Tibetan
ལྟ༡༠་བ་དང་། གཞན་གྱི་འཁྲུལ་བ་རྣམས་ལ་མི་༢གཤེ་བར་བསྒོ་བ༡༡་ཚིག་གཉིས་ཀྱིས་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ལས་འདུན་པ་བཟློག་པའི་ལས་དང་། སྤྱོད་ལམ་ཐམས་ཅད་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བར༡༢་བྱེད་པ་རྒྱུན་མི་ཆད་པར་ཡིད་ལ་ཕྱེད་པའི་ལས། སྤྱོད་ཡུལ་དག་པའི་མདོ་ལས་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ་དང་། རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལ་མི་རེ་བའི་སྦྱིན༡༣་པ་དང་༡ ། སྲིད་པའི་འགྲོ་བར་སྐྱེ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་མི་གནས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས༢་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཞེ་འགྲས་པ་མེད་པའི་བཟོད་པ་དང༣་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་སྡུད་པའི་བརྩོན་འགྲུས༤་དང་། གཟུགས་མེད་དུ་མི་སྐྱེ་བའི་ཁམས་རྣམ་པར་བསལ་བའི་བསམ་གཏན༥་དང་། ཐབས་དང་ལྡན་པའི་ཤེས༦་རབ་སྟེ་ཕར་ཕྱིན་དྲུག་ལ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་དང་། བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞིས༡༩་ཟིན་པའི་ཐབས༧་དང་ཚིག་བདུན་གྱིས་ཁྱད་པར་དུ་འགྲོ་བའི་ལས་སོ། །ཆོས་སྨྲ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་རྣམས་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་ བ་རྣམས་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བྱམས༡་པ་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་བརྟེན་པ་དང་། གུས་པར་བྱས་ཏེ་ཆོས་ཉན་པ་དང༢་། གུས་པར་བྱས་ཏེ་དགོན་པར་གནས༣་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་གྱི་རྣམ་རྟོག་བཟང་པོ་མ་ཡིན་པ་སྤོང་བ་དང་ཆགས་པའི་གླུ་གར་སོགས་སྣ་ཚོགས་དག་ལ་མི་དགའ་བ༤་དང་། ཐེག་པ་དམན་པ་མི་འདོད་པ་དང༥་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཕན་ཡོན་ལ་ལྟ་༢༤བ་དང་ཚིག་འདི་གཉིས་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་ཡོན་ཏན་ནོ། །སྡིག་པའི་གྲོགས་པོ་ཡོངས་སུ༦་སྤོང་བ་དང་། བདག་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་བརྟེན༢༥་པ་དང༢༥་སྟེ་གྲོགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གཉིས་སོ། །ཚངས་པའི་གནས་པ་བཞི་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ༡་དང་ཚད་མེད་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ། མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔས་རྣམ་པར་རྩེན་པ༢་མཐུ་ཐོབ་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་ལ་རྟོན་པ༣་སོ་སོ་རང་གིས་རྟོགས་པའི་ཡོན་ཏན་བསྟན་ཏེ་ཚད་མར་བཤད་ཀྱི་དོན་ཙམ་ཤེས་པ་ནི་མིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཚིག་གསུམ་གྱིས་གྲུབ་པའི་ལས་སམ་རྟགས་སོ་དང་། ༧ སྒྲུབ་པ་དང་ལོག་པར་སྒྲུབ་པ་ལ་གནས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་མི་ག༡ཏོང་བ་ཚོགས་ཡོངས་སུ་༢སྡུ༩ད་པའི་ཡོན་ཏན་དང་། ཚིག་གཅིག་ཏུ་ཆད་པ༢་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་འདོམས་ཤིང་རྗེས་སུ་སྟོན་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་བདེན་པ་གཅེས་སུ་བྱེད་པ༣་ཆོས་དང་ཟང་ཟིང་གིས་སྡུད་པ་དང་། བྱང་ཆུབ༣༣་ཀྱིས་སེམས༤་ཀུན་ཉོན་ཅན་མིན་པ་དེ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཞེས་ཚིག་བཞིས་དེས་འཇོག་པའི་ལས་སོ། །ཇི་སྐད་གསུངས་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། ཚིག་འདི་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཚིག་དང་པོ་རྒྱས་པར་བཤད་པའམ་རབ་ཏུ
