Tibetan
ཅེས་པ་ལ་སོགས་པས་གསལ་བར་བསྟན་ཅིང་། འགྲེལ་པས་དེ་རྣམས་ཀཻ་ལཱ་ཤའི་དབང་དུ་བཤད་ཅིང་། དུས་སྦྱོར་འཆར་བའི་དུས་ཀྱི་དབང་གིས་ཉིན་མོ་དང་མཚན་མོ་རིང་ཐུང་བྱེད་པར་གསུངས་པ་དང་། དེ་འདྲ་བ་དབྱངས་འཆར་ལས་ཀྱང་བཤད་པའི་རྩིས་ཀྱི་སྐོར་མགོ་འདི་ཅི་ལ་དཀྲུགས་ན་སྙམ། དེ་ལ་སྐབས་འདིར་འདི་སྐད་དུ། ཡུལ་དྲུག་དུས་སྦྱོར་ཐ་དད་དུ་འདོད་པའི། མུ་སྟེགས་ལུགས་དེ་སྒྲ་ཇི་བཞིན་ཡིན་ན། ཉིན་མཚམས་འཕེལ་འགྲིབ་ཚེས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་མཚམས་ཀྱི། །རི་མོར་གཟའ་འཛིན་མངོན་སུམ་འགལ་ཅི་དགོས། །ཞེས་ཟེར་ཡང་། བདག་ནི་འདི་སྙམ་དུ། ཡུལ་དྲུག་དུས་སྦྱོར་ཐ་དད་དུ་མེད་པའི། །ཁྱོད་ཀྱི་ལུགས་འདི་སྒྲ་ཇི་བཞིན་ཡིན་ན། །ཉིན་མཚན་ཆུ་ཚོད་ཉི་ཤུའི་མང་ཉུང་གི། འཕེལ་འགྲིབ་ཡོད་པའི་གཞུང་འདི་རྩོམ་ཅི་དགོས། །ཞེས་ཟློག་ནས་སྨ་བར་འདོད་དེ། རྒྱུ་མཚན་ཅིས་ན་ཁྱིམ་ཐམས་ཅད་ཆུ་ཚོད་ལྔ་རེར་མཉམ་ན། ཁྱིམ་གང་དང་དེའི་བདུན་པའི་ཁྱིམ་ཕན་ཚུན་འཆར་ནུབ་བྱེད་པར་ལུང་དང་མངོན་སུམ་གྱིས་གྲུབ་པས་ན། ཁྱོད་ལྟར་ན་ཁྱིམ་དྲུག་གི་ཆུ་ཚོད་སུམ་ཅུ་རྫོགས་ཚེ་ཉི་མ་རྟག་པར་འཆར་ནུབ་བྱེད་དགོས་པས། དུས་ཀུན་ཏུ་ཉིན་མཚན་མཉམ་པ་ཁོ་ནར་སྣང་དགོས་ཏེ་དཔེར་ན་ཉི་མ་ལུག་ཁྱིམ་གྱི་ཐོག་མར་ཡོད་པ་ནུས་པ་དང་གླིང་འདིར་སྲང་འཆར་བ་དུས་ མཉམ་ངེས་པར་དགོས་ལ། དེ་ལྟར་སྲང་ནས་ཉའི་བར་ཁྱིམ་དྲུག་པོ་ཆུ་ཚོད་ལྔ་རེར་བསྡད་པའི་ཆུ་ཚོད་སུམ་ཅུ་རྫོགས་ན་ལུག་གི་ཁྱིམ་འཆར་བ་དང་ཉི་མ་འཆར་བ་དུས་མཉམ་པ་དེ་བཞིན་ཏུ། ཉི་མ་ཆུ་སྲིན་དུ་ཡོད་ཚེ་ཆུ་སྲིན་ནུབ་ནས་ཀརྚ་ཤར་བ་དང་མཚན་ཐོག་མ་མགོ་མཉམ། དེ་ནས་ཆུ་ཚོད་སུམ་ཅུ་རྫོགས་ཚེ་ཡང་ཉི་མ་འཆར་དགོས་པས། ཁྱོད་ཀྱིས་ཆུ་སྲིན་ལ་ཉི་མ་ཡོད་ཚེ་མཚན་ཆུ་ཚོད་བཞི་བཅུར་ཁས་བླངས་པ་ནང་འགལ་བ་དང་། ཉི་མ་ཀརྚ་ན་ཡོད་དུས་ཀྱང་དེས་རིགས་བསྒྲེས་པས་ཉིན་མཚན་ལ་འཕེལ་འབྲི་ཨེ་ཡོང་སོམས་དང་ཤེས། མཐོང་བའི་མངོན་སུམ་ལའང་རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་སྐར་ཕྱེད་བཅུ་གསུམ་ཙམ་ལས་ལྷག་པ་མི་མཐོང་བས། ཉི་མ་སྐར་དྲུག་ཞེ་ལྔ་དང་། སྐར་མ་ཉི་ཤུ་དབྱུག་བཅོ་ལྔ་ལ་གནས་དུས་ཀྱི་ཉིན་མཚན་ལ་ཁྱད་པར་མེད་པར་ཐལ་བས་གནོད་དེ། ཁྱོད་ཀྱི་ལུགས་ལ་གང་ནས་བརྩིས་ཀྱང་བདུན་པའི་ཁྱིམ་ཆུ་ཚོད་སུམ་ཅུའི་རྗེས་སུ་ངེས་པར་འོང་དགོས་པས་སོ། །དེས་ན་ཁྱིམ་རང་ལ་ཆེ་ཆུང་མེད་ཀྱང་། མཐོ་དམན་དང་འཁོར་ཚུལ་གྱི་དབང་གིས་ས་ལ་འཆར་ཚད་རིང་ཐུང་སྣ་ཚོགས་སུ་འགྱུར་མོད། བསྡོམས་ན་ནམ་ཡང་ཆུ་ཚོད་
Chinese
