲花部的。嗡，匝拉，匝拉，匝拉亚，班度日，吽，啪特。（藏文：ཨོཾ་ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ། ཛྭ་ལ་ཡ་བནྡྷུ་རི་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ ज्वा ल ज्वा ल। ज्वा ल य ब न्धु रि हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ jvā la jvā la। jvā la ya bandhu ri huṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，燃烧，燃烧，燃烧，班度日，吽，啪特。）这是金刚部物品加持的咒语。我认为全部念诵也没有冲突。这样做之后，不要散乱目标，也不要被睡眠迷惑，不间断地念诵所修本尊的明咒，在黎明时分，当出现温暖等征兆时，立即获取成就。如果从黄昏时分就开始出现光等征兆，那么为了不让成就消失，必须立即压住，用念诵心咒的哇字和伊字以及给字涂抹或涂敷。或者用手触摸并压住放置。或者念诵酥油或花或物品的种类，洒在上面并压住也可以，这样说过。有时，因为大的成就也有大的障碍，所以在半夜时分，从各个方向出现恐怖的形象和声音，以及降下石雨等各种障碍的形态时，不要害怕。
English
And that which is desired, with just ordinary rituals, made from fine foods such as jewel images, and arranging offerings adorned with various foods. Then, generate the mandala, invite, make offerings, etc. By urging with the mantra recitation of that deity, the deities of the mandala manifestly appear in the sky in front, raining down flowers, proclaiming auspicious songs, shaking the land and emitting the sound of divine musical instruments, etc., along with various great miracles, as in the great oath of the past, thinking that with loving hearts they grant me whatever supreme things I request. Thinking of having splendor, within the substances, do not delay, but remain, increasing the splendor of all, and requesting to grant blessings. Having done this, while touching the substance with the hand, or looking with the eyes and without distraction, recite the vidyā-mantra. In between, recite the above verses of aspiration, sprinkle with red karavīra flowers, mustard seeds, and snāma flowers, and by reciting the mantra, increase the splendor of the substance, the mantra being: oṃ te ja te ja sa ni si ddhi svā dhā ya hūṃ phaṭ. (藏文：ཨོཾ་ཏེ་ཛ་ཏེ་ཛ་ས་ནི་སིདྡྷི་སྭ་དྷཱ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ ते ज ते ज स नि सि द्धि स्वा धा य हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ te ja te ja sa ni si ddhi svā dhā ya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，光辉，光辉，萨尼，成就，梭哈，达雅，吽，啪特。) This is the mantra for increasing the splendor of the substances of the Tathāgata family. oṃ dī pya dī pya। dī pa ya। ā bi śa ma hā śrī ye svā hā। (藏文：ཨོཾ་དཱི་པྱ་དཱི་པྱ། དཱི་པ་ཡ། ཨཱ་བི་ཤ་མ་ཧཱ་ཤྲི་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ दी प्य दी प्य। दी प य। आ बि श म हा श्री ये स्वा हा।，梵文罗马拟音：oṃ dī pya dī pya। dī pa ya। ā bi śa ma hā śrī ye svā hā，汉语字面意思：嗡，光耀，光耀，光耀，进入，大吉祥，梭哈。) This is of the Padma family. oṃ jvā la jvā la। jvā la ya bandhu ri huṃ phaṭ। (藏文：ཨོཾ་ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ། ཛྭ་ལ་ཡ་བནྡྷུ་རི་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ ज्वा ल ज्वा ल। ज्वा ल य ब न्धु रि हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ jvā la jvā la। jvā la ya bandhu ri huṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，燃烧，燃烧，燃烧，班度日，吽，啪特。) This is the mantra for blessing the substances of the Vajra family. I think there is no contradiction even if all three are recited. Having done this, without distracting the focus and without being overcome by sleep, continuously recite the vidyā-mantra of the deity to be accomplished, and at dawn, when signs such as warmth become manifest, immediately take the accomplishment. If signs such as light appear from dusk, then in order not to let the accomplishment vanish, it must be immediately pressed down, smeared or applied with the va and i letters of the essence mantra. Or touch with the hand and press down to place. Or it is said that it is also permissible to recite over ghee or flowers or the type of substance, sprinkle on top and press down. Sometimes, because great accomplishments also have great obstacles, if at midnight, from various directions, terrifying forms and sounds appear, and forms of obstacles such as raining down stones occur, do not be afraid.
