Tibetan
དུས་རྩིས་ངོ་མཚར་ཉི་མ། དུས་རྩིས་ངོ་མཚར་ཉི་མ། དུས་རྩིས་ངོ་མཚར་ཉི་མ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། མཁྱེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་གང་མི་མངའ་ཞིང་། །བརྩེ་བའི་འོད་ཟེར་ཀུན་ལ་སྙོམས་པར་བརྡལ། །ནུས་པའི་དྲོད་ཀྱིས་འཁོར་བའི་འདམ་སྐེམ་པ། །འཇམ་དབྱངས་སྨྲ་བའི་ཉི་མས་ཤིས་པ་སྩོལ། །རྟེན་འབྲེལ་རླུང་གི་བགྲོད་པ་ལ་བརྟེན་པ། །བཅུ་གཉིས་དུས་ཀྱི་ཆ་ལྡན་རྩིས་ཀྱི་ཚུལ། །གང་གིས་བླང་དོར་བལྟ་ལ་སྒྲིབ་པ་ཡི། །མུན་པ་ཀུན་འཇོམས་ངོ་མཚར་ཉི་མ་ཤར། །གནས་སྐབས་བླང་དོར་མཐའ་དག་ལ། །བསླུ་བ་མེད་པར་འཇུག་པའི་ཐབས། །དུས་ཀྱི་རྩིས་འདི་རྣོ་ཞིང་ཟབ། །དེ་ཕྱིར་སྙིང་གི་ནོར་བུར་མཛོད། །༧ འདི་ལ་སྦྱོར་བ་དངོས་གཞི་གཉིས། །དང་པོ་རང་ཉིད་འཇམ་དཔལ་གསལ། །ཐུགས་ཀར་ཡེ་ཤེས་འོད་ལྔ་ལས། །མ་ཧཱ་གསེར་གྱི་རུས་སྦལ་སྦྲུལ། །དེ་ཡི་ལུས་ལ་སྣང་སྲིད་ཀུན། །མེ་ལོང་གཟུགས་བཞིན་གསལ་བསམ་ལ། །ཨོཾ་ནི་ཐོག་མར་བཞག་པ་ཡི། །ཨ་ར་པ་ཙ་ན་དྷཱི་ཞེས། །གསང་སྔགས་རྒྱལ་པོ་རྟག་ཏུ་བཟླ། །མཚན་ནས་བརྗོད་ཅིང་མཆོད་པ་འབུལ། །ཆོས་དབྱིངས་འགྱུར་མེད་ཐིག་ལེ་ལས། །སྒྱུ་མ་ལྟར་སྣང་ཆོས་ཀུན་གྱི། །རང་བཞིན་ཤེས་ཤིང་མ་རྟོགས་འགྲོར། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་མཁའ་མཉམ་བསྒོམ། །དུས་སུ་བླང་དོར་སྟོན་པའི་ཕྱིར། །མཆོད་པ་དང་བཅས་བདར་ཡང་བྱ། །ཧོ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་རྩ་བ་གསུམ། །འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཆེ། །ཚངས་པ་ལ་སོགས་གཙུག་ལག་གི། བརྒྱུད་འཛིན་དམ་པ་ཇི་སྙེད་དང་། །དམ་ཅན་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མར་བཅས། །ཕྱོགས་སྐྱོང་འབྱུང་བ་བཞི་ཡི་ལྷ། །དྲང་མཁན་མངོན་ཤེས་ སྟོན་པའི་བདག །སྤར་སྨེ་གཟའ་སྐར་ལོ་སོགས་ལ། །དབང་ཀུན་སྤྱན་འདྲེན་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་། །མི་ཟད་ཀུན་བཟང་མཆོད་པས་མཆོད། །མི་དགེ་ཀུན་བཤགས་དགེ་བ་ལ། །ཡི་རངས་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་དུ་གསོལ། །བདག་གི་ཤེས་རྒྱུད་བྱིན་རླབས་ནས། །སྐོར་མགོ་རྩིས་རྒྱུད་དགོངས་ལམ་ལས། །མི་འཛོལ་བཟང་ངན་ཇི་བཞིན་པར། །མ་སྒྲིབ་གསལ་པོར་བསྟན་དུ་གསོལ། །ཞེས་དང་སླར་ཡང་བདར་བ་དངོས། །བླ་མེད་དཀོན་མཆོག་གསུམ་པོ་དང་། །ཐུབ་དབང་བྱང་སེམས་དགྲ་བཅོམ་འཁོར། །རིགས་གསུམ་མགོན་དང་ཚངས་པ་ཆེ། །ཀོང་ཚེ་ལ་སོགས་ཞུ་འཕྲུལ་ལེན། །འཆང་དང་གཙུག་ལག་བརྒྱུད་འཛིན་བདར། །མ་ཧཱ་གསེར་གྱི་རུས་སྦལ་དང་། །དེ་ཡི་ལུས་ལ་གནས་པའི་ལྷ། །འབྱུང་ལྔའི་ལྷ་དང་སྤར་སྨེ་དང་། །གཟའ་སྐར་ལོ་ཟླ་ཞག་དུས་ལ། །གནས་རྒྱུའི་སྣང་སྲིད་མཐུ་ལྡན་རྣམས། །མ་ལུས་ལུས་པ་མེད་པ་
Chinese
