Tibetan
ང་དུ་བྱས་པའམ། དོན་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས་རྣམ་པར་ཕྱེ་སྟེ་བཤད་པའོ། །ཡོན་ཏན་གྱི་དབང་དུ་བྱས་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་བློ་མངའ་བ། ཉོན་མོངས་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་ཆགས་སོགས་གཉིས་མི་མངའ་བ་ཤེས་བྱ་ལ་ཤིན་ཏུ་སྒྲིབ་པ་མེད་པར་འཇུག་པའི་ཡོན་ཏན། བསྟན་པ་དང་ཐུགས་སུ་ཆུད་པའི་ཆོས་གཉིས་ལ་གཞན་པས་དེ་མིན་པར་ཕྱིར་ཟློག་ཏུ་མེད་དེ། དེ་ལས་འཕགས་པའི་ཆོས་མེད་པས་སོ། །རང་གི་ཐུགས་སུ་ཆུད་པའི་ཆོས་བསྟན་པ་དང་མཐའ་གཉིས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་མེད་པའི་ཆོས་ལ་དེ་བཞིན་ཉིད་མཆོག་ཏུ་ཤེས་པར་རམ་གཞོལ་བར་མཛད་པ་ཡི་ཡོན་ཏན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་གནས་པས་ལྷུན་གྲུབ་རྒྱུན་མི་གཅོད་པ་གནས་པ་ཡི་ཡོན་ཏན། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་སྐུ་ལ་གནས་པ་དང་དགོངས་པ་ ཕྲིན་ལས་ཐ་དད་མེད་པའི་ཡོན་ཏན་མཉམ་པ་ཉིད་བརྙེས་པ། སྒྲིབ་པ་མི་མངའ་བས་རྟོགས་པར་ཐུགས་སུ་ཆུད་པ་སྒྲིབ་པ་ཀུན་གྱི་གཉེན་པོ་བསྒོམ་པའི་ཡོན་ཏན། དེ་ལ་གཞན་དུ་བརྒོལ་བས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ཆོས་དང་ལྡན་པ་མུ་སྟེགས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་ཐུབ་པའི་ཡོན་ཏན། འཇིག་རྟེན་དུ་སྐྱེས་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་གྱིས་མི་འཕྲོག་པ། ཆོས་སྣ་ཚོགས་རྣམ་པར་བཞག་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཡི་ཡོན་ཏན། དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་ཐུགས་སུ་ཆུད་པ་དྲི་བ་ཐམས་ཅད་ལུང་སྟོན་པའི་ཡོན་ཏན། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པའི་སྐུ་དང་ལྡན་པ་ལོངས་སྐུ་དང་སྤྲུལ་སྐུ་སྟོན་པའི་ཡོན་ཏན། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་པའི་ཡོན་ཏན་ཡེ་ཤེས་མངའ་བ། སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་བློ་མངའ་བ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་འཇུག་པར་མཛད་པའི་ཡོན་ཏན། སླད་མར་ཆོས་འབྱུང་བ་མཁྱེན་པ་ཡི་ཡོན་ཏན་ལ་ནེམ་ནུར་མེད་པ། རྣམ་པར་མ་བརྟགས་པའི་སྐུ་མངའ་བ་མོས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྟོན་པའི་ཡོན་ཏན། ཡེ་ཤེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་མནོས་པ་སྐུ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སེམས་ཅན་འདུལ་བར་སྦྱོར་བའི་ཡོན་ཏན།སངས་རྒྱས་ཀྱི་གནས་པ་གཉིས་སུ་མེད་པ་དམ་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཆོས་སྐུ་མཉམ་པ་ལ་ཕར་ཕྱིན་རྣམས་འགྲུབ་པའི་ཡོན་ཏན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མ་འདྲེས་པའི་རྣམ་པར་ཐར་པར་མཛད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཐར་ཕྱིན་པ་མོས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་མ་འདྲེས་བ་སྟོན་པའི་ཡོན་ཏན། མཐའ་དང་དབུས་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་ཐུགས་སུ་ཆུད་པ་སངས་རྒྱས་སྐུ་གསུམ་གྱི་ཡུལ་ཡོངས་སུ་མ་ཆད་པའི་ཡོན་ཏན། ཆོས་
Chinese
或者以我为主，或者以意义为主，进行区分而讲述。以功德为主是这样的：具有极其清净的智慧，没有烦恼和所知二障，没有普遍存在的贪著等，具有对所知无碍进入的功德。对于教法和证悟之法，他人无法否定，因为没有比这更殊胜的法了。自己证悟的法，即教法和没有二边特征的法，具有如实了知或精通真如的功德。以佛陀的住处，任运成就，不间断地安住的功德。所有佛陀的法身安住，以及意、事业无有差别的功德，获得了平等性。由于没有障碍，所以证悟通达，具有修习一切障碍之对治的功德。对于此，具有他人无法驳倒的法，具有一切外道无法战胜的功德。虽然出生于世间，却不被世间法的行境所夺。具有安立各种不可思议之法的功德。于三时平等性中通达，具有回答一切问题的功德。具有遍布一切世间界的身体，具有示现报身和化身的功德。具有对一切法无有疑惑的功德，具有智慧。具有具足一切行持的智慧，具有以各种方式进入的功德。具有了知未来生起之法的功德，没有犹豫。具有无分别之身，具有如所愿示现的功德。具有一切智慧菩萨真实领受，身体无数，调伏众生的功德。佛陀的住处无二，殊胜的波罗蜜多，在法身平等中，具有圆满诸波罗蜜多的功德。如来不共的解脱，具有成就智慧之圆满，如所愿示现不共的佛刹的功德。无边无际的佛陀于平等性中通达，具有佛陀三身之境永不间断的功德。法
