Chinese
使（众生）的识蕴连同执取而生。有令众生再次趋向于有的显现。由生，从名色到受之间的四者，使众生得以显现成就。老死，使众生反复衰老，生命变异。将一切支分归集于烦恼，识蕴如何归集等同于其他（蕴）。意义如何？无作者的意义是缘起的意义，以及从具有因的生起的意义，无有情 x，他者的自在 x，无动摇 x，无常 x，刹那 x，因果相续不断绝 x，因果相符 x，因果多种 x，因果各自决定的意义是： 缘起之义。深度如何？以因深奥，以体性 x，以生 x，以过去 x，以未来生起深奥而观其深奥。缘起是刹那的，也观其安住。从无动摇之因生起，也观其从能力之因生起。是无有情，也观其为有情。无作者，也观其业果不虚耗。非从自生，非从他生，非从二者生，非从无因生。不是从自己的作为，不是从他人的作为，也不是从无因而生，因此深奥。差别如何？识蕴生起的差别，如依眼和色而生眼识等，以及死亡和出生 x，就有情而言，以无明为缘而有行等。外在庄稼生起的 x，从种子到幼苗等直至果实。时劫坏灭和形成 x，以食物为依靠 x，以四食使众生安住。以善业和恶业区分所欲的天界和不欲的恶趣等道 x，清净的 x，从解脱分到决择见修而至菩提，以及依靠听闻而获得现量等殊胜功德，也应观以威力之差别而作差别。顺应正理和不顺应正理，如何？烦恼总集的无明、行等。
English
It causes the consciousness aggregate of beings to arise together with grasping. Existence causes beings to manifestly incline towards rebirth. By birth, the four from name and form to feeling cause beings to manifestly accomplish. Aging and death cause beings to repeatedly age and their lives to change. Gathering all the limbs into affliction, how the consciousness aggregate is gathered is similar to the others (aggregates). What is the meaning? The meaning of no agent is the meaning of dependent arising, and the meaning of arising from having a cause, no sentient being x, other's independence x, no movement x, impermanence x, momentary x, the continuity of cause and effect is not interrupted x, cause and effect are consistent x, cause and effect are various x, the meaning of each cause and effect being determined is: The meaning of dependent arising. How is it profound? It is profound by cause, by characteristic x, by birth x, by past x, by future arising, so look at it as profound. Dependent arising is momentary, and also observe its abiding. It arises from the cause of immovability, and also observe that it arises from the cause of ability. It is without sentient beings, and also observe it as sentient beings. There is no agent, and also observe that the results of actions are not wasted. It is not from self, not from other, not from both, not from no cause. It is not from one's own actions, not from the actions of others, and not from no cause, therefore it is profound. How is it differentiated? The differentiation of the arising of consciousness aggregate, such as the arising of eye consciousness based on eye and form, and death and birth x, in terms of sentient beings, with ignorance as the condition, there are actions, etc. The arising of external crops x, from seed to sprout, etc., up to the fruit. The destruction and formation of kalpas x, relying on food x, the four foods cause beings to abide. Differentiating the desired heavenly realms and the undesired evil realms, etc., by virtuous and non-virtuous actions x, pure x, from the part of liberation to definitive discernment, seeing and meditating up to enlightenment, and obtaining special qualities such as direct perception based on hearing, one should also look at the differentiation by the differentiation of power and strength. In accordance with reason and not in accordance with reason, how is it? The ignorance, actions, etc. of the total collection of afflictions.