时轮奇妙之日。 时轮奇妙之日。 名为时轮奇妙之日之论著。 智慧之坛城无有盈亏，慈爱之光芒遍洒一切，能力之热力将轮回之泥潭晒干，妙音文殊之日赐予吉祥。 依仗缘起之风的运行，具备十二时分之历算之理，对于以其观察取舍之事有障碍的，尽除一切黑暗，奇妙之日升起。 对于暂时的一切取舍，无有欺骗而入之方便，此历算之时精妙而深邃，因此作为心之珍宝。 此有加行和正行二者。首先自身观想为文殊菩萨，心间从五种智慧光中，生出摩诃金龟蛇，其身体上显现一切显有，如镜中之像般清晰观想。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）为最初所安立，阿 Ra 巴 匝 纳 德（藏文：ཨ་ར་པ་ཙ་ན་དྷཱི，梵文天城体：अ र प च न धी，梵文罗马拟音：a ra pa ca na dhī，汉语字面意思：阿 Ra 巴 匝 纳 德）云云，恒常念诵秘密咒之王，称念其名并供养。从法界不变之明点中，如幻显现一切法之，自性了知且为未悟众生，修持等同虚空之大悲心。为了显示时之取舍，伴随供品亦作祈请。 ཧོ། 祈请！三宝和三根本，文殊智慧大菩萨，梵天等声明之，传承持有者一切圣众，以及具誓护法守护神，四方守护神四大之神，正直者，显现神通之主，星命度曜年等之，一切自在祈请降临敬顶礼，以无尽普贤供云供养，忏悔一切罪恶，随喜善根，祈请转法轮。从我之知识传承加持中，从历算传承之意趣中，无有错乱好坏如实地，无有遮蔽清晰地显示祈请。如是说，再次祈请真实。 无上三宝和，能仁菩萨阿罗汉眷属，三族怙主和大梵天，功德海等祈请降临，持明和声明传承持有者祈请，摩诃金龟和，其身体上安住之神，五大之神和星命，星曜年月昼时之，安住显有具力者们，无余一切
English
Time Calculation Wonderful Sun. Time Calculation Wonderful Sun. This is the treatise called Time Calculation Wonderful Sun. The mandala of wisdom has no waxing or waning, the rays of love spread equally to all, the heat of ability dries up the swamp of samsara, may the sun of Manjushri's eloquence bestow auspiciousness.\Relying on the movement of the wind of dependent origination, the method of calculation possessing twelve divisions of time, for those who have obscurations in observing what to accept and reject with it, may the wonderful sun rise, destroying all darkness. For all temporary acceptances and rejections, a method to enter without deception, this calculation of time is sharp and profound, therefore, treasure it as the jewel of your heart. This has two parts, preliminary and main. First, visualize yourself as Manjushri, from the five wisdom lights in your heart, arises the Maha Golden Turtle Serpent, on its body, all phenomena appear, think of it as clear as a reflection in a mirror. Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal meaning: Om) is placed at the beginning, A Ra Pa Ca Na Dhī (Tibetan: ཨ་ར་པ་ཙ་ན་དྷཱི, Sanskrit Devanagari: अ र प च न धी, Sanskrit Romanization: a ra pa ca na dhī, Literal meaning: A Ra Pa Ca Na Dhī) and so on, always recite the king of secret mantras, speak its name and offer praises. From the unchanging bindu of the Dharmadhatu, know the nature of all phenomena that appear like illusions, and for unenlightened beings, meditate on great compassion equal to space. In order to show the acceptance and rejection of time, also make offerings and requests. Ho! Three Jewels and Three Roots, Manjushri Great Wisdom Bodhisattva, Brahma