Tibetan
ང་ན་ས་ནག་པོ། །གྲོག་པོ་ན་ཤིང་བན་བུན་ཡོད། །དེ་ན་ནལ་མི་དུར་དུ་སོང་། །དེའི་རྐྱེན་ཕ་ཚན་མི་མཐུན་ཞིང་། །ཕ་མེས་ན་རེ་གནམ་ས་འཁྲུགས། །འབྱུང་བའི་བཅུད་ཤོར་རི་ཁོང་སྟོང་། །གསོན་པོ་ཡུལ་བཟང་ཨ་རེ་སྐྱིད། །ངེད་ཅག་ཡུལ་ངན་ཨེ་སྡུག་ཟེར། །ལྕགས་ཕྲད་ས་མདོག་དཀར་པོ་དང་། །སྲིན་རྡོ་དཀར་གོང་ཐོ་རེ་བ། །གྲི་བོ་དམེ་ཅན་དུར་དུ་སོང་། །ཕ་མས་ན་རེ་རྟ་བོང་གཉིས། །བྲེས་དང་ཉ་སྤལ་སྒ་མི་གཅིག །དམེ་ཅན་འདི་དང་དུར་མི་གཅིག །ཟེར་བའི་དུར་ས་ཁྱོད་ལ་ཡོད། །ཆུ་ནང་རྫིང་དང་ཆུ་ཉེན་ཡོད། །དམུ་ཆུས་ཟིན་པ་དུར་དུ་སོང་། །ཕ་མེས་ན་རེ་ལྕགས་བྱས་པའི། །སྟ་རེ་འདི་ནི་ལྕགས་ཀྱི་བདུད། །ར་ལས་རྒྱུ་བྱས་འུར་རྡོ་འདི། །ཐ་མ་ར་ཡི་བདུད་དུ་བབ། །གྲུངས་པོར་བྱས་པའི་གཅོང་ཅན་འདི། །ཐ་མ་དུར་གྱི་བདུད་བྱུང་ཟེར། ། མེ་ཆུ་ཕྲད་ན་རི་ཐང་མཚམས། །ཐང་ལ་ཉེ་ཡོད་དུར་ཉེས་སེལ། །ཡོད་པས་ནང་མི་འཚམ་པ་དང་། །ཕུ་གངས་བཟང་སྟེ་མདའ་ཆབ་ཆུང་། །བྲག་རི་བཟང་སྟེ་འུག་སྐད་ངན། །ཕན་རེའི་སྨན་དུག་ལེགས་རེའི་དུར། །ཉེས་པས་གསོན་པོ་འཐབ་སྟེ་སྡུག །ལྕགས་ཤིང་གསར་རྙིང་ཆུང་དུར་ཡོད། །སྟེང་དུ་བང་རིམ་ཅན་དུ་ཡོད། །རོ་དུར་མ་སླེབ་ས་བདག་གི། སྙེད་ཅན་དུར་དུ་སོང་བ་ཡོད། །ཤི་མིག་གསོན་བལྟ་ཉལ་ལངས་སྡུག །མི་ཐུབ་དུར་བཅུག་དུར་སྐད་བཅད། །དེ་ཡི་རྐྱེན་སོང་གྱུར་པ་ཡོད། །ལྕགས་མེ་དུར་ས་ཁང་པར་ཡོད། །གྲིབ་བམ་འགོང་པོའི་ས་ན་སྟེ། །ཕ་མེས་ན་རེ་སླང་ཁྲོག་དང་། །རང་ཐང་འུར་ཟས་ཟན་དྲི་མནམ། །གཡོས་པ་མང་དུ་མི་སྟེར་ན། །དུར་དུ་ཟླ་བོ་སྐྱོར་ཟེར་རོ། །མ་བུ་ཀེག་དང་རོ་འདོད་མེད། །གནམ་སྐྱོར་ལེགས་པས་ས་ལམ་ལེགས། །ཤར་རི་ལེགས་པས་གཞས་གླུ་སྟེར། །གཤིན་དུར་ལེགས་པས་གསོན་པོ་བདེ། །ཕ་མེས་ལོ་ཡིས་དུར་བཅད་ན། །དུར་ལ་སྐྱོན་མེད་ཚུར་བཅད་སྐྱོན། །ཀླུང་རྟའི་དར་གུད་དུས་སྟེང་ཁྱེར། །གུད་ན་ལམ་གྲོག་ས་དགྲ་ཡོད། །དུས་ཚོད་དབང་ཁམས་ཤིང་ཡིན་ན། །དུར་དེའི་རྒྱབ་ནི་ཤར་དུ་བསྟན། །དེས་འགྲེ་གཡས་གཡོན་ཤེས་པར་འགྱུར། །རང་ས་དུས་ཚོད་དབང་འབྱུང་དངོས། །ཕ་ཆེན་སྲོག་ལ་ཞང་པོ་ལུས། །བྱན་མོ་གྲོགས་ལ་རྗེ་དཔོན་ཀླུང་། །གང་ཤར་གང་ལ་དགྲ་དེ་དགྲ། །འཁྲུགས་པ་སྡེབས་ལ་ཤིང་མེ་ས། །ལྕགས་ཆུའི་འབྲས་བུ་གོང་ལྟར་བཤད། ། འདི་ལ་དུས་ཤིང་དཔེར་བཟུང་ན། །བརྩི་བྱ་ཤ་སྔོ་མགོ་སྤྲུག་པ། །སྐད་འགག་གྲེ་བ་འདར་བ་སོགས། །ཤིང་གི་མཚན་མ་ཅི་རིགས་ཡོད། །རང་ཕྱོགས་གཉེན་དང་དགྲ་
Chinese
我在黑色的地方， 山谷里有茂密的树木。 那里，那个人死后被埋葬。 因此，父系家族不和睦， 祖先们说，天地动摇了。 五行的精华流失，山腹空虚。 活着的人说，美好的地方真快乐， 我们这糟糕的地方真悲惨。 铁器接触到白色的土地， 还有白色的圆形卵石。 持刀的凶手被埋葬了。 父母说，马和驴， 仆人和鱼鹰，鞍子不属于同一个人， 这个凶手和坟墓不属于同一个人。 说这些话的坟地是你的。 水中有水池和水患， 被水肿侵袭的人被埋葬了。 祖先们说，用铁做的 这把斧头是铁的魔鬼， 用山羊毛搓成的投石索， 最终变成了山羊的魔鬼。 被压垮的驼背之人， 最终变成了坟墓的魔鬼。 火与水相遇，是山与平原的交界， 靠近平原可以消除坟墓的灾祸。 因为有这些，所以家人和睦， 上游的雪山好，下游的河水小， 岩石山好，但猫头鹰的叫声不好。 有利的是药物，有害的是毒药，好的是坟墓。 因为灾祸，活着的人争斗，很悲惨。 有新旧铁木做的小坟墓， 上面有阶梯状的坟堆。 尸体没有到达的地方属于地主神， 富裕的人被埋葬在那里。 死人的眼睛看着活人，躺着站着都很悲惨， 无法忍受，被埋葬，坟墓的声音被切断， 因为这些原因而死去。 铁火坟地在房子里， 在鬼魂或恶灵的地方。 祖先们说，如果吵闹， 闻到自家的食物和糌粑的味道， 如果不给予足够的食物， 坟墓里的人会来帮忙的。 母亲和孩子有灾难，不想要尸体， 天空的帮助好，所以地上的道路也好， 东边的山好，所以会给予歌舞， 死者的坟墓好，所以活着的人安乐。 如果祖先用年份来决定坟墓， 坟墓没有问题，是决定的人有问题。 隆达（风马旗）的兴衰要顺应时势， 衰败时，会有道路的障碍和地方的敌人。 如果时间的力量是木， 那么坟墓的背面要朝向东方， 这样就能知道左右的翻转。 自己的土地，时间的力量，五行之物， 父亲的生命，舅舅的身体， 女巫是朋友，君主是隆（地神）。 什么出现，什么就是敌人。 冲突的组合是木火土， 金水的果实如上所述。 如果以时间木为例， 要计算的是肉色发青，摇头， 声音嘶哑，喉咙颤抖等， 有各种各样的木的征兆。 自己一方的亲友和敌人。
English