English
Or based on "I," or based on meaning, it is explained by distinguishing. Based on qualities, it is like this: possessing extremely pure wisdom, without the two obscurations of afflictions and knowledge, without the universally present attachment, etc., possessing the quality of entering into knowable objects without obstruction. Regarding the two dharmas of teaching and realization, others cannot refute them, because there is no dharma more excellent than this. The dharma that one has realized, namely the teaching and the dharma without the characteristics of the two extremes, possesses the quality of truly knowing or mastering suchness. With the abode of the Buddha, spontaneously accomplishing, the quality of abiding without interruption. The quality of all Buddhas abiding in the Dharmakaya, and of mind and activity being without difference, having attained equality. Because of being without obscurations, one understands and comprehends, possessing the quality of meditating on the antidote to all obscurations. Regarding this, possessing the dharma that cannot be refuted by others, possessing the quality that all non-Buddhists cannot overcome. Although born in the world, one is not robbed by the realm of worldly dharmas. Possessing the quality of establishing various inconceivable dharmas. Comprehending the equality of the three times, possessing the quality of answering all questions. Possessing a body that pervades all realms of the world, possessing the quality of showing the Sambhogakaya and Nirmanakaya. Possessing the quality of having no doubt about all dharmas, possessing wisdom. Possessing the wisdom of possessing all conduct, possessing the quality of entering in various ways. Possessing the quality of knowing the dharmas that will arise in the future, without hesitation. Possessing a non-conceptual body, possessing the quality of showing according to one's wishes. Possessing the quality that all wisdom Bodhisattvas truly receive, the body is immeasurable, subduing sentient beings. The abode of the Buddha is non-dual, the supreme Paramita, in the equality of the Dharmakaya, possessing the quality of accomplishing all the Paramitas. The Tathagata's unmixed liberation, possessing the perfection of accomplishing wisdom, the quality of showing the unmixed Buddha-field according to one's wishes. The boundless Buddha comprehends in equality, possessing the quality that the realm of the three bodies of the Buddha is never interrupted. Dharma
Tibetan
ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱིས་ཀླས་པ། ཕྱོགས་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་མཐས་གཏུགས་པ། དུས་ ཕྱི་མའི་མཐའི་མུར་ཐུག་པ་མི་ཟད་པའི་ཡོན་ཏན་ཞེས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་རྣམས་བསྟན་པའོ། །དེ་ཡང་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་བློ་མངའ་བ་ཞེས་པའི་ཚིག་འདིས་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ནི་ཚིག་ལྷག་མ་རྣམས་ཡིན་པ་རིག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཆོས་དེ་ཉིད་ལེགས་པར་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་བློ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཞེས་པ་འདི་ནི་ཡོན་ཏན་བཅུ་དགུས་བསྡུས་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། ཤེས་བྱ་ལ་ཤིན་ཏུ་སྒྲིབ་པ་མེད་པར་འཇུག་པའི་ཡོན་ཏན་དང་། ཡོད་མེད་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་མཆོག་ཏུ་རྣམ་དག་ཤེས་པར་མཛད་པ་སོགས་ཀྱིས་སོ། །དོན་གྱི་དབང་དུ་བྱ་བ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་ལྡན་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་སྟེ། སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་གང་ཞེ་ན།སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བར་བྱ་བའི་ལྷག་པའི་བསམ་༡པ་དང་། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་སྦྱོར་བའི་ལས་ལ་འཛུད༢་པ་དང་། བདག་ཅི་རི་ཞེས༣་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་ལས་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་བདག་ཤེས་བཞི་གསུངས་དང་། ང་རྒྱལ༤་བཅོམ་པ་གཞན་གྱིས་བྱེད་དུ་མ་བཅུག་པར་བདག་ཉིད་སྦྱོར་བའི་ལས་དང་། ལྷག་པའི་བསམ༥་པ་བརྟན་པ་མི་འཁྲུགས་པའི་ལས་དང་། བཅོས་མ་མ་ཡིན་པའི་བྱམས༡་པ་ཟང་ཟིང་དང་མ་འབྲེལ་བའི་ལས་དང་། མཛའ་བ༢་དང་མི་མཛའ་བ་ལ་སེམས་སྙོམས་ཕན་འདོགས་པ་དང་གནོད་བྱེད་ལ་ཆགས་སྡང་མེད་པའི་ལས་པ་དང་། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་མཐའི་བར་༣ དུ་གཏན་དུ་མཛའ༤་བ་ཚེ་རབས་གཞན་དུ་ཡང་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་དང་བཅོས་མིན་སོགས་ཚིག་གསུམ་གྱིས་ཟང་ཟིང་མེད་པའི་ལས་སུ་བཤད་དོ་དང་། ཚིག་རན་༡ པ་ཚིག་གིས་དེ་དང་མཐུན་པའི་ངག་གི་ལས་དང་། ལུས་ཀྱི་འཛུམ༢་པའི་བཞིན་གྱིས་བསོང་བོར་སྨྲ༧་བ་དང་ལྷག་བསམ་དང་མཐུན་པའི་ལས་གཉིས་སོ། །བདེ་སྡུག་མཉམ་པའི་ལས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་མ་ཆད་པ་སྡུག་བསྔལ་ཅན་ལ་སྙིང་རྗེ། བདེ་བ་ཅན་ལ་མ་ཡིན་པ་ལྟ་བུ་མིན་པར། བདེ་སྡུག་བཏང་སྙོམས་ཅི་ཡང་རུང་འདུ་བྱེད་སྡུག་བསྔལ་ཅན་ཀུན་ལ་མཉམ་པོར་བརྩེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དམ་བཅའི་ཁུར་བླངས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྒྱིད་ལུག་པ་མེད་པ༨་མི་ཞུམས་པའི་ལས་དང་། ལོག་སྒྲུབ་ཀྱིས་ཡིད་ཡོངས་སུ་མི་སྐྱོ་བ༩་མི་བཟློག་པའི་ལས་དང་། མདོ་སོགས་ཐོས་པ་དང་དོན་གྱིས་ངོམས་མི་མྱོང་བ༡༠་ཐབས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པའི་ལས་དང་། བདག་གི་འཁྲུལ་པ་རྣམས་ལ་ཉེས་པར་
Chinese
虚空的界限已尽，到达了虚空界的边际，时间到达了未来的终点，这就是无尽的功德，这是在阐述佛的功德。而且，以“具有极其清净的智慧”这句话来区分，剩余的词语应该理解为是补充说明。这样，就很好地解释了那个法。其中，佛陀们的智慧极其清净，应该理解为这包含了十九种功德，比如对于所知事物没有丝毫障碍地进入的功德，以及证悟了有和无二元的真如的至高清净等等。从意义的角度来说，如果菩萨具有三十二种法，就被称为菩萨。这三十二种法是什么呢？是对一切众生有利益和安乐的增上意乐（ལྷག་པའི་བསམ་༡པ་），以及将一切智智从一个连接到另一个的行事业（ལས་ལ་འཛུད༢་པ་），以及完全了解不颠倒的行事业，即所谓的“我做什么”（བདག་ཅི་རི་ཞེས༣་）的四种我知，以及降伏我慢（ང་རྒྱལ༤་）不让别人做而自己去做的行事业，以及增上意乐（ལྷག་པའི་བསམ༥་པ་）稳固不动的行事业，以及不是虚假的慈爱（བྱམས༡་པ་）不与世俗相关的行事业，以及对朋友（མཛའ་བ༢་）和非朋友心怀平等，对有益者施以帮助，对加害者没有贪嗔的行事业，以及直到涅槃的尽头（མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་མཐའི་བར་༣）永远是朋友（མཛའ༤་བ་），在其他世也跟随，以及用非虚假等三个词语来解释不与世俗相关的行事业，以及合适的言辞（ཚིག་རན་༡ པ་）用言辞表达与此相应的语言的行事业，以及身体的微笑（ལུས་ཀྱི་འཛུམ༢་པ་）用表情诚实地说话（བསོང་བོར་སྨྲ༧་བ་）和与增上意乐相应的两种行事业。苦乐平等的行事业，大悲心完全没有间断，不是像对痛苦者生起悲心，对快乐者则不是那样，而是无论苦乐，对一切行苦的众生都平等地关爱。对于承担誓言重担的人来说，没有懒惰（སྒྱིད་ལུག་པ་མེད་པ༨་）不退缩的行事业，以及不会因邪见而灰心丧气（ཡིད་ཡོངས་སུ་མི་སྐྱོ་བ༩་）不退转的行事业，以及听闻经部等和意义不会感到满足（ངོམས་མི་མྱོང་བ༡༠་）完全掌握方便的行事业，以及对于自己的错误感到内疚
