Tibetan
བྱེ་བྲག་རང་རང་ས་མལ་དང་། །ཁྱད་པར་དབང་ཐང་ནོར་མཛོད་དུ། །འཐབ་དགྲ་དར་གུད་གཉིས་པོས་བརྟག །ལུས་དང་བསྟུན་ལ་ཁ་དམར་གདགས། །སྲོག་གིས་གཞི་དང་ཀླུང་གིས་དགྲ། །ཡོད་མེད་དེ་ཡང་གོ་བསྟུན་དཔྱད། ༈ །དྲུག་པ་དོན་གང་གྲུ་མི་གྲུ། །འབྱུང་ཁམས་མེ་ཤིང་ཆུ་གསུམ་བྲེལ། །ས་ལྕགས་དལ་བའི་རིགས་པ་དང་། །ས་མལ་ལོ་མལ་འགྲོས་སྦྱར་ཏེ། །བཟང་ངན་སྟོབས་དང་འཕྲད་ཚུལ་དཔྱད། ༧ །བདུན་པ་ལམ་དུ་འགྲོ་བ་ལ། །སྲོག་ལས་སྡོད་ གནས་ལུས་དཀའ་ཚེགས། །དབང་ཐང་བདོག་པ་ཀླུང་ནོར་གྱི། །གནས་སུ་བཟུང་ལ་བདེ་དོགས་དཔྱད། ༧ །བརྒྱད་པ་དོན་དང་གྲོགས་འཚོལ་ལ། །བྱ་བ་ལམ་འགྲོས་ཀླུང་རྟས་བརྟག །ཟས་ནོར་ལག་བབ་དབང་ལ་བལྟ། །ནམ་ཕུག་ཕན་མིན་ལུས་སྲོག་གི། འཐབ་དགྲ་དར་གུད་བཅས་པས་བརྟག །བློ་ཕྱའང་འདི་དང་ཉེ་བར་མཚུངས། ༧ ། དགུ་པ་གཞན་དང་རྩོད་འགྲན་ལ། །སྲོག་གིས་གཞི་བརླིང་མི་བརླིང་དང་། །དབང་ཐང་འཇལ་ལོན་ཇི་ལྟར་འབྱུང་། །ཀླུང་རྟ་རྒྱལ་ཕམ་ངོ་བོ་སྟེ། །མས་སྐྱོབ་གྲོགས་ཟིན་ཕས་རྒོལ་ཐུལ། །བུ་ཡིས་དོན་འཆོར་དགྲས་རང་འཕམ། །ནང་ཕྲད་བཤད་གཏམ་འགྱེད་ངོ་ཆེ། །ཐ་མ་གད་རྒྱལ་སྟོབས་ལ་དྲིས། །དར་གུད་དང་བཅས་གཏན་ལ་ཕབ། །དགྲ་ཕྱའང་འདི་དང་མཚུངས་པར་བརྟག ༧ །བཅུ་པ་སྲིད་ཀྱི་ཕྱ་ལ་ནི། །ལུས་དབང་གསོ་བསྐྱེད་དར་གུད་བརྟག །དཀར་ན་བཟང་ཞིང་ནག་ན་ངན། །དུས་དབང་ཤིང་མེ་ཆུར་བུ་མོ། །ལྕགས་ས་ལ་ནི་བུ་ཕོ་སྐྱེ། །བརྩི་བྱའི་ལུས་དབང་དར་ན་ཡོད། །མེད་ན་མེད་པར་ལུང་བསྟན་བྱ། ༧ །བཅུ་གཅིག་ཆོས་ཕྱ་བརྟག་པ་ལ། །སྲོག་དང་ཀླུང་རྟ་གཙོར་བཟུང་བས། །དཀར་ན་ལེགས་ལ་ནག་ན་ཉེས། །ཁྱད་པར་ལྷ་ངོ་མཐོ་དམན་ནི། །སྤྱི་ཁྱབ་ཀླུང་རྟ་ལྷ་ས་དང་། །ལུས་ནི་སྤྱི་སར་བཤད་པའམ། །ཡུལ་ལྷ་ཕུག་ལྷ་ཕོ་ལྷ་དང་། །ཚེ་ལྷ་ཚེ་འཛིན་སྲོ༷ག་ལྷ་དང་། །ཕ་མེས་ཕ་རྒྱུད་སྲུང་སྲོག་གིས། །གནམ་སྨན་མ་ལྷ་མོ་རྒྱུད་དང་། །འཕྲག་ལྷ་ལུས་ལྷ་ལུས་སུ་བརྩི། །ཕྱུགས་གཡང་ཟས་ནོར་གྲོགས་ཀྱི་ལྷ། ། ཚོང་ལྷ་ལ་སོགས་དབང་ཐང་ཡིན། །དགྲ་བླ་ཆོས་སྐྱོང་ཝེར་མ་དང་། །ཞང་ལྷ་ཁ་འཛིན་འགོ་བའི་ལྷ། །ཀླུང་རྟར་བརྩིས་ལ་དེ་དག་ཏུ། །མ་ཕྲད་དེ་ཡིས་བསྲུང་བ་དང་། །དགྲ་ཕྲད་ལྷ་ཤུལ་འདྲེ་ཡིས་བཟུང་། །བུ་ཕྲད་མི་བྱེས་སྲུང་མ་གཡེལ། །གྲོགས་ཕྲད་ལྷ་སྲུང་དྲག་རྩལ་ཆེ། །ནང་ཕྲད་འཁྲུགས་པས་བསྐང་བཤགས་དགོས། །དེ་ཡང་དར་གུད་དག་དང་བསྟུན། །ཀླུད་ནས་ཡས་རིམ་ཆོས་ནོར་འདོད། །ཐར་བའི་དངོས་གྲུབ་དུ་བརྩིས་ལ། །ཡང་དག་དཀར་ན་དངོ
Chinese
各自不同的位置和，特别是权势财富的宝库中，以交战敌人的兴盛和衰败来判断，与身体相符而涂抹红色。生命是基础，气运是敌人，存在与否也应互相参照判断。第六，所做之事成与不成，五行中的火、木、水三种忙碌，土、铁是迟缓的道理，将位置、年份、行动结合起来，判断好坏、力量和相遇的方式。第七，在道路上行走时，生命是事业，住所是身体的辛劳，权势是财产和气运财富的，占据何处应判断安乐与否。第八，寻求事情和朋友时，以行为、道路、气运来判断，观察食物、财物、手头的权力，以及长远是否有利，身体生命的交战敌人和兴衰等来判断。智慧的占卜也与此相近。第九，与他人争论竞争时，生命是基础，稳固与否，权势的偿还如何发生，气运是胜利和失败的本质，母亲保护，朋友帮助，父亲攻击，儿子失去意义，敌人自己失败，内部相遇，言语争辩，给予恩惠，最后询问胜利的力量，结合兴衰来确定。敌人的占卜也与此相同。第十，关于政治的占卜，身体和权势的滋养、兴盛和衰败进行判断，白色是好，黑色是坏。时间的力量，木、火、水是女儿，金、土是生男孩。应重视的身体和权势，兴盛则有，没有则预言没有。第十一，占卜佛法时，以生命和气运为主，白色是好，黑色是坏。特别是神灵的高低，普遍的气运是拉萨（拉萨），身体是在普遍的地方述说，或者地方神、山洞神、男神和，寿命神、寿命守护神、生命神和，祖先、父系血统的守护生命，天上的女药神、女传承神，肩神、身神都算作身体，牲畜、财富、食物、财物、朋友的神，商神等是权势。敌神、护法韦玛和，丈神、卡坚、首领神，都算作气运，在那些之中，母亲相遇，他们会守护，敌人相遇，神灵的遗迹被鬼占据，儿子相遇，人民流浪，守护神懈怠，朋友相遇，护法神威猛强大，内部相遇，因为冲突需要忏悔，那也要与兴衰相符，从赎罪开始，向上依次渴望佛法和财富，被认为是解脱的成就，真实是白色则真