如是等等已经明白显示。注释说，那些都是凯拉什（Kailash，冈仁波齐峰）的威力。并且说，由于时轮历算出现的时间威力，导致白天和夜晚有长短。像那样，在《音生历算》中也说了，这个历算的部分，搅乱它干什么呢？对此，此时这样说：如果认为六个区域时轮历算各不相同的外道宗义如其字面一样，那么在日夜分界增减、节气享用完毕分界线的图上，日月食的显现有什么必要相违背呢？虽然这么说，但我这么想：如果你的宗义认为六个区域时轮历算没有不同，如其字面一样，那么为什么需要创作这个有日夜二十小时多少增减的理论呢？想要反驳并责难。理由是什么呢？如果所有宫位都是五个小时相等，那么任何一个宫位和它的第七宫位互相出现和消失，这已经被教证和现量所证实。按照你的说法，六个宫位的三十个小时结束时，太阳必须总是出现和消失。因此，必须总是显现昼夜相等，例如太阳在白羊宫的开始时，能力和此赡部洲秤座出现的时间必须相同。像那样，从秤座到双鱼座的六个宫位，每个宫位停留五个小时，三十个小时结束时，白羊宫出现和太阳出现的时间相同。太阳在摩羯座时，摩羯座消失后巨蟹座出现，夜晚的开始时间相同。之后三十个小时结束时，太阳也必须出现。因此，你承认太阳在摩羯座时夜晚有四十个小时，这是自相矛盾的。太阳在巨蟹座时，也用同样的道理类推，想想看昼夜是否有增减，并且要知道。在可见的现量中，无论如何也看不到超过十三个半星宿，因此，太阳在六十四分之四十五星宿，以及星宿二十和十五指时，昼夜没有差别，这是有妨害的。因为按照你的宗义，无论从哪里计算，第七宫位必须在三十个小时后到来。因此，即使宫位本身没有大小，但由于高低和运行方式的威力，在地上出现的长短会变成各种各样，但总共总是
English
As such and so on, it has been clearly shown. The commentary says that those are all due to the power of Kailash. And it says that due to the power of the time when the Kalachakra calculation appears, the days and nights are long and short. Like that, it is also said in the "Sound Arising Calculation," what is the point of messing up this part of the calculation? To this, it is said at this time: If the heretical doctrine that considers the six regions of Kalachakra calculation to be different is as it is in the literal sense, then on the diagram of the increase and decrease of the day and night boundaries, the completion of the enjoyment of the seasons, and the boundaries, what is the need for the appearance of solar and lunar eclipses to be contradictory? Although it is said so, I think this: If your doctrine considers the six regions of Kalachakra calculation to be not different, as it is in the literal sense, then why is it necessary to create this theory that has the increase and decrease of twenty hours of day and night? I want to refute and blame. What is the reason? If all the houses are equal to five hours, then any house and its seventh house appear and disappear mutually, which has been proven by scripture and direct perception. According to your statement, when the thirty hours of the six houses are over, the sun must always appear and disappear. Therefore, it must always appear that day and night are equal, for example, when the sun is at the beginning of Aries, the time of ability and the appearance of Libra in this Jambudvipa must be the same. Like that, from Libra to Pisces, the six houses stay for five hours each, and when the thirty hours