Chinese
此乃冈底斯山（Kailash）的一隅，而非圣地（印度）等地。在圣地（印度）也要知道，昼夜各自有两水升的增减。等等。在时轮中也说：现在以冈底斯山（Kailash）一隅的区分，宣说了十二时轮显现之时。等等。之前在星球的章节中所说的那些引文，已经显示了各个洲和地点，太阳的回归点是不同的。如果与理相违背，当太阳到达二十六度四十五分时，所有洲的夏至太阳同时回归，那时太阳所在的星球是所有洲的中心。当二十度星宿在任何情况下都在所有洲的边缘时，如同星球章节中所考察的那样。当第六颗星接近此洲的须弥山时，在正北方向时，西边是刍摩，东边直到大马（星宿）那样，须弥山越来越长，这是显而易见的。即使那样也是需要的，从氐宿到昴星团，太阳升起的地方逐渐降低，从心宿到毕宿，毕宿到参宿等，也逐渐证明了升起和落下的地方越来越低，因此这六个可见的宫位，以现量证明是弓的形状，背面指向须弥山，这是大家都能看到的，是不可否认的。当正南中央被遮蔽时，翼宿等也向这边来，而女宿等也向这边来，因此被遮蔽的一面没有向外延伸，而是莲花花瓣的形状，这是显而易见的。即使那样也是需要的，因为遮蔽是冬日太阳运行的终点，没有比那更短的太阳了。这样的话，此洲的宫位是什么形状，其他洲也必须是那个形状，因此当这里头宿等是弓的形状时，那里就必须在北中央的直径上被遮蔽。否则，宫位在任何情况下都必须像初三的月亮，或者像半个项链一样，在所有洲的头部旋转才能看到。这样的话，如果此处的宫位的空虚部分向外显示，那么按照你的观点是可以的，但这里是向内显示的，这二者如何协调？像月牙的两个尖端一样，必须是相同的，按照你的观点
English
This is a part of Mount Kailash, not the holy land (India) and so on. In the holy land (India) also, it should be known that there are increases and decreases of two water measures in each day and night. And so on. In the Kalachakra also, it is said: Now, by the division of a part of Mount Kailash, the time when the twelve Kalachakras appear is explained. And so on. The quotations mentioned earlier in the chapter on planets have shown that the summer solstice of the sun is different in each continent and location. If it contradicts reason, when the sun reaches twenty-six degrees and forty-five minutes, the summer solstice of the sun in all continents returns at the same time, and the planet where the sun is at that time is the center of all continents. When the twenty-degree constellation is at the edge of all continents in any case, as examined in the chapter on planets. When the sixth star is close to Mount Meru in this continent, when it is in the due north direction, the west is Chruma, and the east reaches the Great Horse (constellation), Mount Meru becomes longer and longer, which is obvious. Even so, it is necessary, from Krittika to Bharani, the place where the sun rises gradually decreases, and from Antares to Rohini, Rohini to Mrigashira, etc., it is also gradually proved that the place of rising and setting becomes lower and lower, so these six visible houses are proved by direct perception to be in the shape of a bow, with the back facing Mount Meru, which is visible to everyone and undeniable. When the due south center is obscured, Anuradha etc. also come this way, and Dhanishta etc. also come this way, so the obscured side does not extend outwards, but is in the shape of a lotus petal, which is obvious. Even so, it is necessary, because the obscuration is the end point of the winter sun's path, and there is no shorter sun than that. In that case, whatever the shape of the house in this continent, it must be the same in other continents, so when the head etc. are in the shape of a bow here, it must be obscured on the diameter of the north center there. Otherwise, the house must be seen in any case to be like the third day of the month, or like half a necklace, rotating on the head of all continents. In that case, if the empty part of the house here is shown outwards, then it is acceptable according to your view, but here it is shown inwards, how can these two be reconciled? Like the two tips of a crescent moon, they must be the same, according to your view.