Chinese
觀察和勸誡他人之過失，不呵斥，以二句之語，從不和合之方面，轉變其意願之事業，以及於一切行止中，恆常不間斷地修持菩提心，並將其銘記於心之事業。如《行境清淨經》所說。不希求異熟果報之布施，以及於有情輪迴中，對一切生處皆不住著之戒律，以及對一切有情皆無嗔恨之忍辱，以及如實攝集一切善根之精進，以及斷除不生於無色界之禪定，以及具足方便之智慧，即是於六波羅蜜多如實修習，以及以四攝事所攝持之方便，以及以七句之語而特別行持之事業。對說法之善知識，無論是具足戒律者或戒律破壞者，皆生起無二之慈愛，依止殊勝之士，恭敬聽聞佛法，恭敬安住於寺院，捨棄世間不如理之分別念，不喜愛貪戀之歌舞等種種，不欲求小乘，觀察大乘之利益，此二句之語乃是憶念之功德。完全捨棄惡友，依止自己之善知識，此乃二種友伴之功德。完全修持四梵住(བཞི་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ༡་，梵文天城體：चत्वारि ब्रह्मविहाराः，羅馬轉寫：catvāri brahmavihārāḥ，四種梵天住處)，完全清淨無量，以五神通而嬉戲(རྣམ་པར་རྩེན་པ༢་，梵文天城體：पञ्चाभिज्ञा，羅馬轉寫：pañcābhijñā，五種神通)，獲得神力，依止智慧，宣說各自證悟之功德，並非僅僅是衡量而知曉其意義而已。如是，此乃以三句所成就之事業或徵相。不捨棄安住於正道和邪道之有情(མི་ག༡ཏོང་བ་，梵文天城體：अपरित्याग，羅馬轉寫：aparityāga，不捨棄)，乃是圓滿攝集一切眷屬之功德，以及以一句話斷定(ཆད་པ༢་，梵文天城體：एकवचन，羅馬轉寫：ekavacana，一句話)，毫無懷疑地教誡並隨後開示，以及珍視佛法之真諦(གཅེས་སུ་བྱེད་པ༣་，梵文天城體：धर्मसत्य，羅馬轉寫：dharmasatya，佛法真諦)，以佛法和財物來攝受，以菩提心(བྱང་ཆུབ༣༣་，梵文天城體：बोधिचित्त，羅馬轉寫：bodhicitta，菩提心)使心(སེམས༤་，梵文天城體：चित्त，羅馬轉寫：citta，心)不被煩惱所染，此乃先行，此四句之語乃是安立之事業。如所說一般，以此等語句亦可廣說或極其
English
Observing and admonishing others' faults, without scolding, with two sentences, turning their desires away from the side of disharmony, and in all conduct, constantly and continuously cultivating the mind of enlightenment, and keeping it in mind. As stated in the Sutra of Pure Conduct. Giving without expecting retribution, and in the cycle of existence, the discipline of not dwelling in all births, and patience without hatred towards all sentient beings, and diligence in properly gathering all roots of virtue, and meditation that eliminates the realm of not being born in the formless realm, and wisdom with skillful means, that is, truly practicing the six perfections, and the means of being held by the four objects of gathering, and the activity of going especially with seven sentences. Towards the Dharma-speaking spiritual friends, whether they possess discipline or have broken discipline, generate non-dual love, rely on the supreme being, listen to the Dharma with respect, respectfully dwell in the monastery, abandon worldly non-virtuous thoughts, dislike various things such as attached songs and dances, not desiring the lesser vehicle, observing the benefits of the great vehicle, these two sentences are the merits of mindfulness. Completely abandon evil friends, rely on one's own virtuous spiritual friend, these are the two merits of companionship. Completely cultivate the four Brahma-viharas, completely purify the immeasurable, play with the five superknowledges, obtain power, rely on wisdom, and declare the merits of each person's realization, it is not just measuring and knowing its meaning. Thus, this is the activity or sign accomplished by three sentences. Not abandoning sentient beings who dwell in the right and wrong paths, is the merit of completely gathering all retinues, and deciding in one sentence, instructing and subsequently showing without doubt, and cherishing the truth of the Dharma, gathering with Dharma and wealth, with the mind of enlightenment, the mind is not defiled by afflictions, this is the preliminary, these four sentences are the activity of establishing. As it is said, with these words, one can also extensively explain or extremely