English
In each different location, and especially in the treasury of power and wealth, judge by the rise and fall of warring enemies, apply red color according to the body. Life is the foundation, and fortune is the enemy, also judge the existence or non-existence by mutual reference. Sixth, whether what is done succeeds or fails, the three elements of fire, wood, and water are busy, and the principle of earth and iron being slow, combine the location, year, and movement, and judge the good, bad, strength, and manner of encounter. Seventh, when walking on the road, life is the business, the dwelling place is the body's hardship, power is the property and fortune of wealth, occupy where to judge whether it is peaceful or not. Eighth, when seeking things and friends, judge by action, road, and fortune, observe food, wealth, hand-held power, and whether it is beneficial in the long run, and judge by the warring enemies and rise and fall of body and life. The divination of wisdom is also similar to this. Ninth, when arguing and competing with others, life is the foundation, whether it is stable or not, how the repayment of power occurs, fortune is the essence of victory and defeat, the mother protects, friends help, the father attacks, the son loses meaning, the enemy defeats himself, internal encounters, verbal disputes, giving grace, and finally ask the strength of victory, combine rise and fall to determine. The divination of the enemy is also the same as this. Tenth, regarding the divination of politics, judge the nourishment, rise and fall of body and power, white is good, black is bad. The power of time, wood, fire, and water are daughters, gold and earth are giving birth to boys. The body and power that should be valued, if prosperous, then there is, if not, then predict there is not. Eleventh, when divining the Dharma, take life and fortune as the main thing, white is good, black is bad. In particular, the height and lowness of the gods, the general fortune is Lhasa (Lhasa), the body is described in a general place, or local gods, cave gods, male