Tibetan
་སྐར་མ་ཁུག་བ་བྱས་པ་ལྟ་བུར་མཐོང་དགོས་པས་མངོན་སུམ་འདི་ལ་རྟོགས་འཚལ། དེའི་ཕྱིར་ན་གདོན་མི་ཟ་བར་སྣུབས་ལྟ་བུ་གླིང་འདིའི་ལྷོ་མཐར་འཆར་བ་དམའ་ཤོས་དེ། མདུན་གྱི་གླིང་བདུན་ པའི་མཁའ་ལ་བྱང་དུ་རི་རབ་ལ་ཉེ་བའི་མཐོ་བ་མཐར་ཐུག་པ་རྗེས་སུ་དཔགས་ནུས་པ་འདི་འཇམ་པའི་དབྱངས་དངོས་བླ་མའི་བྱིན་རླབས་ལས་ཁོ་བོ་ཁོ་ནས་རྟོགས་པ་དེ། གཞན་དུ་དྲུ་འཛིང་མ་སྒྲུབ་མཁན་སུས་ཀྱང་དཔྱད་པ་ཙམ་ཡང་མི་སྣང་ཞིང་། ས་དགེའི་མཛོད་འགྲེལ་གྱི་ཡིག་ཆ་ཕལ་ཆེར་ན་གླིང་བཞིར་དུས་བཞི་མཉམ་པར་ཁས་ལེན་པ་གཞན་ལ། ཉི་མ་རིང་ན་མཚན་ཡང་རིང་དགོས་པ་སོགས་ཉི་མཚན་གྱི་ཚད་མང་ཉུང་གི་སྐྱོན་འཕེན་པ་ཙམ་ཁོ་ན་རྗེས་སུ་ཟློས་ཀྱང་། ཉི་མ་རིང་དུས་མཐོ་བས་གླིང་བདུན་གསལ་ནུས། ཐུང་དུས་དམའ་བས་གླིང་ལྔ་ལས་མི་གསལ་ཞེས་སྨྲས་ན་སྐྱོན་དེ་ནི་གཞན་ལུགས་ལའང་སྤོང་ནུས་པས་རིགས་པ་བཟང་པོར་མི་སྣང་བར་བདག་གིས་སེམས། དེས་ན་ཚུལ་འདི་ལ་སོགས་པ་དངོས་སྟོབས་ཀྱི་རིགས་པ་དང་། རྒྱུད་ཀྱི་ལུང་གིས་ཉི་མ་ལྡོག་ཚིགས་མི་འདྲ་བ་ཡོད་པར་གྲུབ་པས་ན་ལུགས་འདི་མ་དག་པར་ངེས་སམ་སྙམ་སྟེ། གཟུར་གནས་ཀྱི་བློ་གྲོས་རྣམ་པར་དག་པས་དཔྱོད་དང་རྟོགས་པར་འགྱུར་རོ། ༢ །ཡང་། འདིས་ཉི་མ་སྐར་དྲུག་ཞེ་ལྔས་དབྱར་ཉི་ལྡོག་ཚད་དེ་ནས་ཉི་མ་ལྷོ་རུ་འགྲོ་བས་ཉི་རྐང་ཡང་འབྲི་དགོས་ཟེར་ཡང་། འདི་ནི་སྐྱེས་ཁྱིམ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནས་དལ་རྐང་ནོར་བུ་ལོན་དུ་རྩམ་པའི་དོན་ཡིན་གྱི། ལྷོ་བགྲོད་ལ་རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་དོར་བ་སོགས་སུ་མ་ངེས་ཏེ། གཟའ་ལྔའི་སྐབས་སྐར་དྲུག་ཞེ་ལྔ་སྦྱང་རྒྱུ་མིན་པའི་གཟའ་གཞན་ལའང་། སྐྱེས་ཁྱིམ་ནས་འཁོར་ཕྱེད་བར་ངལ་རྐང་ཚར་གཅིག་དང་། དེ་ནས་ཡང་ཚར་གཅིག་སྤྱོད་པས་སོ། །དེ་ལ་དལ་རྐང་སྐྱེས་ཁྱིམ་ནས་ཁྱིམ་རེར་མི་འདྲ་བ་རེ་དང་། མྱུར་རྐང་སྐྱེས་སྐར་ནས་བརྩམས་ཏེ་རྒྱུ་སྐར་རེ་ལ་རྐང་པའི་འཕེལ་འགྲིབ་མི་འདྲ་བར་རེ་ཡོད་པའི་གོ་བ་སྟེ། ནང་གི་ཡེ་རླུང་དང་སྦྱར་བ་དང་། ཕྱི་རོལ་གྱི་གཟའ་ལ་འགྲོས་དལ་མྱུར་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་ཚུལ་འདི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རིགས་པ་སྟེ། ལུང་མེད་པར་འདི་ཅི་ཞེས་དཔྱད་པས་རྟོགས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་ཞལ་ལུང་མཁན་པོ་སོགས་སྔ་རབས་བདག་གིས་ཀྱང་ཐུར་བྲིས་ལ་ལན་དུ་མར་བརྟགས་ནས་བསྒྲིགས་པར་སྣང་ལ། སྤྱི་ཙམ་དུ་ཕུག་རྩིས་དོན་ཁྱིམ་ལ་རི་ཡིས་ཕྲི་རྒྱུ་སོགས་མི་དགོས་པར་ཞག་བརྒྱད་རེའི་ཉི་མའི་ལོངས་སྤྱོད་ཇེ་སྔར་སོང་བ་ཅུང་ཟད་དག་པར་འདུག་གོ། དེས་ན་ལུགས་ག
Chinese
应当像看到星星的尾巴一样，请领悟这个显现。因此，像不吃鬼的隐没一样，此赡部洲（ Jambudvipa）南端出现的最低点，在前面的第七洲的空中，向北靠近须弥山（Mount Meru）的最高点，能够推测出这个，是我仅凭文殊（Manjushri）真身上师的加持所领悟的。其他不修持深奥法的人，连稍微思考一下也不会有。萨迦（Sakya）、格鲁（Gelug）的宝藏注释的多数文件中，承认四大洲四季相同，如果白天长，夜晚也必须长等，仅仅重复太阳和夜晚的长短的过失。如果说白天长时高，所以能看到七洲，短时低，所以只能看到五洲，那么这个过失也能在其他宗派中驳斥，我认为这不是好的理由。因此，像这种道理等，以事实的力量的理性和，经部的教证成立了太阳有不同的转折点，所以认为这个宗派不正确，希望具有公正的智慧的人能够思考和领悟。2. 还有，这个人说太阳以六十四十五星宿的夏至点开始，太阳向南移动，所以也要写太阳的脚。但这是从出生宫是什么开始，缓慢地把脚当作获得珍宝来计算的意思。对于向南移动，不一定非要全部抛弃等。在五星的场合，对于不是要学习六十四十五星宿的其他星宿，也从出生宫到半个轮转之间使用一次休息脚，之后又使用一次。对此，缓慢脚从出生宫开始，每宫各不相同，快速脚从出生星开始，每个行星的脚的增减各不相同。这是与内在的原始风结合，以及外在的行星出现各种快慢的原因，这是法性的道理。没有教证，思考这是什么也不会领悟。因此，夏隆巴（Sharongba）堪布等古代的人，似乎也多次考察了手稿后进行了整理。大致来说，在深奥的计算中，不需要用山来减去意义宫等，仅仅是八天中太阳的享用逐渐提前稍微正确一些。因此，这个宗派