Tibetan
་དབྱེ་བར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་བདེ་བྱ་བའི་ལྷག་པའི་བསམ་པའི་ཚིག་འདི་ནི་ལྷག་བསམ་དེས་གཞན་ལ་འཇོག་པའི་ལས་བཅུ་དྲུག་གིས་རབ་ཏུ་དབྱེ་བར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་ལས་བཅུ་དྲུག་ནི། གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་ བརྒྱུད་པའི་སྦྱོར་བའི་ལས༡་དང་། ཕྱིན་ཅི་ལོག་མེད་པའི་ལས༢་དང་། གཞན་གྱིས་བྱེད་དུ་མ་བཅུག་པར་ལྷག་པའི་བསམ་པས་བདག་ཉིད་སྦྱོར་བའི་ལས་༣ དང་། མི་འཁྲུགས་པའི་ལས༤་དང་། ཟང་ཟིང་དང་མ་འདྲེས་པ་དང་། ཕན་འདོགས་པ་དང་། གནོད་པ་བྱེད་པ་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་དང་ཁོང་ཁྲོ་བ་མེད་པ་དང་། ཚེ་རབས་གཞན་དུ་ཡང་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་དང་། ཚིག་གསུམ་གྱིས་ཟང་ཟིང་མེད༥་པའི་ལས་དང་། ཚིག་གཉིས་ཀྱིས་དེ་དང་མཐུན་པའི་ངག་དང་ལུས་ཀྱི་ལས༦་དང་། བདེ་སྡུག་གཉིས་སུ་མེད་པར་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ལས༧་དང་། མི་ཞུམ་པའི་ལས༨་དང་། མི་བཟློག་པའི་ལས༩་དང་། ཐབས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པའི་ལས༡༠་དང་། ཚིག་གཉིས་ཀྱིས་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ལས་འདུན་པ་བཟློག་པའི་ལས༡༡་དང་། རྒྱུན་མི་འཆད་པར་དེ་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་ལས༡༢་དང་། ཕར་ཕྱིན་དྲུག་ལ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བའི་ལས་དང་། བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་ལ་སྦྱོར་བ་དང་། ཚིག་བདུན་གྱིས་ཁྱད་པར་དུ་འགྲོ་བའི་ལས༡༣་དང་། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ལ་བརྟེན་པ༡་དང་།དམ་པའི་ཆོས་གུས་པར་ཚུལ་བཞིན་ཉན་པ༢་དང་། དགོན་པ་ལ་གནས་པ༣་དང་། རྣམ་པར་རྟོག་པ་བཟང་པོ་མ་ཡིན་པ་ཆགས་པས་གླུ་གར་སོགས་འཇིག་རྟེན་པའི་བྱ་བ་སྣ་ཚོགས་ཡོངས་སུ་སྤོང་བ་དང༤་། མདོའི་ཚིག་གཉིས་ཀྱིས་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་ཡོན་ཏན་དང༥་། གཉིས་ཀྱིས་གྲོགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དང༦་། ཚིག་དྲུག་གིས་གྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྦྱོར་བའི་ལས༡༤་དང་དེ་ནི་གང་གིས་ཐུབ་བྱེད་དོ། །ཚད་མེད་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་། མཐུ་ཐོབ་པ་དང་། རྟོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་། ཚིག་གསུམ་གྱིས་གྲུབ༡༥་པའི་ལས་དང་། ལོག་སྒྲུབ་ཅན་མི་གཏོང་བའི་སྙིང་རྗེས་ཚོགས་ཡོངས་སུ་སྡུད་པའི་ཡོན་ཏན་དང་། ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་འདོམས་ཤིང་རྗེས་སུ་སྟོན་པ་དང་ཐེ་ཚོམ་ཅན་གྱི་ཚིག་གཟུང་ངོས་སུ་མི་འགྱུར་རོ། །ཁ་ཙམ་མིན་པའི་བདེན་པ་གཅེས་སྤྲས་སུ་བྱེད་པ་གཅིག་ནི་ཆོས་དང་ཟང་ཟིང་གིས་སྡུད་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་ཟིན་པས་སེམས་ཀུན་ཉོན་ཅན་མིན་པ་དང་། ཚིག་བཞིས་དེས་འཇོག་པའི་ལས་དང་༡༦། ཚིག་འདི་རྣམས་ཀྱིས་ཚིག་དང་པོ་རབ་ཏུ་དབྱེ་བར་རིག་པར་བྱའོ། །དང་པོའི་ཚིག་ནི་ཉེར་བཟུང་ནས། །ཚིག་དེ་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ནི་ཀུན་ནས་ཡོན་
Chinese
