Tibetan
གས་ནང་དུ་སྐྱེས་པ་ཕྱི་རོལ་དུ་སྤོང་བ་དང་དུ་ལེན་པ་དང་། འཁྲིག་པའི་གཉེན་པོའི་ཆོས་ཀྱིས་སྐྲག་པ་སེམས་ཅན་བསྒྲལ་དོན་དུ་རྩོམ་པས་དང་། རྒྱུན་མི་འཆད་པར་ཞི་ལྷག་གཉིས་ཀྱིས་ཀུན་བྱང་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱིས་ཕྱེ་བའི་བདེན་བཞི་རྟོགས་དོན་དུ་འདས་མ་འདས་ཀྱི་སྙོམས་འཇུག་གཉིས་ལ་སྦྱོར་བའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །ཆོས་མངོན་པ་ཀུན་ལས་བཏུས་པ་ལས་འཕེལ་བའི་གཏམ་རྣམ་པར་ངེས་པ་ཀུན་ལས་བཏུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཀུན་ལས་བཏུས་པ་ལྔ་བའོ། །བསྟན་བཅོས་འདི་ཅིའི་ཕྱིར། ཆོས་མངོན་པ་ཀུན་ལས་བཏུས་པ་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། ངེས་པའི་ཚིག་གི་ཚུལ་གྱིས་རྟོགས་ནས་མདོ་རྣམས་ཀུན་ལས་བསྡུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྱང་སེམས་རྣམས་ཀྱིས་རྟོགས་བྱ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྟོགས་ཤིང་ཁོང་དུ་ཆུད་ནས་བསམ་བྱའི་གནས་ཐམས་ཅད་ཀུན་ནས་བསྡུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་ཐབས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཡང་དག་པར་མཐོང་བའི་གནས་སུ་གྱུར་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆོས་མངོན་པ་ཀུན་ལས་བཏུས་པ་སློབ་དཔོན་ཐོགས་མེད་ཀྱིས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ། །རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་ཛི་ན་མི་ཏྲ་དང་། ཤཱི་ལེནྡྲ་བོ་དྷི་དང་། ཞུ་ཆེན་གྱི་ལོ་ཙཱ་བ་བནྡེ་ཡེ་ཤེས་སྡེས་བསྒྱུར་ཞིང་ཞུས་ཏེ། གཏན་ལ་ཕབ་པའོ། །ཞག་བཞིས་ཀུན་གནད་བྲིས་པ་སྡུར་ལེགས་དགེ། ཀུན་བཏུས་བཤད་པ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་རྒྱལ་ བའི་སྲས་ཀྱིས་མཛད་པ་བམ་བཅུ་སྔ་འགྱུར་མ་དང་བསྡུར་ཏེ་མཆན་ཞག་གསུམ་གྱིས་ཐུན་གསེང་གྲུབ་བོ། །མངོན་པ་ཀུན་བཏུས་ཀྱི་རྣམ་པར་བཤད་པ་ན། རྟོག་པ་ངེས་གནས་དྲི་མེད་དོན་སོགས། མཆོད་བརྗོད་ཚིགས་བཅད་གཉིས་དང་། མདོ་སྡེ་རྣམ་པར་བཤད་པའི་ཚིག་སོགས། བརྩམ་པར་དམ་བཅའ་ཚིགས་བཅད་གཅིག་འདུག །དེ་བསྟན་བཅོས་ཀུན་བཏུས་མཛད་པའི་གསུང་དུ་བྱས་འདུག །འདི་ནི་སྔ་འགྱུར་མ་དཔེ་ལས་རྒྱ་ཆེར་ཆད་པ་དང་། གོ་རིམ་བསྣོལ་བ། ཚིག་སྣ་བསྡུས་པ་སོགས་ཀྱི་ཆ་རྒྱ་དཔེ་གཞན་ལ་བརྟེན་ཏེ། ཐར་ལོ་ཉི་མ་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་འགྱུར་བཅོས་མཛད་པའོ། །སྔ་འགྱུར་ལས་ཁྱད་ལྷག་པ་ཆེན་པོ་ཅི་ཡང་མི་འདུག །འགྱུར་ཚིག་ཕྲན་བུ་རེ་དང་། གོ་ནོར་ཅུང་ཟད་རེ་སྣང་། གཞན་ཐམས་ཅད་སྔ་འགྱུར་གཞིར་བཞག་འདུག །འགྲེལ་པ་གཉིས་བསྡུར་ཞུས་དག་བྱས་དགེ། ། མངོན་པ་ཀུན་བཏུས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་སྣ་ཚོགས་བཤད་པ།
Chinese
如是说，于内而生者，于外则弃舍与取受，以淫欲之对治法怖畏，为救度有情而造作，且恒常不断地以止观二者，为令通达以因果所分的四谛，而结合于已逝及未逝之二种等持。如是说。法胜义论集论之增上语，名为决择品集论，即是集论第五。此论为何名为法胜义论集论耶？以决定之语的方式了悟，是从诸经集聚之故。菩萨们所了悟之彼真实性，既已了悟且已领会，是从一切所应思之事集聚之故。以无颠倒之方便，乃至成佛之间，能令获得之故，是成为真实见之处之故。法胜义论集论，导师无著所造圆满。印度之堪布吉那弥扎与希连扎菩提，及校勘之译师班智达耶谢迭所译校而决定。四日写完一切要点，校对完毕善哉。集论释，大导师胜子所造，十卷与旧译本对照，以三日注释完成。于胜义论集论之分别解说中，有思择、决定、处所、无垢义等。礼赞偈二颂，及经部类分别解说之语等。立誓造论一颂。彼作为了论集之语。此较旧译本多有缺漏，次第颠倒，文句简略等，依其他梵文版本，由塔洛尼玛坚赞作了修改。与旧译相比，并无太大差异。仅有些许译词及少许错误。其他一切皆以旧译为基础。二释对照校正完毕善哉。讲述胜义论集论之各种名称。