Tibetan
་ལུགས་མཐུན། རྒ་ཤི་དང་། རྒ་ཤི་ཀུན་འབྱུང་། རྒ་ཤི་འགོགས། རྒ་ཤི་འགོག་པར་འགྲོ་བའི་ལམ་ཞེས་བདེན་པའི་དབང་བྱས་མི་མཐུན་དང་། རྣམ་བྱང་གི་མ་རིག་འགགས་པས་འདུ་བྱེད་འགགས་སོགས་ལུགས་མཐུན། གང་མེད་ན་རྒ་ཤི་མི་འབྱུང་བ་དང་གང་འགགས་ན་རྒ་ཤི་འགགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་མི་མཐུན་པས་ཀྱང་། རྟེན་འབྲེལ་ལུགས་མཐུན་མི་མཐུན་བསྟན་པར་བལྟའོ། །ཇི་ལྟར་རྐྱེན་ཡིན་སོགས། རྒྱུ་དང་དེ་མ་ཐག་པ་དང་། དམིགས་པ་དང་བདག་པོས་ཀྱང་རྐྱེན་དུ་བལྟའོ། །ཆོས་རྣམས་བདག་གི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བར་མངོན་ཞེན་སྤང་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྒྱུའི་རྐྱེན་གང་ཞེ་ན། ཀུན་གཞིའི་རྣམ་ཤེས་ཟག་བཅས་ཀྱི་རྒྱུ་དང་། ཟག་མེད་ཀྱི་རྒྱུའི་རྐྱེན་དགེ་བའི་བག་ཆགས་སོ། །ཡང་ངོ་བོ་ཉིད་དང་། བྱེད་རྒྱུ་ཉིད་དམ་རབ་དབྱེ་དང་། ལྷན་འབྱུང་། གྲོགས་དང་། མཚུངས་ལྡན་མཐུན་པར་རྟོགས་པ་དང་། སྐལ་མཉམ་རྒྱས་པ་དང་། ཀུན་འགྲོ། བར་དུ་གཅོད་པ་དང་། རྣམ་སྨིན་ཡོངས་སུ་འཛིན་པས་ཀྱང་རྒྱུའི་རྐྱེན་དུ་བལྟའོ། །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། བྱེད་རྒྱུ་སྟེ་རྒྱུའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །རབ་ཏུ་དབྱེ་བས་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། འབྱུང་བའི་བྱེད་རྒྱུ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཚོགས་པ་ལྟ་བུའོ། །གནས་པའི་བྱེད་རྒྱུ་ཟས་བཞིས་སེམས་ཅན་བྱུང་བ་དང་འབྱུང་བར་འདོད་པ་རྣམས་ལ་ལྟ་བུའོ། །རྟེན་པའི་བྱེད་རྒྱུ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ལྟ་བུ། གསལ་བའི་བྱེད་རྒྱུ་ནི་གཟུགས་ཀྱི་སྒྲོན་མ་ལྟ་བུ། འགྱུར་བའི་བྱེད་རྒྱུ་ཤིང་གི་མེ་ལྟ་ བུ། འབྲལ་བའི་བྱེད་རྒྱུ་ཞིང་བརྔ་བའི་ཟོར་བ་ལྟ་བུ། བསྒྱུར་བའི་བྱེད་རྒྱུ་གསེར་སོགས་བཟོ་བ་ལྟ་བུ། ཡིད་ཆེས་བྱེད་རྒྱུ་མེའི་དུ་བ་ལྟ་བུ། ཡིད་ཆེས་པར་བྱེད་པའི་བྱེད་རྒྱུ། དམ་བཅའ་གཏན་ཚིགས་དཔེ་ལྟ་བུ། འཐོབ་པའི་བྱེད་རྒྱུ། ལམ་ལས་མྱང་འདས་ལྟ་བུ། ཐ་སྙད་ཀྱི་བྱེད་རྒྱུ། མིང་དང་མཚན་མ་དང་མཐོང་བ་ལྟ་བུ། ལྟོས་པའི་བྱེད་རྒྱུ། ལྟོས་ནས་གང་དོན་དུ་གཉེར་བ་སྟེ། བཀྲེས་པ་ལ་ལྟོས་ནས་ཟས་ལྟ་བུ། འཕེན་པའི་བྱེད་རྒྱུ། རྒྱང་རིང་པོའི་རྐྱེན་ཏེ། རྒ་ཤིའི་མ་རིག་པ་ལྟ་བུ། མངོན་པར་བསྒྲུབ་པའི་བྱེད་རྒྱུ། ཉེ་བའི་རྐྱེན་ཏེ། འདུ་བྱེད་རྣམས་ཀྱིས་མ་རིག་པ་ལྟ་བུ། ཡོངས་སུ་འཛིན་པའི་བྱེད་རྒྱུ་དེ་ལས་གཞན་པའི་རྐྱེན་དེ། ལོ་ཏོག་འབྱུང་བའི་ཞིང་དང་ཆུ་ལུད་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུའོ། །ཆུད་པར་བྱེད་པའི་བྱེད་རྒྱུ། མཐུན་པའི་རྐྱེན་ཏེ། རྒྱལ་པོ་མཉེས་པར་བྱ་ཕྱིར་རྒྱལ་པོ་ལ་ལེགས་པར་
Chinese
合乎规律。衰老和死亡，衰老和死亡的生起，衰老和死亡的止息，以及走向衰老和死亡止息的道路，以谛的权势来说是不合乎规律的。明净的无明止息导致行止息等是合乎规律的。如果什么不存在，衰老和死亡就不会发生；如果什么止息，衰老和死亡就会止息，这些不合乎规律，因此应观察缘起合乎规律与不合乎规律的显示。如何是因缘等。因和紧随其后，所缘和主宰也是因缘。为了舍弃诸法由我之因所生的显现执着。什么是因的因缘呢？阿赖耶识有漏的因，以及无漏的因的因缘是善的习气。又是自性，作者之因，或者殊胜的分类，俱生，朋友，相应，一致的理解，同分增长，遍行，间隔，以及异熟完全执持也是因的因缘。自性的如何呢？作者之因，即是因的自性。殊胜的分类是这样的：产生的作者之因，如识的识聚。存在的作者之因，如四食对于有情生起和想要生起者。所依的作者之因，如有情。明亮的作者之因，如形色的灯。变化的作者之因，如木头的火。分离的作者之因，如收割庄稼的镰刀。转变的作者之因，如制造黄金等。确信的作者之因，如火的烟。使之确信的作者之因，如立宗、理由、比喻。获得的作者之因，如从道获得涅槃。名言的作者之因，如名称、相和所见。依赖的作者之因，依赖后所追求的意义，如依赖饥饿而寻求食物。抛射的作者之因，是遥远的因缘，如衰老和死亡的无明。显现成办的作者之因，是近取的因缘，如行对无明。完全执持的作者之因，是除此之外的因缘，如产生庄稼的田地和水肥等。毁坏的作者之因，是顺合的因缘，为了使国王高兴而对国王
English
In accordance with the system. Aging and death, the arising of aging and death, the cessation of aging and death, and the path to the cessation of aging and death, are inconsistent in terms of the power of truth. The cessation of ignorance of purification leading to the cessation of formations, etc., is in accordance with the system. If something does not exist, aging and death will not occur; and if something ceases, aging and death will cease, which is inconsistent. Therefore, the display of dependent origination being consistent and inconsistent should be observed. How are conditions, etc.? Cause, immediately following, object, and lord are also considered conditions. This is to abandon the attachment to the appearance that all phenomena arise from the cause of self. What is the causal condition? The afflicted cause of the all-ground consciousness, and the virtuous imprints are the causal condition of the unafflicted cause. Also, essence, the very cause of action or excellent distinction, co-emergence, friend, correspondence, concordant understanding, equal share of growth, all-pervading, interruption, and the complete holding of maturation are also considered causal conditions. How is it of essence? It is the cause of action, the very essence of cause. Excellent distinction is like this: the cause of the arising of consciousness is like the aggregate of consciousness. The cause of abiding is like the four foods for sentient beings who have arisen and desire to arise. The cause of reliance is like sentient beings. The cause of clarity is like a lamp of form. The cause of change is like fire from wood. The cause of separation is like a sickle for harvesting crops. The cause of transformation is like crafting gold, etc. The cause of belief is like smoke from fire. The cause of making one believe is like a proposition, reason, and example. The cause of attainment is like nirvana from the path. The cause of convention is like name, sign, and seeing. The cause of dependence is what is sought after depending, like seeking food depending on hunger. The cause of projection is a distant condition, like ignorance of aging and death. The cause of manifest accomplishment is a proximate condition, like formations towards ignorance. The cause of complete holding is a condition other than that, like a field, water, fertilizer, etc., for the production of crops. The cause of destruction is a favorable condition, to please the king, to the king well.