and so on, the holders of the tradition of treatises, all the holy ones, and the oath-bound Dharma protectors and guardians, the gods of the four directions and the four elements, the righteous ones, the lords who show clairvoyance, the powers of the elements, constellations, years, etc., all the powers, I invite you, I prostrate, I offer with inexhaustible Samantabhadra offerings, I confess all misdeeds, I rejoice in virtue, I request you to turn the wheel of Dharma. From the blessings of my stream of knowledge, from the meaning of the lineage of calculation, without error, good and bad, as they are, without obscuration, I pray that you show them clearly. Thus it is said, and again, the actual invocation. The supreme Three Jewels, the Sugata Bodhisattvas, the Arhats and retinue, the three family protectors and the Great Brahma, Kongtse and others, I request to come, the Vidyadharas and the holders of the treatise lineage, the Maha Golden Turtle and, the gods who dwell on its body, the gods of the five elements and the elements, the planets, stars, years, months, days, and times, all the powerful beings who dwell in the phenomena of existence, without exception.
Tibetan
བདར། །དེ་རིང་རྣོ་གསལ་རྩིས་བྱེད་པའི། །འཛིན་པའི་ཆ་འདེབས་ལྷ་ཀླུ་མིའི། །གཙུག་ལག་ཀུན་གྱི་སྟོན་པ་མཛོད། །མ་ཤེས་སློབ་ལ་མ་དྲན་སྐུལ། །མ་མཐོང་སྟོན་ལ་ཐེ་ཚོམ་སོལ། །མངོན་ཤེས་རྫུ་འཕྲུལ་བསྟན་དུ་གསོལ། །གཞན་ཡང་གང་མོས་ལྷ་སྲུང་ལ། །གསོལ་བཏབ་བདར་ཡང་བྱས་ཀྱང་རུང་། །དེ་ལྟར་མཆོད་དང་མ་བདར་ན། །དུས་ཚོད་ལྷ་ཡིས་བློ་ཕྲོག་ནས། །རྩིས་ཀྱི་ཁ་དམར་མི་ཐིག་ལ། །བདར་ན་རྣོ་ཐིག་བཀྲ་ཤིས་གསུངས། ༈ །དེ་ནས་གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ། །སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་དམིགས་བསལ་གསུམ། །དང་པོ་ ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་ཀུན། །འབྱུང་བ་ལྔ་ཡི་རང་བཞིན་ལས། །སྣ་ཚོགས་རྟེན་འབྲེལ་འཆར་ཤེས་ནས། །གང་སྣང་རྟེན་འབྲེལ་ལམ་དུ་ཁྱེར། །ངོ་བོ་བརྟག་ན་དབེན་གྱུར་ཀྱང་། །རྣམ་པ་ཤིང་མེ་ས་ལྕག་ཆུ། །གཡོ་དང་དྲོ་སྲ་གཙང་རླན་གྱི། །མཚན་ཉིད་ལྡན་པ་འདི་དག་གིས། །ཐམས་ཅད་སྐྱེད་སྡུག་གནས་པར་བྱེད། །ཀུན་ཀྱང་འབྱུང་ལྔའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཏེ། །ཁ་དོག་ལྟར་ན་ཤིང་ལྗང་གུ། །མེ་ནི་དམར་ལ་ས་སེར་པོ། །ལྕགས་དཀར་ཆུ་ནི་ནག་པོར་བཞེད། །གྲངས་ནི་རིམ་བཞིན་གཅིག་ལ་སོགས། །དབྱིབས་ནི་འཇོང་མོ་གྲུ་གསུམ་དང་། །གྲུ་བཞི་ཟླ་གམ་ཟླུམ་རིམ་བཞིན། །རིགས་ནི་བྲམ་ཟེ་དང་རྗེ་རིགས། །རྒྱལ་རིགས