English
It is said that those born within, abandon and accept what is outside, and terrified by the antidotal dharma of sexual intercourse, they create for the purpose of liberating sentient beings, and constantly, without interruption, with both tranquility and insight, in order to realize the four truths divided by cause and effect, they combine the two samādhis of the past and the unpassed. It is said like that. The enhanced speech of the Dharma Abhidharma-samuccaya is called the Nirṇaya-bhāgīya-samuccaya, which is the fifth Samuccaya. Why is this treatise called the Dharma Abhidharma-samuccaya? Because it is understood in the manner of definitive words, it is gathered from all the sutras. Because the reality that Bodhisattvas realize, having realized and comprehended it, is gathered from all that should be thought about. Because by the non-inverted means, it enables attainment up to Buddhahood, it is the place of true vision. The Dharma Abhidharma-samuccaya, composed by the teacher Asanga, is complete. Translated and determined by the Indian Khenpo Jinamitra and Śīlendrabodhi, and the reviser translator Bande Yeshe De. Writing all the key points in four days, the comparison is well done. The commentary on the Samuccaya, composed by the great teacher Gyalwai Sras, ten volumes compared with the old translation, the gaps are completed with three days of annotations. In the detailed explanation of the Abhidharma-samuccaya, there are thoughts, determinations, places, immaculate meanings, etc. Two verses of praise, and words of detailed explanation of the Sutra section, etc. One verse of vowing to compose. That is made into the words of composing the treatise Samuccaya. This is largely missing from the old translation, the order is reversed, the sentences are abbreviated, etc., relying on other Sanskrit versions, Tharlo Nyima Gyaltsen made the modifications. There is nothing much different from the old translation. There are only a few translated words and a few errors. Everything else is based on the old translation. The two commentaries are compared and corrected, well done. Explaining the various names of the Abhidharma-samuccaya.