应当知晓区分。那如何是好呢？对于一切有情众生行饶益安乐的增上意乐之语，当知晓以彼增上意乐安立于他者的十六种事业而善加区分。彼十六种事业是：从一至一传递的结合之业１，无有颠倒之业２，不让他者所作，以增上意乐自身结合之业３，不紊乱之业４，不杂染，饶益，于损害生起随喜和嗔恚，于其他生世亦随行，以三语无杂染５之业，以二语与之相符的语和身之业６，于乐苦二者无有而平等性之业７，不怯懦之业８，不可逆转之业９，完全执持方便之业１０，以二语从不和合之方所转变意愿之业１１，恒常不间断地作意彼之业１２，于六度亦如实结合之业，于摄持事结合，以七语特别行之业１３，依止圣士１，恭敬如理听闻圣法２，安住于寂静处３，由非善妙之分别念生起贪著，而完全舍弃歌舞等世间种种事业４，以经部二语作意之功德５，以二者为友之功德６，以六语为成办之故结合之业１４，彼是何者所能胜？无量清净，获得威力，证悟之功德，以三语成就１５之业，不舍弃邪行者之悲悯，完全摄集眷属之功德，无有犹豫地教诫和随顺开示，以及不转为犹豫者之语之所取境。不只是口头上的，珍爱真谛，一者是以法和财物摄持，以菩提心所摄持，心非一切烦恼，以四语彼安立之业１６。以此等语，当知晓善加区分第一句。最初之语是执持，彼语善加区分即一切功德。
English
It should be known to differentiate. How is that? Regarding the words of higher intention to benefit and bring happiness to all sentient beings, it should be known to thoroughly differentiate them by the sixteen actions of establishing others with that higher intention. These sixteen actions are: the action of connecting from one to another 1, the action of being without reversal 2, not allowing others to act, the action of oneself connecting with higher intention 3, the action of not being confused 4, being unmixed and unadulterated, benefiting, not having attachment or anger towards harming, also following in other lifetimes, the action of being without contamination with three words 5, the action of speech and body conforming to it with two words 6, the action of equanimity without happiness or suffering 7, the action of not being timid 8, the action of being irreversible 9, the action of completely holding the means 10, the action of reversing desire from the direction of disharmony with two words 11, the action of constantly and uninterruptedly attending to it 12, the action of also truly connecting to the six perfections, connecting to the object of gathering, the action of going particularly with seven words 13, relying on holy individuals 1, respectfully listening to the holy Dharma as it is 2, dwelling in solitude 3, completely abandoning various worldly activities such as songs and dances due to attachment arising from non-virtuous thoughts 4, the merit of attending with two words from the sutras 5, the merit of having two as friends 6, the action of connecting for the sake of accomplishing with six words 14, who can overcome that? Immeasurable purity, obtaining power, the merit of realization, the action of accomplishing with three words 15, the merit of completely gathering retinues with compassion that does not abandon those with wrong views, instructing and following with certainty, and not turning into the object of grasping the words of those who doubt. Not just lip service, cherishing the truth, one is gathering with Dharma and wealth, being held by the mind of enlightenment, the mind not being all afflictions, the action of establishing it with four words 16. With these words, it should be known to thoroughly differentiate the first sentence. The first word is holding, that word thoroughly differentiating is all merit.