་གདོལ་པ་དམངས་ལྔ་དང་། །རྒྱལ་པོ་བུད་མེད་བཙུན་པ་དང་། །བྱིས་པ་བོན་པོ་ལྔ་པོ་དང་། །ཤིང་ལ་སོགས་པ་རིམ་བཞིན་སྦྱར། །གནས་ལུགས་འབྱུང་བ་ཀེར་ལོང་ཤིང་། །འུབ་འུབ་འབར་བ་མེ་ཡིན་ལ། །ཅེ་རེ་སྡོད་པ་ས་ཡིན་ཏེ། །རྣོ་ཟུར་རོག་པ་ལྕགས་ཀྱི་ཁམས། །ཞོང་ངེ་འགྲོ་བ་ཆུ་རུ་ཤེས། །ལས་ནི་ཤིང་ང་ཡང་ཞིང་གཡོ། །མེ་ནི་ཚ་བསྲེགས་ས་ལྕི་འཐིབ། །ལྕགས་ནི་རྣོ་ཟུར་ཆུ་རླན་གཤེར། །ཡུལ་གཞི་ལྟར་ན་ཤིང་ཕ་ཁུ། །བུ་ཚ་མ་སྨད་མེ་ཡིན་ལ། །ས་ནི་མ་ཕྱི་ཡུལ་མཁར་ཏེ། །ལྕགས་ནི་ནོར་གྲོགས་ལྷ་སྲུང་ངོ་། །ཆུ་ནི་བུ་སྲིད་གཉེན་ལམ་ཉིད། །མགོ་དབྱིབ་མགོ་སྤྲུལ་ཤིང་ཡིན་ལ། །རལ་པ་མེ་ལ་རྦད་མགོ་ས། །ཅོ་བྲེག་ལྕགས་ལ་ལྟག་སྐྲ་ཆུ། །བརྗོད་པ་སྐད་འགག་གྲེ་འདར་ཤིང་། །སོ་བར་སྒྲ་འདོན་མེ་ཡིན་ལ། །སྣ་སྐད་འདོན་པ་ས་ཡིན་སྟེ། །ཁ་གདངས་སྨྲ་བ་ལྕགས་ ཡིན་ནོ། །མཆུ་སྡུད་ཆུ་ཡི་ཁམས་སུ་འདོད། །འབྱུང་བ་མཚན་མར་ཤེས་པ་ནི། །ཤིང་ལ་ཝ་བ་མེ་རྨེན་པ། །ས་ལ་སྒུར་པོ་ལྕགས་སྨེ་བ། །ཆུ་ལ་ཤོ་རེ་བ་ཡིན་ནོ། །འབྱུང་བ་འདྲེ་རུ་ཤེས་པ་ནི། །ཤིང་ལ་གཉན་དང་ཐེའུ་རང་སྟེ། །མེ་ནི་བཙན་དང་གྲི་བོའོ། །ས་ནི་ས་བདག་ཡུལ་གྱི་འདྲེ། །ལྕགས་ནི
Chinese
བདར།。今日以锐利明晰之算学，执持分算，祈请天龙人，成为一切典籍之导师。若有未学，请教导；若有遗忘，请提醒；若有未见，请指引，消除疑惑。祈请显现神通与奇迹。此外，亦可随喜向任何喜爱的神祇护法，祈祷或作བདར།。若如是供养而不作བདར།，则时辰之神将夺取心智，算学之红运将无法实现。若作བདར།，则能锐利清晰，吉祥如意。༈。接着第二部分，正文分为总说、别说、特别说三种。第一，外内情器一切，皆为五大之自性。从知晓各种缘起显现，将一切所显带入缘起之道。若考察其本体则为空寂，然其相为木、火、土、铁、水。具足动、暖、硬、净、湿之特征，此等能生养、聚集、安住一切。一切皆为五大之幻化，颜色上，木为绿色，火为红色，土为黄色，铁为白色，水则显现为黑色。数目依次为一等。形状为椭圆、三角形，四方形、半月形、圆形依次排列。种姓为婆罗门与国王种姓，王族、贱民、民众五种，以及国王、妇女、僧侣，孩童、苯教徒五种，与木等依次对应。状态上，五大中，直立者为木，熊熊燃烧为火，静止不动为土，锋利有角为铁之性，流动不息则知为水。事业上，木轻且动，火热而焚烧，土重而凝滞，铁锐利有角，水湿润而流动。处所上，木为父亲之地，子孙后代为火，土地为母亲的居所，铁为财富朋友与护法，水为子嗣姻亲与道路。头部形状，头饰为木，头发为火，头顶为土，发辫为铁，后脑勺为水。言语上，声音嘶哑、喉咙颤动为木，牙齿之间发声为火，鼻音为土，张口说话为铁。嘴唇闭合则认为是水之性。若知五大之象征，木为疣，火为痣，土为驼背，铁为黑痣，水为麻子。若知五大之鬼怪，木为凶神与土地神，火为战神与刽子手，土为地主与地方之鬼，铁为
English
Bdar. Today, with sharp and clear calculation, holding the division, I pray to the gods, nagas, and humans, to become the teacher of all scriptures. If there is something not learned, please teach; if there is something forgotten, please remind; if there is something not seen, please guide and dispel doubts. I pray for the manifestation of supernatural powers and miracles. Furthermore, one may also gladly pray or perform Bdar to any deity or protector one likes. If one makes offerings without performing Bdar, the deity of time will steal the mind, and the red fortune of calculation will not be realized. If one performs Bdar, it is said to be sharp, clear, and auspicious. Then, the