English
The expanse of space is exhausted, reaching the edge of the realm of space, time reaches the end of the future, this is inexhaustible merit, which is explaining the qualities of the Buddha. Moreover, the distinction made by the phrase "possessing extremely pure wisdom" should be understood as the remaining words being supplementary explanations. In this way, that Dharma is well explained. Among them, the Buddhas' wisdom is extremely pure, which should be understood as encompassing nineteen qualities, such as the quality of entering without any obscuration into knowable objects, and realizing the supreme purity of suchness, which is the non-duality of existence and non-existence, and so on. From the perspective of meaning, if a Bodhisattva possesses thirty-two qualities, they are called a Bodhisattva. What are these thirty-two qualities? They are: the superior intention (ལྷག་པའི་བསམ་༡པ་) to benefit and bring happiness to all sentient beings; the action of connecting all-knowing wisdom from one to another (ལས་ལ་འཛུད༢་པ་); the complete understanding of non-inverted action, the so-called four self-knowledges of "What am I doing?" (བདག་ཅི་རི་ཞེས༣་); the action of subduing pride (ང་རྒྱལ༤་), not allowing others to do it but doing it oneself; the action of the superior intention (ལྷག་པའི་བསམ༥་པ་) being stable and unmoving; the action of genuine love (བྱམས༡་པ་) being unartificial and unrelated to worldly concerns; the action of being equanimous towards friends (མཛའ་བ༢་) and non-friends, helping those who are beneficial, and having no attachment or aversion towards those who harm; the action of being friends (མཛའ༤་བ་) forever until the end of Nirvana (མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་མཐའི་བར་༣), following in other lifetimes as well; and explaining the action of being unrelated to worldly concerns with three words such as unartificial; the action of appropriate speech (ཚིག་རན་༡ པ་), expressing words that correspond to it; and the two actions of the body's smile (ལུས་ཀྱི་འཛུམ༢་པ་), speaking honestly with facial expressions (བསོང་བོར་སྨྲ༧་བ་), and corresponding to the superior intention. The action of equality in happiness and suffering, great compassion without any interruption, not like generating compassion for those who are suffering but not for those who are happy, but rather, regardless of happiness or suffering, equally cherishing all beings who are subject to the suffering of conditioned existence. For those who have taken on the burden of vows, the action of not being lazy (སྒྱིད་ལུག་པ་མེད་པ༨་) and not shrinking back; the action of not being discouraged by wrong views (ཡིད་ཡོངས་སུ་མི་སྐྱོ་བ༩་) and not turning back; the action of not feeling satisfied (ངོམས་མི་མྱོང་བ༡༠་) with hearing the Sutras and their meanings, and completely mastering the means; and feeling guilty about one's own mistakes.