are over, the time when Aries appears and the sun appears is the same. When the sun is in Capricorn, Capricorn disappears and Cancer appears, and the beginning of the night is the same. After that, when the thirty hours are over, the sun must also appear. Therefore, you admit that when the sun is in Capricorn, the night has forty hours, which is self-contradictory. When the sun is in Cancer, also use the same reasoning to infer, think about whether there is an increase or decrease in day and night, and you should know. In the visible direct perception, in any case, no more than thirteen and a half constellations can be seen, therefore, when the sun is at sixty-four forty-fifths of a constellation, and the constellation is twenty and fifteen fingers, there is no difference between day and night, which is harmful. Because according to your doctrine, no matter where you calculate from, the seventh house must come after thirty hours. Therefore, even if the houses themselves are not large or small, due to the power of height and rotation, the length of appearance on the ground will become various, but in total it is always
Tibetan
དྲུག་ཅུར་མཉམ་པ་འདིའི་གོ་བ་གལ་ཆེའོ། །དེ་ལ་ཁྱོད་ལྟར་ན། ཉི་མ་མཐོ་དུས་ཁྱིམ་བརྒྱད་ཉིན་མོ་འཆར། བཞི་མཚན་མོ་འཆར། ཉིན་ཐུང་བ་དམའ་དུས་དེས་དེ་ལས་ལྡོག་དགོས་པ་དེ་ལྟ་ན། ཚེས་བཅོ་ལྔའི་ཟླ་བ་འཆར་ནུབ་དང་མཚན་གྱི་ཐོག་མཐའ་སྤྱི་ཙམ་དུ་འགྲིག་དགོས་པས། མཉམ་གནས་ཁོ་ན་ཙམ་མ་གཏོགས་རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་ཉའི་ཉིན་ཞག་གི་ཉི་ཟླ་འཁོར་ཕྱེད་ཀྱི་བར་ཁྱད་ཡོད་པའི་ཐད་ཀར་འགྲིག་མི་སྲིད་ལ། དེ་མི་འགྲིག་ན་དུས་གཞན་དུ་ག་ལ་འགྲིག་པས་ཁྱོད་ལ་ལོ་གཅིག་ལ་ཟླ་བ་ཉ་གང་བའི་དུས་ཞག་ གཉིས་ལས་མེད་པར་ཐལ་བ་དང་། ཟླ་ལོངས་སོགས་ཐམས་ཅད་ཀུན་རྩ་བ་ནས་མི་འཐད་ཅིང་། དེ་ལྟར་ན་ཕྱི་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཀུན་བཤིག་ནས། མཐར་ཁྱོད་རང་གིས་གཞུང་ཡང་བྱེ་མའི་ཁང་བུ་ལྟར་ངང་གིས་འཇིག་པར་མི་འགྱུར་རམ། འདིའི་རྗེས་འབྲང་ཀུན་ལ་རྣ་བ་ཡོད་ན་ཚིག་འདི་ཉོན་ལ། སེམས་ཡོད་ན་དཔྱོད་དང་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ། །ཐུབ་བསྟན་མཛེས་རྒྱན་གྱི་དུས་བཞི་དང་དུས་སྦྱོར་འཆར་ཚུར་ལ་དཔྱད་པའི་སྐབས་སོ། ༈ །ལྔ་པ་ཉི་ཟླ་འཛིན་ཚུལ་ལ། དེ་ལ་དང་པོ་སྒྲ་གཅན་ལ་བསྒྱུར་བགོད་སོགས་འདྲ་ཡང་། རྩིས་འཕྲོའི་དབང་གིས་ཧ་ཅང་མི་འདྲ་བ་ཆེན་པོ་སྐར་མ་གཉིས་རེའི་བར་ཁྱད་འདུག་པ་འདི་བྱས་པར་གདའ་སྟེ། སྤྱིར་བོད་སྔ་རབས་པའི་རྩིས་ཐམས་ཅད་ཉུང་ངུའི་བྱེད་པ་ལ་བརྟེན་པའི་རྩིས་ཀྱི་དབང་གིས་ལོངས་སྤྱོད་ཉུང་བ་ཡིན་ཟེར་ནས་ལོངས་སྤྱོད་མང་དུ་བཏང་བ། དེ་དང་ཤེད་སྙམས་པའི་ཕྱིར་སྒྲ་གཅན་གྱི་ལོངས་སྤྱོད་མར་ཕྲི་ནས་ཟླ་ཕྱེད་ཉེར་དགུ་ཞག་བཞི་བརྒྱ་སོ་ལྔ་ཙམ་གྱིས་སྔ་མ་རྣམས་ལས་ཉུང་བ་འདི། ཉི་མ་ཕྱིར་བསྣུར་བ་དང་བསྒྲིག་པའི་ཆེད་དུ་སྒྲ་གཅན་དེ་ཙམ་ཡར་དེད་པ་ལས། རྒྱུད་ལས་འདི་ལྟར་བསྟན་རིགས་པས་འདི་ལྟར་འཐད་ཟེར་བའི་གཏན་ཚིག་མི་སྣང་སྟེ། སྒྲ་གཅན་དུས་རྒྱུན་མིག་སྐར་དང་བསྒྲིག་རྒྱུ་ནི་མེད། གལ་ཏེ་རྩིས་སྔ་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཉི་ཟླའི་ལོངས་སྤྱོད་ཉུང་བའི་སྐྱོན་ཡིན་ན་ཉི་ཟླར་བསྣན་པའམ། ཡང་ན་སྒྲ་གཅན་གདོང་མཇུག་ལ་དེ་ཙམ་བྲི་བས་འགྲིག་པའམ། ཡང་ན་ད་ལྟའི་ཁོ་རང་གི་ཉི་ཟླའི་ལོངས་སྤྱོད་ལ་སྒྲ་གཅན་རང་སོར་བཞག་པས་ཉི་འཛིན་སོགས་འགྲིག་ན་རྩིས་སྔ་མའི་ཉི་ལོངས་སོགས་ཉུང་བར་དེས་རྗེས་སུ་དཔོགས་ཀྱང་དེ་ལྟར་མིན་པར་ཁྱོད་ཀྱི་འདི་བཞིན་དུ་སྒྲ་གཅན་ཀྱང་ཡར་ཕྲི་ནས་ཇི་འགྲིག་བྱས་ན། དེའི་འགྲོས་ཀྱིས་ཉི་ཟླའི་ལོངས་སྤྱོད་ཧ་ཅང་ཀྱང་ འགལ་བའི་སྐར་མ་བཅུ་བཞི་ཙམ་གྱིས་ཁྱོད་ཀྱི་འདི་ལ
Chinese
理解这六十相等非常重要。就你而言，太阳高的时候，第八宫出现白天，第四宫出现夜晚。白天短而太阳低的时候，情况必须相反。如果是这样，那么十五日的月亮升起落下和夜晚的开始结束应该大致一致。除了相等的位置之外，在所有情况下，鱼日一昼夜的日月半周之间都存在差异，因此不可能直接一致。如果这不一致，那么在其他时间怎么可能一致呢？这样一来，你就会陷入一年只有两个满月的日子。所有的月盈等都根本不合理。如果是这样，那么所有关于外时轮的安排都会被摧毁。最终，你自己的论点不也会像沙堡一样自然崩溃吗？所有追随者，如果你们有耳朵，就听这些话。如果你们有心，就思考并理解。这是对能仁教法庄严的四季和时轮安排进行考察的时候。第五，关于日月食的计算方法。首先，虽然对罗睺星的转换和分配等是相似的，但由于计算的差异，存在非常大的差异，大约两颗星的距离。据说这是因为通常所有古代藏族的计算都依赖于少量操作的计算，因此使用较少的消耗。为了增加消耗，并与此相匹配，罗睺星的消耗减少了，比以前的计算少了大约二十九个半月和四百三十五天。这仅仅是为了推迟和调整太阳，才将罗睺星推迟了这么多。没有理由说经典中这样教导，或者逻辑上这样合理。罗睺星通常不与眼睛的星星对齐。如果早期的计算有太阳和月亮消耗少的错误，那么应该增加太阳和月亮，或者减少罗睺星的头尾那么多就可以解决。或者，如果保持现在的太阳和月亮的消耗不变，罗睺星保持原样，那么日食等就会一致，那么也可以推断早期计算的太阳消耗等较少。但事实并非如此，像你这样，罗睺星也被减少了，然后才得以调整。按照这种方式，太阳和月亮的消耗也非常矛盾，你的计算大约相差十四颗星。
English
Understanding these sixty equalities is very important. As for you, when the sun is high, the eighth house appears as day, and the fourth house appears as night. When the day is short and the sun is low, the situation must be reversed. If that's the case, then the rising and setting of the fifteenth day's moon and the beginning and end of the night should be roughly consistent. Except for the point of equality, in all cases, there is a difference between the half-cycle of the sun and moon in a