Tibetan
་ན། རྒྱས་པར་ཕྱེ་ན་ཡོན་ཏན་ཚད་མེད་པའི་གནས་ཡིན་ཀྱང་མདོར་བསྡུ་ན་གསུམ་གྱི་གནས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་གནས་པ་ལྷ་དང་འཕགས་པ་དང་ཚངས་པའི་གནས་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་གནས་ནི། དེ་ལ་སངས་རྒྱས་ནི་འཕགས་པའི་གནས་པ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་གནས་སོ། །ལྷའི་གནས་པའི་ནང་ནས་བསམ་གཏན་བཞི་པ་ལ་ལན་མང་དུ་གནས་པར་མཛད་དོ། །ཚངས་གནས་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་སྙིང་རྗེ་ལ་གནས་སོ། །ཞེས་འགྲེལ་བ་ལས་སོ། །འདིར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ། གང་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་རང་གི་དབྱིངས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་བརྙེས་ནས། །རྣམ་པ་ལྔ་ཡི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དགྱེས་པས་མཉེས་ལ། །ཉན་ཐོས་ཀྱིས་ཆོས་དབྱིངས་དེ་མ་ཐོབ་པས་དེ་ཡི་གནས་པའི་དགའ་བ་ལྔ་དང་བྲལ་གྱུར་པ་ཉན་ཐོས་ནི་མགོ་བཅད་པས་སྲོག་འགགས་པ་འདྲ་བའི་ཕུང་པོ་རྒྱུད་ཆད་པའི་མྱང་འདས་ལ་གནས་པའི་དགའ་བ་ལྔ་པོ་མ་ཐོབ་པའོ། ། དེ་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དགའ་བ་ཆེན་པོ་དེ་འདོད་པས་ན་བྱང་སེམས་ཀྱིས་ཆོས་དབྱིངས་དེ་ཐོབ་བྱོས། །རྣམ་པ་ལྔ་ནི་མཐུ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་གྱི་བྱ་བ་དཔག་མེད་གྲུབ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཚད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྣམས་ཆོས་སྐུ་ལ་ཐ་དད་མེད་པས་ཐམས་ཅད་མཐུ་མཚུངས་ཤིང་མཐུ་ལ་ཕ་མཐའ་དཔག་ཏུ་མེད་དོ། །བྱ་བ་གྲུབ་པ་ནི་ནམ་མཁས་ཁྱབ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཕན་བདེ་འགོད་དེ་དུས་གསུམ་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པས་དང་མདོ་སོགས་ཐེག་ཆེན་གྱི་ཆོས་ཀྱི་རོ་ལྟ་བུ་ཉམས་སུ་བལྟར་བ་དང་། །གནས་གྱུར་པའི་འབྱོར་བ་དོན་དང་མངོན་ཤེས་སོགས་ཡོན་ཏན་འབྱོར་པ་དཔག་མེད་པ་ལྔ་དང་ཁ་ཅིག་དོན་མྱང་འདས་དང་ཡོན་ཏན་སྟོབས་ལ་སོགས་ཞེས་བཤད། །ལྔ་པོ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་རོ་མཉམ་པས་རྟག་ཏུ་མི་ཟད་གཟིགས་པས་སངས་རྒྱས་རྣམས། །འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་དགྱེས་པའི་མཆོག་ཁ་ན་མ་ཐོ་མེད་པ་སྒྲིབ་གཉིས་བག་ཆགས་བཅས་སྤངས་པ་བརྙེས་སོ། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་རིགས་ལྔ་ལྟ་བུ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་གནས་ཆོས་སྐུ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་གནས་ཆོས་སྐུ་ནི་ཕལ་ཆེར་མོས་སྤྱོད་ཀྱི་བྱང་སེམས་བསྡུས་སོ། །ཉན་ཐོས་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་དུ་ཞིག་གིས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་བསྡུས་པར་རིག་པར་བྱ་ཞེ་ན། མདོར་བསྡུ་ན་རྣམ་པ་དྲུག་གིས་བསྡུས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམ་པར་དག་པས་ནི་ས་བོན་ཐམས་ཅད་པ་ཀུན་གཞི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྨན་ནད་མེད་ཀྱིས་དུག་ཉིད་སྨན་དུ་གྱུར་པ་ལྟར་གནས་གྱུར་ནས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པར་སྨིན་པ་པས་བསྡུས་པ་ནི་རྣམ་སྨིན་གྱི་དབང་པོ་གཟུགས་ཅན་གྱུར་ནས་ རྣམ་པར་སྨིན་པ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །གནས་པས་བསྡུས་པ་ནི་འདོད་པ་ཡི་ཁམས་ལ་གནས་པའམ་སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་སྒྲས་མོས་སྤྱོད་བསྡུ་པར་གནས་གྱུར་ནས་ཡེ་ཤེས་ཚད་མེད་པས་གནས་པ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དབང་འབྱོར་བས་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་ཞིང་ལས་ཚོང་སོགས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པའི་ལས་སྣ་ཚོགས་གྱུར་ནས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་ཐོགས་པ་མེད་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་དབང་འབྱོར་པ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཐ་སྙད་པས་བསྡུས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་ཀུན་ན་མཐོང་བ་དང་ཐོས་པ་དང་བྱེ་བྲག་ཕྱེད་པ་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཐ་སྙད་བརྗོད་པར་གྱུར་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ཚིམ་པར་བྱ་བའི་ཆོས་བསྟན་པ་མཁྱེན་པ་ལ་དབང་འབྱོར་པ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །སེལ་བ་པས་བསྡུས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་གནོད་པ་སེལ་བའམ་ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་སེལ་བའམ་ཞི་བར་གྱུར་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནོད་པ་ཐམས་ཅད་སེལ་བ་མཁྱེན་པ་བརྙེས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་འདི་དྲུག་གིས་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་བསྡུས་པར་རེག་པར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་སྐུ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཅི་ཐ་དད་པ་ཞེས་བྱའམ་ཐ་དད་པ་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། གནས་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་བདེ་དགོངས་པ་དང་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པའི་ཕྱིར་ཕྲིན་ལས་ཐ་དད་པ་མེད་པས་ཐ་དད་པ་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱའོ། །སྔོན་གྱི་བྱང་སེམས་ཀྱི་ལུས་ཚད་མེད་དག་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་ཕྱིར་ཐ་དད་པ་ཞེས་བྱའོ། ༧ །ཆོས་སྐུ་ལ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ཡང་གནས་ཆོས་སྐུ་ཡིན་པ་དང་དགོངས་པ་དང་ ཕྲིན་ལས་ཐ་དད་མེད་པས་ཐ་དད་པ་མ་ཡིན་གྱི་འཁོར་གྱི་གནས་ཐ་དད་པས་ཐ་དད་པ་མེད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། སངས་རྒྱས་འཁོར་སོགས་གནས་ཚད་མེད་པས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་བཞིན་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། ༧ །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དེ་ཡོན་ཏན་དུ་ཞིག་དང་ལྡན་པར་རིག་པར་བྱ་ཞེ་ན། ཤིན་ཏུ་ཡོངས་སུ་དག་པ་སྒྲིབ་གཉིས་སྤངས་པའི་ཚད་མེད་པ་བཞི་དང་། རྣམ་པར་ཐར་བ་བརྒྱད་དང་། ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་སྐྱེ་མཆེད་བརྒྱད་དང་། ཟད་པར་གྱི་སྐྱེ་མཆེད་བཅུ་དང་། ཉོན་མོངས་མེད་པ་དང་། སྨོན་ནས་ཤེས་པ་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་དང་། དེ་ལ
Chinese
那。广而言之，是功德无量之处，但简而言之，是三处，即佛之所住，天与圣者与梵天之所住，是各种各样之处。其中，佛是圣者所住之处中安住于空性者。天之所住中，多次安住于第四禅。梵天所住之处中，安住于慈悲。如是出自注释。此处为偈颂：何以故，佛陀自身证得法界之界限，以五种形态之自性之喜悦而欢喜。声闻未获得彼法界，故与彼之所住之五喜分离，声闻如头被砍断般生命断绝，安住于蕴聚断绝之涅槃，未获得彼五喜。因此，欲求佛陀之大喜悦，故菩萨应获得彼法界。五种形态即威力无量与利益有情之事业无量成就，如来无量等，与法身无有差别，故一切威力相同，且威力无边无量。事业成就即以虚空遍布之有情皆安置于利乐，对三时无有阻碍，且如经部等大乘之法味般可品尝。转变之财富，意义与神通等功德财富无量，此五者，一些说是意义涅槃与功德力量等。此五者与法界之味相同，故恒常不尽，观见之诸佛，已证得超越世间之喜悦之最胜无垢，已断除二障及习气。如五部圆满报身，各种形态之所住法身，是为了令菩萨完全成熟之缘故。化身各种形态之所住法身，大多摄集信行之菩萨。为了令声闻完全成熟之缘故。以多少佛之法应知摄集法身？简而言之，以六种形态摄集，佛之法完全清净，即一切种子之阿赖耶识，如无药之病令毒转为药般安住。
English
That. In detail, it is a place of immeasurable qualities, but in brief, it is three places: the abode of the Buddha, the abode of gods and noble ones, and the abode of Brahma, which are various places. Among them, the Buddha dwells in emptiness among the abodes of the noble ones. Among the abodes of the gods, he often dwells in the fourth dhyana. Among the abodes of Brahma, he dwells in compassion. This is from the commentary. Here is a verse: Why is it that the Buddha himself has attained the realm of the Dharmadhatu, and is pleased with the joy of the five forms of self-nature? Because the Shravakas have not attained that Dharmadhatu, they are separated from the five joys of that abode. The Shravakas are like those whose heads have been cut off and whose lives have been cut off. They dwell in Nirvana where the aggregates are cut off, and they have not attained those five joys. Therefore, because Bodhisattvas desire the great joy of the Buddha, they should attain that Dharmadhatu. The five forms are immeasurable power and immeasurable accomplishment of the deeds of benefiting sentient beings. The Tathagatas are immeasurable, and they are not different from the Dharmakaya. Therefore, all powers are the same, and power is boundless and immeasurable. The accomplishment of deeds is to place all sentient beings who pervade the sky in benefit and happiness, without hindrance to the three times, and to taste the taste of the Mahayana Dharma such as the Sutras. The wealth of transformation, the meaning and the supernatural powers, and other immeasurable qualities and wealth, these five, some say, are the meaning of Nirvana and the power of qualities, etc. These five are of the same taste as the Dharmadhatu, so they are always inexhaustible. The Buddhas who see have attained the supreme and immaculate joy that transcends the world, and have abandoned the two obscurations and habitual tendencies. Like the five families of the complete enjoyment body, the Dharmakaya, which is the abode of various forms, is for the purpose of fully maturing Bodhisattvas. The Dharmakaya, which is the abode of various forms of the Nirmanakaya, mostly gathers Bodhisattvas who practice faith. It is for the purpose of fully maturing the Shravakas. With how many Buddhadharmas should one know that the Dharmakaya is gathered? In short, it is gathered in six forms. The Buddhadharma is completely pure, that is, the Alaya-vijnana of all seeds, like a disease without medicine, causes poison to turn into medicine.
