Tibetan
ན་ནོ། །མཐོང་ཆོས་བདེར་གནས་ཐོབ་སྟེ་དེ་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འབེལ་གཏམ་གྱིས་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱི་མདུན་ན་མཁས་པའི་གྲངས་སུ་འགྲོ་བས་འདི་བཅུའོ་གསུངས། དེའི་ཕྱིར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པར་ཡང་། ཕ་དང་མ་ནི་གསོད་བྱས་ཤིང་། །ཞེས་སོགས་གསུངས་སོ། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པ༦་དང་། དེ་ལ་བརྟེན་ནས་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བ་དང་།སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱ་བ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བར་བལྟའོ། །ཏིང་འཛིན་མེད་ན་དེ་བཞིན་བྱེད་མི་ནུས་ཏེ་ཉན་ཐོས་བཞིན་ནོ་ཞེས་བཤད་དེ་ལྟར་ལྷག་པའི་སེམས་ཀྱི་ཁྱད་པར་བསྟན་ནས། བརྒྱད་པ་ལྷག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཇི་ལྟར་བལྟ་ཞེ་ན། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས༡་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དང་། གནས༢་དང་། གཞི་དང༣་། དམིགས་༤པ་དང་། རྣམ་པ༥་དང་། བརྒལ་བའི་ལན་༦དང་། རྟེན༧་དང་། གྲོགས༨་དང་། རྣམ་པར་སྨིན་པ༩་དང་། རྒྱུ་མཐུན་པ༡༠་དང་། ངེས་པར་འབྱུང༡༡་བ་དང་། མཐར་ཐུག་པར༡༢་འགྲོ་བ་དང་། སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང༡༣་བ་དང་། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ༡༤་དང་། རྗེས་ལས་ཐོབ་པའི་ཡེ་ཤེས་གསུམ་གྱི་ཕན༡༥་ཡོན་དང་། དེ་གསུམ་གྱི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ༡༦་དང་། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་དང་རྗེས་ལས་ཐོབ་པའི་དཔེ་དང་༡༧། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་བྱ་བ་བསྒྲུབ་༡༨པ་དང་། ཟབ༡༩་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་ལྷག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཁྱད་པར་དུ་བལྟ་ བར་བྱའོ། །དེ་ལ་རྣམ་པ་ལྔས་རྣམ་པར་སྤང་བ་ནི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཅེས་བྱ་སྟེ། ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པ་གཉིད་ལོག་པར་རོ་བ་ལྟ་བུ་ཡོངས་སུ་སྤངས་པ་དང་། རྟོག་པ་དང་བཅས་པ་དང་དཔྱོད་པ་དང་བཅས་པའི་ས་བསམ་གཏན་གཉིས་པ་ཡན་ཆོད་སོ་སྐྱེའི་སེམས་དང་ཉན་ཐོས་ཀྱང་མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་སུ་ཐལ་བས་དེ་ལས་ཤིན་ཏུ་འདའ་བ་སྟེ་ཡོངས་སུ་སྤངས་པ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་ཚོར་བ་འགོག་པའི་ཉེ་བར་ཞི་བ་འགོག་སྙོམས་ཡོངས་སུ་སྤངས་པ་དང་། སེམས་ལས་བྱུང་བ་མེད་པར་ནི། །སེམས་ནི་ནམས་ཀྱང་མི་འབྱུང་སྟེ། །ཉི་མ་དང་ནི་འོད་ཟེར་བཞིན། །དེ་དག་ཉིད་དང་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་། །ཞེས་བཤད། སེམས་མེད་པ་གཟུགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ལྟ་བུ་ཡོངས་སུ་སྤངས་པ་དང་། དེ་ཁོ་ནའི་དོན་ལ་མི་རྟོག་གོ་སྙམ་དུ་བཀྲ་བར་འཛིན་པ་ཉིད་རྣམ་རྟོག་ཡིན་པས་ཡོངས་སུ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་རྣམ་པ་འདི་ལྔ་ཡོངས
Chinese
是。为了获得现法乐住并证悟它。因为通过善言能在智者面前列入智者之数，所以说了这十种。因此，在声闻乘中也说：“杀父杀母。”等等。观察为了修习波罗蜜多，并依此成熟一切有情，清净佛土，成办一切佛法，菩萨禅定的作业差别。如果无禅定，则不能如是行事，如声闻一般，如是宣说，显示了增上心的差别。第八，如何观察增上慧的差别呢？观察无分别智的自性1、处所2、所依3、对境4、相5、超越之答6、所依7、助伴8、异熟9、等起10、决定生起11、直至究竟12、从加行生起13、无分别14、后得三智的利益15、这三者的差别16、无分别和后得的比喻17、任运成就之修行18、以及以甚深性19，无分别智是增上慧的差别。其中，以五种相彻底断除，称为无分别智的自性。如不作意，如睡眠般完全断除。有分别和有伺察之地，乃至二禅以下，凡夫心和声闻也成了无分别智，因此远远超越它，即完全断除。断除想受灭的近寂灭定。因为无心所，所以说：“无心则任何心皆不生，如太阳和光芒，它们与自身同时生起。”断除无心，如色法的自性。认为仅仅是那个意义上的不分别，执着为显现，本身就是分别，因此完全断除。无分别智完全具备这五种相。
English
Yes. It is to obtain the bliss of abiding in the present dharma and to realize it. Because by eloquent speech one can be counted among the wise in the presence of the wise, these ten are spoken of. Therefore, in the Hearer Vehicle it is also said, "Having killed father and mother," and so on. Observe the distinctions in the activities of the Bodhisattva's samadhis for the sake of cultivating the pāramitās, and based on that, for maturing all sentient beings, purifying the Buddha-fields, and accomplishing all the Buddha's teachings. If there is no samadhi, one cannot act in this way, like the Hearers. Thus it is explained, showing the distinction of higher mind. Eighth, how to observe the distinction of higher wisdom? Observe the nature of non-conceptual wisdom1, place2, basis3, object4, aspect5, the answer of transcendence6, support7, companion8, fruition9, co-emergent cause10, definite arising11, going to the ultimate12, arising from application13, non-conceptual14, the benefit of the three subsequent wisdoms15, the distinction of these three16, the example of non-conceptual and subsequent wisdom17, the accomplishment of spontaneous presence18, and also by profundity19, non-conceptual wisdom is to be regarded as the distinction of higher wisdom. Among these, completely abandoning with five aspects is called the nature of non-conceptual wisdom. Like not paying attention, like being numb in sleep, it is completely abandoned. The ground of conceptualization and examination, up to the second dhyana, the mind of ordinary beings and Hearers also become non-conceptual wisdom, therefore it greatly transcends that, that is, it is completely abandoned. The cessation of near quiescence that prevents perception and feeling is completely abandoned. Because there are no mental factors, it is said, "Without mind, no mind arises at all, like the sun and its rays, they arise simultaneously with themselves." Abandoning the absence of mind, like the nature of form. Thinking that it is non-conceptual only in that sense, holding it as appearance is itself conceptualization, therefore it is completely abandoned. Non-conceptual wisdom completely possesses these five aspects.