English
It should be seen like the tail of a star, please realize this manifestation. Therefore, like the disappearance of not eating ghosts, the lowest point appearing at the southern end of this Jambudvipa, in the sky of the seventh continent in front, northward close to the highest point of Mount Meru, being able to infer this is what I have realized only through the blessings of the Manjushri true body master. Others who do not practice profound Dharma, even thinking about it slightly will not have it. In most of the Sakya and Gelug treasure commentary documents, it is admitted that the four continents have the same four seasons, if the day is long, the night must also be long, etc., merely repeating the faults of the length of the sun and night. If it is said that the day is long and high, so the seven continents can be seen, and when it is short and low, only five continents can be seen, then this fault can also be refuted in other sects, I don't think this is a good reason. Therefore, like this kind of reasoning, etc., with the power of fact and the reasoning, and the scriptures of the tantras establish that the sun has different turning points, so it is thought that this sect is not correct, and it is hoped that people with impartial wisdom can think and realize. 2. Also, this person says that the sun starts with the summer solstice point of sixty-four and fifteen constellations, and the sun moves south, so the sun's feet must also be written. But this is from what the birth palace is, slowly calculating the feet as obtaining treasures. For moving south, it is not necessary to abandon everything, etc. In the case of the five planets, for other planets that do not need to learn the sixty-four and fifteen constellations, a rest foot is used once from the birth palace to half a revolution, and then used again. For this, the slow foot starts from the birth palace, each palace is different, and the fast foot starts from the birth star, and the increase and decrease of the feet of each planet are different. This is combined with the inner original wind, and the reason why the outer planets have various speeds, this is the reason of Dharma nature. Without scriptural evidence, thinking about what this is will not realize it. Therefore, Sharongba Khenpo and other ancient people also seem to have organized it after repeatedly examining the manuscripts. In general, in profound calculations, there is no need to subtract the meaning palace with mountains, etc., only the enjoyment of the sun every eight days is gradually advanced a little bit correctly. Therefore, this sect