second part, the main body, is divided into three types: general, specific, and special. First, all external and internal environments and beings are of the nature of the five elements. From knowing the various interdependent appearances, take whatever appears onto the path of interdependence. If one examines its essence, it is emptiness, but its form is wood, fire, earth, iron, and water. Possessing the characteristics of movement, warmth, hardness, purity, and moisture, these nurture, gather, and sustain everything. Everything is a manifestation of the five elements. In terms of color, wood is green, fire is red, earth is yellow, iron is white, and water appears black. The numbers are sequentially one, and so on. The shapes are oval, triangular, square, crescent, and round, respectively. The castes are Brahmin and royal, royal family, outcaste, and the five classes of people, as well as king, woman, monk, child, and the five Bonpos, corresponding sequentially to wood, and so on. In terms of state, among the five elements, that which stands upright is wood, that which blazes is fire, that which is still is earth, that which is sharp and angular is the nature of iron, and that which flows is known as water. In terms of action, wood is light and moves, fire is hot and burns, earth is heavy and stagnant, iron is sharp and angular, and water is wet and flows. In terms of place, wood is the father's land, descendants are fire, land is the mother's dwelling, iron is wealth, friends, and protectors, and water is offspring, relatives, and roads. In terms of head shape, head ornaments are wood, hair is fire, the crown of the head is earth, braids are iron, and the back of the head is water. In terms of speech, a hoarse voice and a trembling throat are wood, sound produced between the teeth is fire, a nasal voice is earth, and speaking with an open mouth is iron. Closed lips are considered the nature of water. If one knows the symbols of the five elements, wood is a wart, fire is a mole, earth is a hunchback, iron is a black mole, and water is a freckle. If one knows the spirits of the five elements, wood is a malevolent spirit and a local deity, fire is a war god and an executioner, earth is a landowner and a local ghost, iron is