Tibetan
མ། གང་འདི་ལས་སྲིད་པ་གཞན་མི་ཤེས་པ་དེ་ཐམས་ཅད་བྱ་བ་བྱས་པ་ཡིན་ནམ། ཞེ་ན་སྨྲས་པ། མུ་བཞི་སྟེ། དང་པོ་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་ལེགས་སྤྱད་སྤྱོད་པའི་སོ་སྐྱེའོ། །གཉིས་པ་ཆད་ལྟ་སོགས་སོ། །གསུམ་པ་མི་སློབ་པའོ། །བཞི་པ་དེ་རྣམས་མ་གཏོགས་པའོ། །ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟ་བུའོ། །ཚུལ་གྱི་སྒོ་ནི། གང་དུ་ཚུལ་དྲུག་གི་ས་བོན་བརྗོད་པ་སྟེ། དེ་ཁོ་ནའི་དོན་གྱི་ཚུལ་མཐའ་གཉིས་སྤངས་པའི་དང་། འཐོབ་སངས་རྒྱས་པའི་ཚུལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་སོ་སོ་རང་རིག་པས་དང་། བཤད་པའི་ཚུལ་དྲུག་པོ་དེ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་དངོས་པོ་སོགས་དྲུག་གིས་དགོངས་པའི་དང་། མཐའ་གཉིས་སྤང་བའི་ཚུལ་དང་། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཚུལ་དང་དགོངས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སོ། །འདི་དྲུག་ལས་གོང་མ་གསུམ་ནི། འོག་མ་གསུམ་གྱིས་གོ་རིམ་བཞིན་རིག་པར་བྱ་སྟེའོ། །ཡི་གེ་ཡོངས་སུ་སྒྱུར་བའི་སྒོ་དང་། ཆུད་ཟ་བ་དང་མི་ཟ་བའི་སྒོ་དང་། གང་ཟག་གི་རྣམ་གྲངས་བཞག་པའི་སྒོ་དང་། མུ་བཞི་སོགས་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་རྣམ་པར་བཞག་པའི་སྒོ་དང་། ཚུལ་གྱི་སྒོ་དང་། ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ ལ་སོགས་པའི་སྒོ་ནི། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལས་བརྩམ་ནས། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཡོངས་ཤེས། སྤོང་བ། མངོན་སུམ་བྱེད། བསྒོམ་པ། དེ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པའི་རབ་དབྱེ། གནས་དང་། གནས་པར་འབྲེལ་བའི་མཚན་ཉིད། ཡོངས་ཤེས་ལ་སོགས་པའི་བར་གཅོད། རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཆོས། ཡོངས་སུ་མ་ཤེས་པའི་ཉེས་དམིགས། ཤེས་པའི་ཕན་ཡོན་བསྟན་པ་དང་། སྟོབས་དང་སྟོབས་མ་ཡིན་པའི་སྒོ་ནི། ཚིག་གཅིག་གིས་གཞན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནད་སྟོན་པའི་ནུས་པ་ཡོད་པ། འདི་ཡོད་པས་འདི་འབྱུང་། འདི་སྐྱེས་པས་འདི་སྐྱེ། ཞེས་པ་འདི་ཡིས། མ་རིག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་འདུ་བྱེད་སོགས་དང་། བཟླས་ཏེ་བརྗོད་པའི་སྒོ་མདོའི་ཚིག་གཅིག་གི་དོན་རྣམ་གྲངས་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་རྒྱ་ཆེར་སྟོན་པ་དང་། ཚིག་རེ་རེ་ཡང་མུ་བཞི་ལ་སོགས་པ་སྟོན་པ་དེ་དག་གི་ཚིག་རེ་རེས་ཀྱང་གཞན་བཞི་སོགས་སུ་ཐུག་མེད་དུ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པའི་སྒོའོ། །གསུམ་པ་རབ་ཏུ་ཕྱེ་ནས་ཀུན་ཏུ་བསྟན་པ་རྣམ་པར་ངེས་པར་གཏན་ལ་དབབ་པ། གང་ཞེ་ན། ཇི་སྐད་བསྟན་པའི་ཕུང་སོགས་ཆོས་རྣམས་ལ་གཅིག་ནས་རྟོགས་པ་སོགས་ཅི་རིགས་སུ་སྦྱར་ཏེ། འདི་ལྟར་གཅིག་ནས་རྟོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ། སྐྱེ་མཆེད་བཅུ་གཉིས་ལ་མཚོན་ན། གང་གིས་མིག་གི་སྐྱེ་མཆེད་ལྟ་བུའི་ཆོས་གཅིག །གཟུགས་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་སོགས་ལྷག་མ་བཅུ་གཅིག་པོ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་དེ་ཡིན་པར་དྲིས་ཏེ་སྔ་མ་དེ་བོར་ནས། ཡ
Chinese