fish day, so it is impossible to be directly consistent. If that's inconsistent, then how could it be consistent at other times? In that case, you would fall into having only two full moon days in a year. All the lunar mansions and so on are fundamentally unreasonable. If that's the case, then all the arrangements for the outer Wheel of Time would be destroyed. In the end, wouldn't your own argument naturally collapse like a sandcastle? All followers, if you have ears, listen to these words. If you have a mind, contemplate and understand. This is the time to examine the four seasons and the arrangements of the Wheel of Time, which are the ornaments of the teachings of the Sage. Fifth, regarding the methods of calculating solar and lunar eclipses. First, although the conversion and distribution of Rahu are similar, due to the differences in calculation, there is a very large difference, about two stars' distance. It is said that this is because all ancient Tibetan calculations relied on calculations with few operations, so they used less consumption. In order to increase consumption, and to match this, Rahu's consumption was reduced, which is about twenty-nine and a half months and four hundred and thirty-five days less than previous calculations. This is only to postpone and adjust the sun that Rahu has been postponed so much. There is no reason to say that the scriptures teach this way, or that it is logically reasonable. Rahu is not usually aligned with the stars of the eye. If the earlier calculations had the error of low consumption of the sun and moon, then the sun and moon should be increased, or reducing the head and tail of Rahu by that much would solve it. Or, if the current consumption of the sun and moon is kept unchanged, and Rahu is kept as it is, then solar eclipses and so on would be consistent, then it can also be inferred that the earlier calculations had less solar consumption and so on. But that is not the case, like you, Rahu is also reduced, and then it is adjusted. In this way, the consumption of the sun and moon is also very contradictory, your calculation differs by about fourteen stars.