gods, and, longevity gods, longevity guardians, life gods, and, ancestors, paternal lineage's guardian life, heavenly female medicine gods, female lineage gods, shoulder gods, body gods are all counted as the body, livestock, wealth, food, wealth, gods of friends, merchant gods, etc. are power. Enemy gods, Dharma protectors Werma and, Zhang gods, Kajian, leader gods, are all counted as fortune, among those, when the mother encounters, they will protect, when the enemy encounters, the relics of the gods are occupied by ghosts, when the son encounters, the people wander, the guardian gods are negligent, when friends encounter, the Dharma protectors are mighty and powerful, when internal encounters, repentance is needed because of conflict, that should also be in accordance with rise and fall, starting from atonement, upward in order to desire Dharma and wealth, it is considered the achievement of liberation, truth is white then true
Tibetan
ས་གྲུབ་ཐོབ། །འདི་ནི་བློ་གྲོས་ལས་བྱུང་གཏམ། ༧ །བཅུ་གཉིས་བོར་སྟོར་བརྟག་པ་ལ། །སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་ས་མལ་ནི། །སྟོངས་སམ་མ་སྟོངས་ལྟ་བ་དང་། །མ་ཕྲད་མང་ན་བཙལ་མི་དགོས། །གྲོགས་ཕྲད་མྱུར་དུ་རྙེད་པ་དང་། །བུ་ཕྲད་རྙེད་དཀའ་འབད་ན་རྙེད། །དགྲ་ཕྲད་མི་རྙེད་གཞན་གྱིས་ཁྱེར། །ནང་ཕྲད་དཀའ་ཚེགས་རྙེད་སྲིད་ཙམ། །ཤིང་ལ་ཤར་ལྷོ༷་ནུབ་དུ་ཚོལ། །མེ་ལ་ལྷོ༷འམ་ནུབ་ནས་རྙེད། །ས་ལ་བྱང་ངམ་ལྷོར་བཙལ་རྙེད། །ལྕགས་ལ་ནུབ་བམ་ཤར་ན་ཡོད། །ཆུ་ལ་བྱང་ངམ་ལྷོ༷་ནས་རྙེད། །ལྕགས་དུས་ཡིན་ན་རྙེད་དཀའ་ཙམ། །ནང་ཕྲད་རྐུན་མ་ནང་རྐུན་ཡིན། །དགྲ་འཕྲད་དགྲས་ཁྱེར་ཕྱི་རོལ་ཡིན། །བུ་འཕྲད་བུ་ཚ་ཞང་པོས་རྙེད། །མ་ཕྲད་ཕ་ཁུ་མ་ཕྱིས་རྙེད། །གྲོགས་ཕྲད་གཉེན་འདུན་མཛའ་བས་རྙེད། །ས་མལ་དར་ཞིང་འཐབ་དགྲ་བཟང་། །གནས་མལ་མ་སྟོང་ནམ་ཕུག་བཟང་། ༧ །བཅུ་གསུམ་གདོན་ཕྱ་བརྟག་པ་ལ། །ཤིང་དུས་ཐེའུ་རང་དམ་སྲི་རྣམས། །ཤར་ནས་ཤིང་སྤྱད་ཕྱི་ལ་འབྲངས། ། མེ་ལ་བཙན་དམུ་བྲག་བསེན་མོ། །ཟངས་རྟ་དམར་ཆགས་ཕྱི་ལ་འབྲངས། །དེ་ལ་བཙན་མདོས་བྱས་ན་ཕན། །ས་ལ་ས་བདག་དགེ་བསྙེན་ནམ། །དམ་འགོང་ལྷོ་ནུབ་ཤར་ཕྱོགས་ནས། །དུད་འགྲོ་སེར་དང་སེར་ཆགས་ཕྱིར། །འབྲངས་གནོད་ས་བདག་བཅོས་པར་བྱ། །ལྕགས་དུས་བདུད་དམ་རྒྱལ་པོ་གནོད། །དངུལ་གོས་ལ་སོགས་དཀར་ཆགས་ཕྱིར། །བདུད་དང་རྒྱལ་མདོས་བཏང་བར་བྱ། །ཆུ་ལ་མ་བདུད་དམ་སྲིའམ། །བྱུར་འདྲེ་བྱེད་ཕྱོགས་ཕྱར་སླེ་སྦྲ། །ཡུག་མོའི་ཟས་ནོར་ཕྱི་ལ་འབྲངས། །མཚོ་སྨན་མདོས་ཀྱིས་བཅོས་པར་བྱ། །བརྩི་བྱའི་ལུས་ལ་དུས་དབང་གིས། །གཅོད་ན་གནོད་འདྲེ་ཕར་གཅོད་ན། །མི་གནོད་ཚུར་བསྐྱེད་འགོ་བའི་ལྷ། །ཕར་བསྐྱེད་གནོད་ལ་ནང་ཕྲད་ན། །གང་ཡིན་འབྱུང་བའི་འདྲེ་དེས་འཚེ། །ཞིབ་པར་འབྱུང་ལྔའི་མཐའ་དཔྱད་ལྟར། །བརྟག་ལ་གནོད་འདྲེ་རྫས་བཅས་སྨྲ། །འཐབ་དགྲ་རྣམས་ཀྱི་གདོན་འཛིན་ནི། །སྲོག་ལུས་དབང་ཀླུང་གང་སྐབས་ལ། །ཤིང་དགྲ་ཤར་ཕྱོགས་གྲེ་བོའི་སར། །ལྗང་སེར་རམ་མཆན་ཤིང་ལྕགས་སྤྲང་མས་གདོན། །མེ་ལ་དགྲ་བོ་ཆུ་ཤར་ན། །ལྷོ་ཡི་ཕྱོགས་སུ་མོ་འདྲེའི་སར། །སྔོ་དམར་མདངས་ཆགས་རྫས་ཤིག་གདོན། །ས་དགྲ་ཤིང་ཆའམ་ལྗང་སེར་དང་། །བ་ལུག་ཁྱི་ཟོག་གྲི་རྫས་བླངས། །ལྕགས་དགྲ་ནུབ་ཕྱོགས་རྫས་དམར་དང་། །འོད་ཅན་ལྕགས་སྤྱད་གྲི་བཙན་འཁྲི། །ཆུ་དགྲ་བྱང་ཕྱོགས་རྒྱལ་བསེན་དག །གནས་མར་རྫས་ནི་སེར་ཆགས་བླང་། །ཤིང་ཕྲད་ཤིང་དུས་ལྷད་ཟས་ཤིང་། །མེ་ཕྲད་མེ་དུས་དམར་
Chinese
土地成就者。 这是智慧所生之语。 7. 关于遗失物品的占卜： 一般和特殊的地基， 是空还是非空，要观察。 如果“母亲”相遇多，则不必寻找。 如果“朋友”相遇，则迅速找到。 如果“儿子”相遇，则难以找到，努力则能找到。 如果“敌人”相遇，则找不到，被他人拿走。 如果“内部”相遇，则困难重重，或许能找到。 在树木中，向东、南、西方向寻找。 在火中，从南方或西方找到。 在土中，向北方或南方寻找能找到。 在铁中，在西方或东方有。 在水中，从北方或南方找到。 如果是铁时，则难以找到。 如果是“内部”相遇，则小偷是内部小偷。 如果是“敌人”相遇，则是敌人拿走，在外面。 如果是“儿子”相遇，则儿子、孙子、舅舅能找到。 如果是“母亲”相遇，则父亲、叔叔、母亲能找到。 如果是“朋友”相遇，则亲戚、朋友、爱人能找到。 地基兴旺，争斗敌人好。 住所不空，夜晚洞穴好。 7. 关于十三种鬼神占卜： 木时，泰乌让、丹斯日等， 从东方使用木材，跟随外面。 火时，赞、木、扎森姆， 铜马变红，跟随外面。 对此进行赞朵则有益。 土时，土地神、格年， 或丹贡，从西南东方向， 为了家畜变黄和变红， 跟随损害，要调伏土地神。 铁时，邪魔或国王损害， 为了银衣等变白， 要行邪魔和国王朵玛。 水时，母邪魔或丹斯日， 或布尔鬼，做法方向，簸箕、篮子、口袋， 寡妇的食物和财产跟随外面， 要用海药朵玛调伏。 对于所敬之身，因时势所迫， 如果斩断，则有害鬼神向外斩断， 如果不损害，则向内生起，是首领之神。 向外生起损害，如果“内部”相遇， 那么无论是什么，都是由产生的鬼来加害。 详细地，按照五行的尽头进行研究， 占卜并说出连同物品的有害鬼神。 争斗敌人们的鬼神执持， 在生命、身体、权势、福运的哪个时候， 木敌在东方喉咙处， 绿色或黄色，或腋下树木铁匠是鬼神。 火时，敌人是水，在东方， 在南方的女鬼处， 蓝红色变色是鬼神之物。 土敌是木材或绿色黄色， 以及牛羊狗牲畜刀是拿走的物品。 铁敌在西方，物品是红色， 以及发光的铁器刀坚硬。 水敌在北方嘉森德， 在玛尔处，物品是黄色拿走。 木相遇木时，掺杂食物木材， 火相遇火时，红色
English
Land Accomplisher. This is a saying that comes from wisdom. 7. Regarding the divination of lost items: Whether the general and specific ground are empty or not, one must observe. If "mother" encounters are many, then there is no need to search. If "friend" encounters occur, they are quickly found. If "son" encounters occur, they are difficult to find, but with effort, they can be found. If "enemy" encounters occur, they are not found, but taken by others. If "inner" encounters occur, they are difficult and troublesome, but there is a slight chance of finding them. In wood, search in the east, south, and west directions. In fire, find them from the south or west. In earth, searching in the north or south will find them. In iron, they are in the west or east. In water, they are found from the north or south. If it is the time of iron, then it is somewhat difficult to find. If it is an "inner" encounter, then the thief is an internal thief. If it is an "enemy" encounter, then it is taken by the enemy and is outside. If it is a "son" encounter, then the son, grandson, or uncle can find it. If it is a "mother" encounter, then the father, uncle, or mother can find it. If it is a "friend" encounter, then relatives, friends, or lovers can find it. The ground is prosperous, and fighting enemies is good. The dwelling is not empty, and the night cave is good. 7. Regarding the divination of thirteen kinds of spirits: In the time of wood, the Theurang, Damsri, etc., use wood from the east and follow outside. In fire, the Tsen, Mu, and Drak Senmo, copper horses turn red and follow outside. Doing a Tsen Dö for this is beneficial. In earth, the earth lords, Gényen, or Damgong, from the southwest and east directions, for the sake of livestock turning yellow and red, follow harm, and the earth lords must be subdued. In the time of iron, demons or kings harm, for the sake of silver clothes, etc., turning white, a demon and king Döma must be performed. In water, mother demons or Damsri, or Bhur ghosts, the direction of practice, winnowing baskets, baskets, and bags, the food and wealth of widows follow outside, and they must be subdued with ocean medicine Döma. For the body to be respected, due to the power of time, if you cut, then harmful spirits cut outwards, if they do not harm, then they arise inwards, they are the gods of the leaders. Outwardly generating harm, if "inner" encounters occur, then whatever it is, it is harmed by the ghost that arises. In detail, according to the end of the five elements, investigate and speak of the harmful spirits along with their substances. The spirits held by the fighting enemies, in which case of life, body, power, or fortune, the wood enemy is in the throat in the east, green or yellow, or the armpit tree blacksmith is the spirit. In fire, the enemy is water, in the east, in the place of the female ghost in the south, bluish-red discoloration is the substance of the spirit. The earth enemy is wood or green-yellow, and the sheep, dogs, livestock, and knives are the items taken. The iron enemy is in the west, the substance is red, and the shining iron tools are hard knives. The water enemy is in the north, Gyalsen De, in Mar, the substance is yellow and taken. Wood encounters wood, mixed food wood, fire encounters fire, red