玛。如果所有不了解此以外的存在的都已完成工作了吗？如果这样问，回答说：有四种情况。第一种是终生奉行善行的凡夫俗子。第二种是断见等。第三种是无学。第四种是不属于以上情况的。就像这样出现的情况。关于“理”之门：在何处阐述六理的种子？即，唯一意义的理，远离两种极端的；以及，通过各自的自证智，获得佛陀之理，不可思议；以及，完全了解所说的六理，通过事物等六种方式来领会；以及，远离两种极端的理；以及，不可思议的理；以及，领会的理。这六种理中，前三种理应通过后三种理按顺序来理解。文字完全转变之门，耗尽与不耗尽之门，确立补特伽罗类别之门，四句等详细区分之门，理之门，以及完全了解等等之门：从真如开始，真如完全了解，舍弃，现证，禅修，对这些的形态进行详细区分，处所，与处所相关的特征，完全了解等的障碍，随顺之法，完全不了解的过患，显示了解的利益，以及力量和非力量之门：具有一个词语就能揭示其他一切要点的能力。有了这个，这个就产生；这个生起，这个就生起。通过这个，无明的缘故产生行等，以及重复讲述之门，用各种方式广泛地阐述经文一个词语的意义，并且每个词语都显示四句等，那些词语中的每一个都能无穷无尽地显现并证实其他四句等之门。第三，详细区分后普遍显示，确定并决断。什么是呢？就像所显示的那样，将蕴等法与从一到证悟等适当结合起来。例如，所谓从一到证悟，以十二处为例，用哪个眼处之类的法之一，与色处等剩余的十一个一起询问是否是那个，然后舍弃前者，
English
Ma. If all those who do not understand existence other than this have completed their work? If asked, it is said: There are four cases. The first is an ordinary person who practices virtue throughout their life. The second is annihilationism, etc. The third is the non-learner. The fourth is those who do not belong to the above cases. It is like the case that appears like this. Regarding the gate of "reason": Where are the seeds of the six reasons explained? That is, the reason of the sole meaning, abandoning the two extremes; and, through each self-awareness, obtaining the reason of the Buddha, inconceivable; and, fully understanding the six reasons that are spoken of, comprehending through six ways such as things; and, the reason of abandoning the two extremes; and, the inconceivable reason; and, the reason of comprehension. Among these six reasons, the first three should be understood in order by the latter three. The gate of complete transformation of letters, the gate of exhausting and not exhausting, the gate of establishing the categories of individuals, the gate of detailed distinction of the four sentences, etc., the gate of reason, and the gate of complete understanding, etc.: Starting from Suchness, Suchness completely understands, abandoning, actualizing, meditating, detailed distinction of the forms of these, the place, the characteristics related to the place, the obstacles of complete understanding, etc., the Dharma that conforms, the faults of complete non-understanding, showing the benefits of understanding, and the gate of strength and non-strength: Having the ability to reveal the key points of all others with one word. With this, this arises; this arises, this arises. Through this, due to ignorance, actions, etc. arise, and the gate of repeating and speaking, widely explaining the meaning of one word of the sutra in various ways, and each word also shows the four sentences, etc., each of those words can endlessly manifest and prove the other four sentences, etc. Thirdly, after detailed distinction, universally showing, determining and deciding. What is it? Just as it is shown, combine the aggregates, etc. with appropriate combinations from one to enlightenment, etc. For example, the so-called understanding from one, taking the twelve sources as an example, with which one of the dharmas like the eye source, together with the remaining eleven such as the form source, ask whether it is that, and then abandon the former,