Chinese
或者以明咒之王和明妃，或者以本尊之忿怒尊或者自生咒语守护，黎明时分伴随着花雨等奇妙的征兆，将会成就。总的来说，修习自身粗重的身体，转变为持明等，从身体产生的成就为上等，从物质产生的为中等，自性轮和财富聚集等受用产生的成就，被说是下等。物质的成就中，从该物质产生暖意为下等，产生烟为中等，燃烧为上等。次第是暖意等依次产生，或者也有不定产生的情况。此外，总的来说，佛部的成就大，佛陀是一切之主。莲花部为中等，金刚部的成就小。但没有定准，上等神祇也能与修行者的根器相应，仅仅努力获得下等成就，世间神等普通的也能从上等神祇处求得，努力获得上等成就。征兆也分，傍晚、半夜、黎明出现，依次是下等、中等和上等成就。因此，上等在第二天那个时候享用，夜晚出现的，不在那个时候的第二天享用。具有下等征兆的，第二天享用也没有妨碍。大多数不是压伏类的成就，因为超过时间没有享用物质，成就消失的情况有。如果物质成就了，但超过那个时间没有享用，那就重新修习，成就后再享用。总的来说，无论如何修三年就能成就。超过三年不成就，所以要放弃。无论如何要做，就猛烈地增加，或者焚烧供养自己的份额，九天内必定成就，从无不成就的情况，这是善妙成就中所说。无论如何，在见到征兆等获得成就的时候，双膝跪地，用手拿着供品，如上所述，伴随着信心等偈颂和咒语之后，念诵该神的三遍或七遍咒语，一边迎请，一边加上焚香，持续供养供品。其中，对于诸佛等上等神，从头顶双手合十供养。对于中等神，从心间供养。对于世间神等，从肚脐处供养。像这样。
English
Or protected by the king and queen of clear mantras, or by the wrathful deity of the lineage, or by one's own mantra, it will be accomplished with miraculous omens such as a rain of flowers at dawn. In general, practicing one's own gross body, transforming into a vidyadhara, etc., the siddhi arising from the body is superior, the one arising from substances is intermediate, and the siddhi arising from enjoyment such as the gathering of the self-existing mandala and wealth is said to be inferior. Among the siddhis of substances, if warmth arises from that substance, it is inferior; if smoke arises, it is intermediate; and if it burns, it is superior. The order is that warmth, etc., arise in sequence, or there may be cases where they arise indefinitely. Furthermore, in general, the siddhi of the Buddha family is great, and the Buddha is the lord of all. The Padma family is intermediate, and the Vajra family is said to be small. But there is no certainty, even superior deities can correspond to the practitioner's capacity, striving only to obtain inferior siddhis, and ordinary worldly deities can also request from superior deities, striving to obtain superior siddhis. The signs also differ: evening, midnight, and dawn appearing are respectively inferior, intermediate, and superior siddhis. Therefore, the superior one should be used the next day at that time, and the one that appears at night should not be used the next day at that time. There is no harm in using the one with inferior signs the next day. Most siddhis that are not of the subjugating type, because they exceed the time and the substance is not used, there are cases where the siddhi disappears. If the substance is accomplished, but it exceeds that time and is not used, then practice again, and use it after it is accomplished. In general, no matter what, if you practice for three years, it will be accomplished. If it exceeds three years, it will not be accomplished, so abandon it. If you must do it, then increase it violently, or burn and offer your own share, and within nine days it will definitely be accomplished, there is no way it will not be accomplished, this is what is said in the Well-Accomplished. In any case, when seeing signs, etc., and receiving siddhis, kneel on both knees, holding the offering water in your hands, and as mentioned above, after the verses and mantras with faith, etc., recite the mantra of that deity three or seven times, while inviting them, and continuously offer the offering water with incense. Among them, for the supreme deities such as the Buddhas, offer from the crown of the head with both hands joined. For the intermediate deities, offer from the heart. For worldly deities, etc., offer from the navel. Like this.