Chinese
轉化後為了獲得法身。以成熟者所攝持是指成熟的自在成為有色，為了獲得成熟者的智慧。以住者所攝持是指安住於欲界或者以行等語詞所攝持的信行所攝持之處轉化後，為了以無量智慧獲得安住。以自在者是指從世間的田地買賣等完全執持的各種事業轉化後，為了在世間的一切界中獲得無礙的現證智慧的自在。以名言者所攝持是指在世間一切處所見、所聞、所區分和所了知的名言轉化後，為了使一切有情的心滿足而宣說佛法，獲得知曉的自在。以遣除者所攝持是指遣除世間的損害或者遣除一切罪過或者寂靜後，為了證得知曉遣除一切有情的損害，即應當接觸以這六種佛法攝持諸佛的法身。諸佛的法身是什麼？是應當說是各別的還是應當說不是各別的呢？因為安住於真如和為了利益一切有情而作意，以及一切也都做利益有情之事，所以事業沒有各別，應當說不是各別的。因為先前菩薩的無量身體為了現證圓滿菩提，所以應當說是各別的。7。如法身一般，受用圓滿身也是安住於法身，以及作意和事業沒有各別，所以不是各別的，但因為眷屬的處所各別，所以不是沒有各別，因為佛陀眷屬等無量處所產生的緣故。化身也應當如受用圓滿身一般看待。7。法身應當了知具有什麼功德呢？極其完全清淨，捨棄二障的四無量和八解脫和八勝處和十遍處和無煩惱和隨念知和四無礙解和六神通和那
English
Having transformed, it is for the sake of attaining the Dharmakaya. Being encompassed by the Maturationer means that the powerful one of maturation becomes embodied, in order to attain the wisdom of the Maturationer. Being encompassed by the Abider means that having transformed into a place encompassed by faith and practice, which is encompassed by words such as abiding in the desire realm or conduct, it is in order to attain abiding through immeasurable wisdom. Being encompassed by the Empowered One means that having transformed from various activities of completely holding fields, trades, etc., of the world, it is in order to attain the empowerment of unobstructed manifest knowledge wisdom in all realms of the world. Being encompassed by the Nominalist means that having transformed the nominal expressions of what is seen, heard, distinguished, and known in all places of the world, it is in order to satisfy the minds of all sentient beings and expound the Dharma, attaining the empowerment of knowing. Being encompassed by the Eliminator means that having eliminated harm to the world or eliminated all faults or pacified them, it is in order to attain the knowledge of eliminating all harm to all sentient beings, that is, one should touch that the Dharmakaya of the Buddhas is encompassed by these six Dharmas of the Buddhas. What is the Dharmakaya of the Buddhas? Should it be said to be separate or should it be said to be not separate? Because it abides in Suchness and intends to benefit all sentient beings, and also because everything does the benefit of beings, therefore the activities are not separate, it should be said to be not separate. Because the previous immeasurable bodies of the Bodhisattvas are for the sake of manifestly realizing perfect enlightenment, it should be said to be separate. 7. Just like the Dharmakaya, the Sambhogakaya is also abiding in the Dharmakaya, and intention and activities are not separate, so it is not separate, but because the places of the retinue are separate, it is not without separation, because the retinue of the Buddha, etc., arises from immeasurable places. The Nirmanakaya should also be regarded like the Sambhogakaya. 7. What qualities should one know the Dharmakaya to possess? Utterly completely pure, the four immeasurables that have abandoned the two obscurations, and the eight liberations, and the eight abhinibharupa, and the ten kasinas, and the absence of afflictions, and the knowledge of recollection, and the four pratisamvids, and the six abhijñas, and that