I am in a black place, In the valley, there are dense trees. There, that person died and was buried. Therefore, the paternal family is not harmonious, The ancestors said that heaven and earth are shaking. The essence of the elements is lost, and the mountain belly is empty. The living people say that the good place is so happy, Our bad place is so miserable. Ironware touches the white earth, And there are white round pebbles. The knife-wielding murderer was buried. The parents said, the horse and the donkey, The servant and the osprey, the saddle do not belong to the same person, This murderer and the tomb do not belong to the same person. The graveyard where these words are spoken is yours. There are pools and water hazards in the water, The person afflicted with edema was buried. The ancestors said that made of iron, This axe is the demon of iron, The slingshot made of goat hair, Ultimately became the demon of the goat. The hunchback who was crushed, Ultimately became the demon of the tomb. When fire and water meet, it is the boundary between mountains and plains, Being close to the plains can eliminate the disasters of the tomb. Because of these, the family is harmonious, The upstream snow mountain is good, and the downstream river is small, The rocky mountain is good, but the owl's cry is not good. What is beneficial is medicine, what is harmful is poison, what is good is the tomb. Because of the disasters, the living fight, which is miserable. There are small tombs made of new and old ironwood, With stepped mounds on top. The place where the corpse has not arrived belongs to the earth deity, The wealthy are buried there. The eyes of the dead look at the living, lying down and standing up are miserable, Unable to bear it, buried, the sound of the tomb is cut off, They died because of these reasons. The iron-fire graveyard is in the house, In the place of ghosts or evil spirits. The ancestors said that if there is noise, Smell the smell of their own food and tsampa, If not enough food is given, The people in the tomb will come to help. Mother and child have disasters, and do not want the corpse, The help of the sky is good, so the road on the ground is also good, The mountain in the east is good, so it will give song and dance, The tomb of the dead is good, so the living are happy. If the ancestors use the year to determine the tomb, There is no problem with the tomb, but there is a problem with the person who decides. The rise and fall of Lungta (wind horse flags) should follow the times, When it declines, there will be obstacles on the road and local enemies. If the power of time is wood, Then the back of the tomb should face east, So that you can know the left and right turns. One's own land, the power of time, the elements, The father's life, the uncle's body, The witch is a friend, the monarch is Lung (earth deity). Whatever appears, whatever is the enemy. The combination of conflicts is wood, fire, and earth, The fruits of metal and water are as described above. If we take time wood as an example, What needs to be calculated is flesh that turns blue, shaking the head, A hoarse voice, trembling throat, etc., There are various signs of wood. Friends and enemies on one's own side.